Глава 4

1–21. Duke qenë në ankth dhe në pritje të vdekjes, Tobiti kujton paratë e dhëna për sigurinë e Gabaelit (I:14), e informon Tobiasin për këtë dhe në të njëjtën kohë i mëson atij një sërë udhëzimesh morale për respektin ndaj nënës së tij (v. 3-4), për frikën ndaj Zotit dhe devotshmërinë (5-6), për bamirësinë dhe lëmoshën (7-11), për ndershmërinë (7-11), për ndershmërinë (7-11) dashamirësia dhe bujaria (14–17), për modestinë, maturinë, përkushtimin ndaj vullnetit të Perëndisë (18–19). Tob.4:1 Atë ditë Tobitit iu kujtua argjendi që i kishte dhënë Gabaelit për ruajtje në Ragët e Medisë, Shoku 4:2 dhe tha me vete: Unë kërkova vdekje; Pse nuk e thërras djalin tim Tobiah për t'i treguar për këtë para se të vdes? 1–2. Në vend të parave, libri i Tobit flet kudo për argjend, αργύριον (IV:1; V:2–3; IX:2; X:2; XII:3), ashtu si në dokumentet kuneiforme, paraja shpesh quhet argjend: kjo shpjegohet me mungesën e monedhave të prera në Asiro-Babiloni para sundimit pers; në vend të monedhave përdoreshin copa ose shufra metali, vlera relative e të cilave përcaktohej sipas peshës; prandaj, në dokumentet asiro-babilonase të një natyre biznesi, shprehja "peshonte" aq shumë para gjendet shpesh, ashtu si te hebrenjtë e lashtë, për të cilët monedhat u shfaqën vetëm pas robërisë babilonase, në aplikimin për paratë - shufrat ose pjatat - termi "peshoj, peshoj, peshoj" zakonisht ishte bashkangjitur (Heb. schaqsaal;1.6). 44:6; Jer. 32:10. 10 talentet e argjendit të vendosura nga Tobit me Gabaelin (v. Kapitulli I) përfaqësonin një barrë të konsiderueshme - mbi 25 poods - prandaj Gabaeli, duke ia kthyer thasët me argjend Tobitit (IX: 2), i vendosi mbi dy deve - dhe vlera e këtij argjendi u zgjerua, në paratë tona, deri në 23,0 rubla. më shumë se kaq (shih Prof. Drozdov, fq. 490–491). Shoku 4:3 Dhe duke e thirrur, ai tha: Biri im! kur të vdes, më varros dhe mos e lë nënën tënde; Nderoje atë gjatë gjithë ditëve të jetës tënde, bëj atë që i pëlqen dhe mos i shkakto pikëllim. Shoku 4:4 Mbaj mend, biri im, se ajo kishte shumë dhimbje për ty edhe kur ishte shtatzënë. Kur të vdesë, varroseni pranë meje në të njëjtin arkivol. Shoku 4:5 Kujto gjithmonë, biri im, Zotin, Perëndinë tonë, dhe mos dëshiro të mëkatosh ose të shkelësh urdhërimet e tij. Gjithë ditët e jetës suaj bëni drejtësi dhe mos ecni në rrugët e paudhësisë, Shoku 4:6 Sepse, nëse bëni atë që është e drejtë, veprat tuaja do të kenë mbarësi, si të gjithë ata që bëjnë të drejtën. Tov.4:7 Jep lëmoshë nga pasuria jote dhe mos të kursejë syri yt kur jep lëmoshë. Mos e kthe fytyrën nga asnjë lypës, atëherë fytyra e Zotit nuk do të largohet prej teje. Tov.4:8 Kur keni shumë, jepni lëmoshë prej saj dhe kur keni pak, mos kini frikë të bëni sadaka pak nga pak; Shoku 4:9 Do të grumbullosh për vete thesar të pasur për ditën e nevojës, Shoku 4:10 Sepse lëmosha çliron nga vdekja dhe nuk e lejon njeriun të shkojë në errësirë. Shoku 4:11 Lëmosha është një dhuratë e pasur për të gjithë ata që e bëjnë atë përpara Shumë të Lartit. Shoku 4:12 Kujdes, biri im, nga çdo lloj shthurjeje. Merrni një grua nga fisi i etërve tuaj, por mos merrni një grua të huaj që nuk është nga fisi i atit tuaj, sepse ne jemi bij të profetëve. Që nga kohët e lashta, baballarët tanë ishin Noeu, Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Mbaj mend, biri im, që të gjithë morën gra nga vëllezërit e tyre dhe u bekuan me fëmijët e tyre dhe pasardhësit e tyre do të trashëgojnë tokën. Shoku 4:13 Pra, biri im, duaji vëllezërit e tu dhe mos u krekos me zemër para vëllezërve të tu dhe përpara bijve dhe bijave të popullit tënd, që të mos marrësh një grua prej tyre, sepse nga krenaria vjen shkatërrimi dhe rrëmuja e madhe, dhe nga shthurja - varfëria dhe rrënimi: shthurja është nëna e urisë. Shoku 4:14 Pagën e rrogës që do të punojë për ju, mos e kaloni natën me ju, por kthejeni menjëherë; dhe do të shpërbleheni nëse i shërbeni Perëndisë. Ki kujdes, biri im, në të gjitha veprimet e tua dhe trego i matur në të gjitha sjelljet e tua. Shoku 4:15 Atë që urren, mos ia bëj askujt. Mos pi verë deri në dehje dhe dehja të mos të ndjekë në udhëtim. Shoku 4:16 Jepi të uriturve të bukës sate dhe lakuriqëve të rrobave; Nga çdo gjë që keni me bollëk, jepni lëmoshë dhe mos t'ju kursejnë sytë kur bëni lëmoshë. Shoku 4:17 Shpërndaje bukën tënde në varret e të drejtëve, por mos ua jep mëkatarëve. Shoku 4:18 Kërkoni këshilla nga kushdo që është i matur dhe mos i lini pas dore këshillat e dobishme. Shoku 4:19 Bekoje Zotin Perëndi në çdo kohë dhe kërkoji Atij që rrugët e tua të jenë të drejta dhe që të gjitha veprat dhe qëllimet e tua të jenë të suksesshme, sepse asnjë komb nuk ka fuqi të përcaktojë suksesin e ndërmarrjeve të tij, por Zoti Vetë i lëshon të gjitha të mirat dhe poshtëron kë të dojë sipas vullnetit të tij. Kujto, biri im, urdhërimet e mia dhe mos u fshifshin nga zemra jote! 3–19. Udhëzimet e Tobitit për djalin e tij, v. 3–19, kanë karakterin e mësimit të përgjithshëm moral biblik; Udhëzimet individuale mund të kenë shumë paralele me libra të tjerë biblikë, por ka edhe veçori individuale dhe historike që nuk na lejojnë të shohim (me Fritzsche-n dhe të tjerët) në këto udhëzime një përzgjedhje tendencioze mësimesh morale, të përpiluara lirisht në imitim të librave të tjerë biblikë. Kështu, udhëzimi i Tobit ndaj të birit për respektin për nënën e tij (v. 3–4) ka mbështetje në të gjithë pikëpamjen e Dhiatës së Vjetër për nderimin e prindërve, para së gjithash në Ligjin e Moisiut (Eksod. XX:12; Ligji i Përtërirë V:16), pastaj në librat mësimorë (Zotëri III:1–16, VII:29; Shkrimet e Shenjta) dhe pjesë të tjera të Shkrimit të Shenjtë. në të njëjtën mënyrë, dëshira e Tobit për t'u varrosur me gruan e tij ishte karakteristikë edhe për patriarkët e popullit hebre (Zan. XXV:10, XLIX:29) dhe personat e tjerë biblik dhe rrjedh krejt natyrshëm nga koncepti i vërtetë biblik i bashkimit martesor si një bashkim i pazgjidhshëm (Zan. 1 Kor. VI:24;). Por në të njëjtën kohë, ky udhëzim karakterizon bashkimin martesor të Tobit dhe Anës për sa i përket forcës morale të martesës së tyre, megjithë qortimet e gruas ndaj burrit të saj (II:14). Udhëzimi për frikën e vazhdueshme ndaj Zotit dhe zbatimin e urdhërimeve të Perëndisë (v. 5–6), që shpreh thelbin e devotshmërisë sipas mësimeve të Dhiatës së Vjetër (Ligj. VI:2; Ecl. XII:13), është mjaft i përshtatshëm në adresimin e Tobitit të frikësuar nga Perëndia për të birin që hyn në jetë. Udhëzim për lëmoshën (v. 7–11), me një ngjashmëri shumë të kuptueshme - duke pasur parasysh domethënien kryesore të mësimit për lëmoshën në mësimet morale biblike - me mësimet mbi këtë temë të librave të tjerë të shenjtë të Dhiatës së Vjetër dhe të Re (shih, për shembull, Fjalët e Urta 3:9; Sir. 4:8, 14:13, 29:15, 35:9), etj. robëri, ku kishte kaq shumë hebrenj nevojtarë (shih I:16 e pas). Ideja e kuptimit të lëmoshës që zbut mëkatin, e cila gjendet edhe në librin e profetit Daniel (Dan. 4:24; krh. Sir. 29:15; Lluka 11:41), shprehet veçanërisht fort këtu: "lëmosha çliron nga vdekja dhe nuk e lejon njeriun të shkojë përtej errësirës" (v. 10): këtu po flasim për ryshfetin e pashmangshëm. Rëndësia e madhe e lëmoshës pohohet në çlirimin e njeriut nga "vdekja e dytë" (Zbul. 20:4) dhe "errësira e plotë" (Mateu 8:12, 25:30), dhe jo nga vdekja e parë dhe varri - të pashmangshme për të drejtët. Urdhri i dëlirësisë (12a), si virtyt martesor, lidhet me këshillën e Tobitit drejtuar djalit të tij që të merrte një grua nga populli dhe fisi i tij dhe tregohet pastërtia e familjes së Tobitit dhe bashkëfisnitarëve të tij: "ne jemi bijtë e profetëve" dhe patriarkët, të cilët gjatë martesave mbrojtën njëlloj familjen e tyre X2, f.X. ff.), dhe ky udhëzim është ngritur në një rregull të përgjithshëm - të mos neglizhohet fisi vendas, të mos krenohet me djemtë dhe bijat e popullit të vet (v. 13), rregull që padyshim kishte një rëndësi të madhe praktike duke pasur parasysh prirjen fillestare të hebrenjve për t'u martuar, duke anashkaluar fisin e tyre vendas, me gra nga fiset e huaja; Kjo tregon me të drejtë krenarinë, e cila çon në shkatërrim. Udhëzimi për drejtësinë në lidhje me një mercenar (14a) jepet dy herë në legjislacionin e Moisiut (Lev. XIX:13; Ligji i Përtërirë XXIV:14), dhe në robërinë asiriane, ku çifutët e varfër, pa dyshim, e fitonin jetesën e tyre me punën e punëtorëve të ditës, kishte një nevojë të veçantë për respektimin e rreptë të këtij rregulli (4cf. V). Rregulli është, "çfarëdo që urren, mos ia bëj askujt" (v. 15a), e shprehur nga Zoti Shpëtimtar në një formë pozitive: "në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni ashtu atyre" (Mateu VII:12; Luka VI:31), - sipas fjalës së Zotit - "ky është ligji dhe profetët". Ndalimi i dehjes (v. 15b) mund të ketë pasur parasysh përhapjen e këtij vesi në Asiri (Nahum. I:10). Më tej, kur përsëritet udhëzimi për lëmoshën për nevojtarët (v. 16), jepet një udhëzim i veçantë: “shpërndaje bukën tënde te varri i të drejtëve, por mos ua jep mëkatarëve” (v. 17): kjo i referohet zakonit të zakonshëm midis hebrenjve biblikë për të sjellë bukë pikëllimi dhe një kupë ngushëllimi për të vdekurit, për të falur lutjet për të vdekurit dhe për të vajtuar. dhe flijime pajtuese për ta (2 Sam. 3:35; Jer. 12:45; dhe në të njëjtën kohë, hebrenjve u ndalohet të marrin pjesë në ritet e varrimit të asirianëve, të cilët, siç shihet nga disa nga mbishkrimet e Asurbanipal-it, kishin zakon t'u sillnin ushqim dhe pije hijeve të Dr. 61–65 dhe 468). Ky udhëzim mund të kishte edhe një shtrirje më të gjerë, duke përmbajtur këshilla për të mos dhënë lëmoshë fare për paganët - një udhëzim që ishte mjaft i kuptueshëm në gojën e njeriut të Testamentit të Vjetër (krh. Mat. V:43) dhe, për më tepër, në kohën e vështirë të robërisë, kur hebrenjtë pësuan hidhërim të madh nga ndjenjat e natyrshme pagane ndaj tyre dhe ndaj tyre, ndaj asirianëve. CXXXVI). Shoku 4:20 Tani do t'ju zbuloj se i dhashë dhjetë talenta argjendi për ruajtje Gabaelit, birit të Gabrielit në Ragas e Medias. Shoku 4:21 Mos ki frikë, biri im, se jemi varfëruar; ke shumë, nëse ke frikë nga Zoti dhe, duke u larguar nga çdo mëkat, bëj atë që është e drejtë në sytë e tij.