Глава 14

Tobits letztes Testament 1–4. Angesichts der von Tobit vorhergesehenen Zerstörung Ninives überredet er Tobias, aus Sicherheitsgründen von Ninive nach Medien zu ziehen. 5–8. Vorhersage der Wiederherstellung der Kirche und der Bekehrung der Heiden zur Religion Jehovas. 9–11. Eine Ermahnung zu Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und das Testament von Tobit bezüglich der Bestattung. 12–15. Der Tod von Tobit und seiner Frau, der Umzug von Tobias zu seinem Schwiegervater – Raguel; Tod beider. Tob.14:1 Und Tobit beendete sein Lob. Genosse 14:2 Er war achtundachtzig Jahre alt, als er sein Augenlicht verlor, und nach acht Jahren erhielt er sein Augenlicht. Und er spendete Almosen und blieb weiterhin ehrfürchtig vor Gott, dem Herrn, und verherrlichte ihn. Genosse 14:3 Endlich wurde er sehr alt und rief seinen Sohn und seine sechs Söhne und sprach zu ihm: Mein Sohn, nimm deine Söhne! Jetzt bin ich alt und am Ende meines Lebens. Genosse 14:4 Gehe nach Medien, mein Sohn, denn ich bin sicher, dass Ninive zerstört werden wird, wie der Prophet Jona gesagt hat; und in den Medien wird es vorerst ruhiger. Unsere Brüder, die in unserem eigenen Land leben, werden aus diesem guten Land zerstreut; Jerusalem wird eine Wüste sein, und das Haus Gottes darin wird niederbrennen und eine Zeit lang leer bleiben. 2–4. Bei der Bestimmung der Anzahl der Lebensjahre Tobits sind große Unterschiede zwischen den verschiedenen Texten des Buches Tobit erkennbar; Das Gleiche gilt laut verschiedenen Texten auch für andere chronologische Daten des Buches Tobit. So verlor Tobit nach dem akzeptierten griechischen Text (V. 2) sein Augenlicht im Alter von 58 Jahren, nach der alexandrinischen Liste (und der slawischen Übersetzung) – im Alter von 88 Jahren, und erlangte sein Augenlicht 8 Jahre später wieder; Die Gesamtzahl der Lebensjahre von Tobit wird im akzeptierten Text (siehe 11) auf 158 Jahre festgelegt (gemäß den Codes 44, 55, 106 in Golmes - 150 Jahre). Im Gegenteil, so Sinaisk. Liste LXX und laut Vet. Lat. – 112 Jahre, und laut Vulg. und Sirsk. T. - 102 Jahre, und bei der Bestimmung der einzelnen Lebensabschnitte Tobits in diesen Texten gibt es wiederum große Unterschiede (z. B. erblindete Tobit laut Vulgata Vers 1-3 mit 56 Jahren, erholte sich nach 4 Jahren, wurde dann 60 Jahre alt, lebte danach 42 Jahre, starb mit 102 Jahren usw.). Diese Unterschiede sind auf fehlerhaftes Lesen oder Weglassen einiger Buchstaben zurückzuführen, die als Zahlen dienten, sowie auf bewusste Änderungen seitens der Übersetzer und Nachschlagewerke, um einzelne chronologische Angaben miteinander in Einklang zu bringen (siehe Prof. Drozdov, S. 148–149). Daher ist es äußerst schwierig, das Buch Tobit zur Bestimmung des Datums moderner historischer Ereignisse, beispielsweise der Zerstörung von Ninive (Vers 4), zu verwenden (vgl. M. Simashkevich (heute Bischof Mitrofan). Die Prophezeiung Nahums über Ninive. Eine exegetische Studie mit einem Abriss der Geschichte des assyrischen Staates und einer historisch-kritischen Lösung der Frage nach der Herkunft des Buches des Propheten Nahum. St. Petersburg, 1875, S. 338–339). Die Prophezeiung der bevorstehenden Zerstörung von Ninive (V. 4) wird im akzeptierten griechischen Text dem Propheten Jona zugeschrieben. Da sich aber Jonas Prophezeiung über die Zerstörung von Ninive (Jona III,4) als Folge der Reue seiner Bewohner (ebd., Vers 5–10) zur Zeit des Propheten Jona nicht erfüllte und es keinen Grund gibt, die Erfüllung dieser Prophezeiung nicht als aufgehoben, sondern nur um eine bestimmte Zeit verschoben anzuerkennen, sollte es als richtiger angesehen werden, die Sinai-Liste zu lesen, nach der diese Prophezeiung dem Propheten zugeschrieben wird Nahum, dessen prophetisches Buch tatsächlich hauptsächlich der Vorhersage der Zerstörung von Ninive und ganz Assyrien gewidmet ist (siehe zum Beispiel Nahum. III:7; Zeph. II:13–15). In der Vulgata wird der Name des Propheten nicht genannt, sondern allgemein auf die Unvermeidlichkeit, Unveränderlichkeit des (prophetischen) Wortes Gottes hingewiesen: non enim excidit verbum Domini. Genosse 14:5 Aber Gott wird sich wiederum ihrer erbarmen und sie in das Land zurückbringen; und das Haus Gottes wird gebaut werden, nicht wie das erste, bis die Zeiten des Zeitalters erfüllt sind. Und danach werden sie aus der Gefangenschaft zurückkehren und Jerusalem prächtig aufbauen, und das Haus Gottes wird darin für alle Generationen des Jahrhunderts wiederhergestellt werden, ein majestätisches Gebäude, wie die Propheten darüber sprachen. Tov.14:6 Und alle Völker werden sich bekehren und Gott, den Herrn, aufrichtig verehren und ihre Götzen verwerfen; Tov.14:7 und alle Nationen werden den Herrn segnen. Und sein Volk wird Gott verherrlichen, und der Herr wird sein Volk erhöhen; und alle, die Gott, den Herrn, wahrhaft und gerecht lieben, werden sich freuen, wenn sie unseren Brüdern Barmherzigkeit erweisen. 4b-7. Ebenso stützt Tobit seinen Glauben an die drohende vorübergehende Verwüstung Jerusalems und an dessen anschließende Wiederherstellung sowie an die Bekehrung der Völker zu Jehova (vgl. Genosse 14:8 So, mein Sohn, komm heraus aus Ninive, denn was der Prophet Jona gesagt hat, wird sich gewiss erfüllen. Genosse 14:9 Haltet das Gesetz und die Gebote und seid barmherzig und gerecht, damit es euch gut geht. Genosse 14:10 Begrabe mich anständig und deine Mutter mit mir und bleib dann nicht in Ninive. - Mein Sohn, sieh, was Haman Ahiahar angetan hat, der ihn auferweckt hat: wie er ihn aus dem Licht in die Dunkelheit geführt hat und wie er belohnt wurde. Ahiakhar wurde gerettet und erhielt eine würdige Vergeltung – er stieg in die Dunkelheit hinab. Manasse gab Almosen und wurde aus der Todesschlinge gerettet, die für ihn ausgelegt war; Haman fiel ins Netz und starb. Genosse 14:11 So, Kinder, wisset, was Almosen bewirkt und wie Gerechtigkeit rettet. - Als er das sagte, verließ ihn seine Seele auf seinem Bett; Er war einhundertachtundfünfzig Jahre alt und sein Sohn begrub ihn ehrenvoll. 9–11. Die hier enthaltenen Sterbeanweisungen Tobits an seinen Sohn wiederholen kurz die Anweisungen, die Tobit Tobias vor dessen Abreise nach Raga Media (Kap. IV) über Almosen gegeben hat, Vers 9 und 11, Nr. IV:7–11; 16–17; über das Begräbnis Tobits mit seiner Frau V. 10, n. IV:3–4. Das Gebot der Barmherzigkeit und Almosengabe wird in Vers 10 mit einem Verweis auf eine Episode mit dem berühmten Ahikar veranschaulicht (I:22; II:10; XI:17). Die Bedeutung dieser Episode ist klar: Ahikars Barmherzigkeit rettete ihn vor dem Tod durch die Hände eines seiner undankbaren und verräterischen Haustiere, die sich in Sinaisk aufhielten. sp. LXX und in Vet. Lat. genannt Nadav, was offensichtlich derselbe ist wie der Name von Naswas, dem Neffen von Ahikar – in XI:17. Aber im akzeptierten Griechisch im Text ist diese Episode unklar und kompliziert, erstens durch die Tatsache, dass anstelle von Nadab ein gewisser Haman (oder Adam) genannt wird, wahrscheinlich aufgrund der Verwechslung dieser Episode mit der Geschichte von Mordechai und Haman im Buch Esther; zweitens wird zusätzlich ein neuer Fall der Errettung Manasses, einer unbekannten Person (einige alte Dolmetscher sahen in ihm willkürlich den Ehemann von Judith, siehe Judith. VIII:2), aus den Schlingen Hamans angeführt. Genosse 14:12 Als Anna starb, begrub er sie bei seinem Vater. Danach ging Tobias mit seiner Frau und seinen Kindern nach Ekbatana zu Raguel, seinem Schwiegervater, Tov.14:13 und erreichte ein ehrliches Alter und beerdigte seinen Schwiegervater und seine Schwiegermutter anständig und erhielt als Erbe das Eigentum von ihnen und Tobit, seinem Vater. Genosse 14:14 Und er starb im Alter von einhundertsiebenundzwanzig Jahren in Ekbatana in Medien. 11b-14. Tobias erfüllt genau den Willen seines Vaters: Er zieht erst nach dem Tod seiner Mutter Anna nach Ekbatana, die er nach dem Willen seines Vaters (V. 10, Fn. IV: 3–4) zusammen mit Tobit begraben hat. Die Lebensjahre von Tobias (V. 14) werden in verschiedenen Texten des Buches Tobit unterschiedlich dargestellt: im gängigen Griechisch. Text – 127 Jahre, laut anderen Listen – 107 Jahre; in Code umwandeln. Sinaisk und im Tierarzt. Lat – 117 Jahre, in der Vulgata – 99 Jahre. In der Vulgata über Tobias wird hinzugefügt, dass er seine Nachkommen aus der fünften Generation sah und dass alle seine Verwandten und Nachkommen sich durch Frömmigkeit auszeichneten (Viditque quintam generationem filios filiorum suorum... Omnis autem cognatatio ejus et omnis generatio ejus in bona vita, et in sancta conversatione permansit, ita, ut Accepti essent tam Deo, quam hominibus et cunctis habitantibus in terra). Genosse 14:15 Doch bevor er starb, hörte er von der Zerstörung von Ninive, das von Nebukadnezar und Asuir erobert wurde, und vor seinem Tod freute er sich über Ninive. 15. Nach seiner Umsiedlung nach Ekbatanien, wahrscheinlich kurz vor seinem Tod, hörte Tobias von der Zerstörung Ninives – möglicherweise durch assyrische Gefangene, die der medische König nach Ekbatanien gebracht hatte. Zerstörer von Ninive laut Sinai. Code. Buch Tobit (V. 15) scheint Ahiachar zu sein – A χιάχαρος, ό βασιλεύς της Μήδειας (kein Vet. lat. Achicar, rex Medorum): hier wird der Name Ahiachar oder Ahikar wiederholt im Buch Tobit gefunden (sogar in sich selbst, Kapitel Die Berichte anderer alter Historiker (Abadan, Alexander Polyhistor, Ctesias) über die Beteiligung der Babylonier unter der Führung von Nabopolassar an der Zerstörung Ninives können vollständig mit diesen Daten übereinstimmen – dem Buch Tobit (gemäß dem Codex Sinai) und der Geschichte von Herodot (siehe Prof. Drozdov, S. 516–525). Die Beweise für das Buch Tobit (und Herodot) werden vor allem kürzlich, im Jahr 1894, durch die offene Inschrift des babylonischen Königs Nabonidus bestätigt, wonach „der König von Manda“, d. h. Medes ist ein Assistent von Nabopolassar, und die Zerstörung Assyriens wird allein den Medern zugeschrieben. Dieselbe Inschrift gibt das chronologische Datum der Zerstörung von Assyrien und Ninive an – 54 Jahre vor der Wiederherstellung der Kirche des Gottes Sin in der Stadt Harran im Jahr 553, d. Im akzeptierten griechischen Text des Buches. Tobit (V. 15) wird der Name Cyaxares durch den Namen des Eroberers Nebukadnezar ersetzt, der seit der babylonischen Gefangenschaft jedem Juden bekannt geworden ist, und der Name des Landes – Assyrien (A σσυρίας oder A σσυρ) wurde erfolglos in den Namen einer Person – des vermeintlichen zweiten Eroberers – Assuir („ Ασυήρος oder: gemäß Code 23, 58, 64, 106, 243, 246, 249, kompl. So endet das Buch Tobit, beginnend mit der Geschichte der Umsiedlung der Bewohner des Königreichs Israel nach Assyrien und insbesondere nach Ninive (I: 1-8), mit Beweisen für die Zerstörung sowohl dieser Weltmonarchie als auch ihrer berühmten Hauptstadt (XIV: 15). Das ist der heilige, biblische Pragmatismus des historischen Schicksals Assyriens – des Volkes, das die „Stange des Zorns“ Gottes (Jes. X: 5) war, um Israel zu bestrafen! Professor der Kiewer Theologischen Akademie, Magister der Theologie, Priester A. A. Glagolev.