Глава 4

1–21. Będąc w rozpaczy i oczekując na śmierć, Tobiasz pamięta o pieniądzach przekazanych za bezpieczeństwo Gabaela (I, 14), informuje o tym Tobiasza, a jednocześnie uczy go szeregu pouczeń moralnych o szacunku do matki (w. 3-4), o bojaźni Bożej i pobożności (5-6), o jałmużnie i jałmużnie (7-11), o czystości i czystości (12-13), o sprawiedliwości i uczciwości, życzliwości i hojności (14–17), o skromności, roztropności, oddaniu woli Bożej (18–19). Tob.4:1 Tego dnia Tobiasz przypomniał sobie srebro, które dał Gabaelowi na przechowanie w Ragas w Medii, Towarzysz 4:2 i powiedział sobie: Prosiłem o śmierć; Dlaczego nie zadzwonię do mojego syna Tobiasza, żeby mu o tym powiedzieć przed śmiercią? 1–2. Zamiast pieniędzy Księga Tobiasza mówi wszędzie o srebrze, αργύριον (IV:1; V:2–3; IX:2; X:2; XII:3), podobnie jak w dokumentach klinowych pieniądze są często nazywane srebrem: tłumaczy się to brakiem bitych monet w Asyro-Babilonii przed panowaniem perskim; zamiast monet używano kawałków lub wlewków metalu, których względną wartość określano wagowo; dlatego w dokumentach asyro-babilońskich o charakterze handlowym często spotyka się wyrażenie „odważyć” tyle pieniędzy, podobnie jak u starożytnych Żydów, dla których monety pojawiły się dopiero po niewoli babilońskiej, w odniesieniu do pieniędzy – sztabek lub talerzy – zwykle dołączano określenie „ważyć, ważyć, odważać” (hebr. schaqal (szakal), Rdz 23:16; Izaj. 44:6; Jer. 32:10. Zobacz Biblię, tom I). 10 talentów srebra złożonych przez Tobiasza z Gabaelem (w. rozdz. I) stanowiło znaczny ciężar – ponad 25 pudów – dlatego też Gabael, zwracając worki ze srebrem Tobiaszowi (IX, 2), położył je na dwóch wielbłądach – a wartość tego srebra wzrosła w naszych pieniądzach do 23 000 rubli. więcej (por. prof. Drozdow, s. 490–491). Towarzysz 4:3 I zawoławszy go, powiedział: Mój synu! gdy umrę, pochowaj mnie i nie opuszczaj swojej matki; Czcij ją przez wszystkie dni swojego życia, czyń to, co jej się podoba i nie sprawiaj jej smutku. Towarzysz 4:4 Pamiętaj, mój synu, że ona już w ciąży doświadczyła wielu smutków z twojego powodu. Kiedy umrze, pochowajcie ją obok mnie, w tej samej trumnie. Towarzysz 4:5 Zawsze pamiętaj, synu mój, Pana, Boga naszego, i nie pragnij grzeszyć ani przekraczać Jego przykazań. Przez wszystkie dni swojego życia postępuj sprawiedliwie i nie chodź drogami nieprawości, Towarzysz 4:6 Bo jeśli będziecie czynić to, co słuszne, wasze czyny będą pomyślne, jak wszystkich, którzy czynią to, co słuszne. Tov.4:7 Daj jałmużnę ze swojego majątku i nie szczędź swego oka, gdy dajesz jałmużnę. Nie odwracaj twarzy od żadnego żebraka, wtedy oblicze Boga nie odwróci się od ciebie. Tov.4:8 Gdy masz dużo, dawaj jałmużnę, a gdy masz mało, nie bój się dawać jałmużny stopniowo; Towarzyszu 4:9 Zgromadzisz sobie bogaty skarb na dzień potrzeby, Towarzysz 4:10 Jałmużna bowiem wybawia od śmierci i nie pozwala wejść w ciemność. Towarzysz 4:11 Jałmużna jest bogatym darem dla wszystkich, którzy czynią to przed Najwyższym. Towarzysz 4:12 Strzeż się, synu, wszelkiej rozpusty. Weź sobie żonę z pokolenia swoich przodków, ale nie bierz sobie żony cudzoziemki, która nie jest z pokolenia twojego ojca, bo jesteśmy synami proroków. Od czasów starożytnych naszymi ojcami byli Noe, Abraham, Izaak i Jakub. Pamiętaj, mój synu, że oni wszyscy wzięli żony spośród swoich braci i zostali pobłogosławieni swoimi dziećmi, a ich potomstwo odziedziczy ziemię. Towarzysz 4:13 Tak więc, mój synu, miłuj swoich braci i nie unoś się w zarozumiałości wobec swoich braci i synów i córek swego ludu, abyś nie wziął od nich żony, bo z pychy rodzi się zagłada i wielki nieporządek, a z lubieżności ubóstwo i ruina: lubieżność jest matką głodu. Towarzysz 4:14 Zapłatę najemnika, który będzie dla was pracował, nie spędzajcie u was nocy, ale natychmiast ją oddajcie, a zostaniecie nagrodzeni, jeśli będziecie służyć Bogu. Bądź ostrożny, mój synu, we wszystkich swoich działaniach i bądź rozważny we wszystkich swoich zachowaniach. Towarzysz 4:15 Czego nienawidzicie, nie czyńcie nikomu. Nie pij wina aż do upojenia i niechaj w drodze nie towarzyszy ci pijaństwo. Towarzysz 4:16 Daj głodnym swojego chleba i nagim swoich ubrań; Z tego, czego macie pod dostatkiem, czyńcie jałmużnę i niech wasze oczy nie oszczędzają was, gdy będziecie dawać jałmużnę. Towarzysz 4:17 Rozdawajcie chleb na grobach sprawiedliwych, ale nie dawajcie grzesznikom. Towarzysz 4:18 Proś o radę każdego roztropnego i nie zaniedbuj pożytecznych rad. Towarzysz 4:19 Błogosławcie Pana Boga w każdym czasie i proście Go, aby wasze drogi były słuszne i aby wszystkie wasze czyny i zamierzenia zakończyły się sukcesem, gdyż żaden naród nie ma władzy decydować o powodzeniu swoich przedsięwzięć, lecz sam Pan zsyła wszelkie dobro i poniża, kogo chce, zgodnie ze swoją wolą. Pamiętaj, synu, o moich przykazaniach i niech nie zostaną wymazane z twojego serca! 3–19. Wskazówki Tobiasza dla syna, w. 3–19, mają charakter ogólnej biblijnej nauki moralnej; Poszczególne instrukcje mogą mieć wiele podobieństw z innymi księgami biblijnymi, ale istnieją także cechy indywidualne i historyczne, które nie pozwalają nam dostrzec w tych instrukcjach (wraz z Fritzschem i innymi) tendencyjnego wyboru nauk moralnych, swobodnie zestawionych na wzór innych ksiąg biblijnych. Zatem pouczenie Tobiasza skierowane do syna o szacunku dla matki (w. 3–4) znajduje potwierdzenie w całym poglądzie Starego Testamentu na szanowanie rodziców, przede wszystkim w Prawie Mojżesza (Wj XX:12; Powt. V:16), następnie w księgach pedagogicznych (Syr. III:1–16, VII:29) i innych fragmentach Pisma Świętego; w ten sam sposób pragnienie Tobiasza, aby zostać pochowanym wraz z żoną, było także charakterystyczne dla patriarchów narodu żydowskiego (Rdz. XXV:10, XLIX:29) i innych osób biblijnych i w sposób naturalny wynika z prawdziwej biblijnej koncepcji związku małżeńskiego jako związku nierozerwalnego (Rdz. II:24; 1 Kor. VI:16). Ale jednocześnie pouczenie to charakteryzuje związek małżeński Tobiasza i Anny pod względem siły moralnej ich małżeństwa, pomimo wyrzutów żony wobec męża (II, 14). Pouczenie o nieustannej bojaźni Bożej i przestrzeganiu przykazań Bożych (w. 5–6), wyrażające istotę pobożności zgodnie z nauką Starego Testamentu (Powt. VI, 2; Kazn. XII, 13), jest jak najbardziej trafne w przemówieniu bogobojnego Tobiasza do wchodzącego do życia syna. Pouczenie o jałmużnie (w. 7–11), z bardzo zrozumiałym – wobec głównego znaczenia nauczania o jałmużnie w biblijnej nauce moralnej – podobieństwem z nauczaniem na ten temat innych świętych ksiąg Starego i Nowego Testamentu (por. np. Przysłów 3:9; Syr 4:8, 14:13, 29:15, 35:9; Łk 14 i in.), miało szczególne znaczenie i zastosowanie w niewoli, gdzie przebywało tak wielu potrzebujących Żydów (patrz I:16 i nast.). Idea gładzącego grzechy znaczenia jałmużny, którą znajdziemy także w Księdze proroka Daniela (Dan. 4,24; por. Syr 29,15; Łk 11,41), została tutaj szczególnie mocno wyrażona: „jałmużna wybawia od śmierci i nie pozwala wejść w ciemność” (w. 10): mówimy tutaj oczywiście o pośmiertnych łapówkach zza grobu, a w świetle tego ostatniego ogromne znaczenie jałmużna potwierdza się w wybawianiu człowieka od „śmierci drugiej” (Obj. 20:4) i „całkowitej ciemności” (Mt 8:12, 25:30), a nie od pierwszej śmierci i grobu – nieuniknionych dla sprawiedliwych. Przykazanie czystości (12a), jako cnota małżeńska, łączy się z radą Tobiasza skierowaną do syna, aby wziął sobie żonę spośród swego ludu i plemienia, oraz wskazuje na czystość rodziny Tobiasza i jego współplemieńców: „jesteśmy synami proroków” i patriarchów, którzy podczas małżeństw jednakowo chronili czystość swojej rodziny (12b, przyp. Gen. XXIV i nast.), a pouczenie to zostaje podniesione do rangi ogólnej zasady – nie zaniedbywać rodzime plemię, aby nie być dumnym z synów i córek swego ludu (w. 13), zasada ta niewątpliwie miała ogromne znaczenie praktyczne w świetle pierwotnej tendencji Żydów do zawierania małżeństw z kobietami z obcych plemion, z pominięciem rodzimego plemienia; To słusznie wskazuje na pychę, która prowadzi do zagłady. Instrukcja dotycząca sprawiedliwości w stosunku do najemnika (14a) jest podana dwukrotnie w ustawodawstwie mojżeszowym (Kapł XIX:13; Powtórzonego XXIV:14), a w niewoli asyryjskiej, gdzie biedni Żydzi bez wątpienia zarabiali na życie pracą robotników dziennych, istniała szczególna potrzeba ścisłego przestrzegania tej zasady (por. Jakub V:4). Zasada brzmi: „Czego nienawidzisz, nie czyń nikomu” (w. 15a), wyrażone przez Pana Zbawiciela w pozytywnej formie: „wszystko, co chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie” (Mt VII, 12; Łk VI, 31), – zgodnie ze słowem Pana – „takie jest Prawo i Prorocy”. Zakaz pijaństwa (w. 15b) mógł mieć na myśli powszechność tego występku w Asyrii (Nahum. I:10). Dalej, powtarzając polecenie o jałmużnie potrzebującym (w. 16), pojawia się szczególne polecenie: „rozdawajcie chleb przy grobie sprawiedliwych, ale nie dawajcie grzesznikom” (w. 17): nawiązuje to do powszechnego wśród biblijnych Żydów zwyczaju przynoszenia chleba boleści i kielicha pocieszenia opłakującym zmarłych, rozdawania jałmużny ubogim za zmarłych oraz składania za nich modlitw i ofiar przebłagających ( 2 Sam. 3:35; Jer. 12:45; jednocześnie zabrania się Żydom uczestniczenia w obrzędach pogrzebowych Asyryjczyków, którzy, jak wynika z niektórych inskrypcji Asurbanipala, mieli zwyczaj przynosić cień zmarłym (zob. Prof. Drozdov, s. 61–65 i 468). Polecenie to mogłoby mieć także szerszy zakres i zawierać radę, aby w ogóle nie dawać jałmużny poganom – pouczenie to było całkiem zrozumiałe w ustach człowieka Starego Testamentu (por. Mt 5,43), a ponadto w trudnym czasie niewoli, kiedy Żydzi cierpieli z powodu wielkiego rozgoryczenia ze strony pogańskich Asyryjczyków i naturalnie sami żywili do nich to samo uczucie (por. Ps. CXXXVI). Towarzysz 4:20 Teraz wam wyjawię, że dałem dziesięć talentów srebra na przechowanie Gabaelowi, synowi Gabriela, w Ragas w Medii. Towarzysz 4:21 Nie bój się, synu, że staliśmy się biedni: wiele będziesz miał, jeśli będziesz się bał Pana i odwróciwszy się od wszelkiego grzechu, będziesz czynił to, co słuszne w Jego oczach.