Глава 13

1–18. Благодарственная молитва ( προσευχή ) Товита Господу за милости Его к нему, надежда его на лучшее будущее народа Божия и Иерусалима. Тов.13:1 В радости Товит написал молитву в сих словах: благословен Бог, вечно живущий, и благословенно царство Его! 1 . Товит точно исполняет повеление Ангела (XII:20) увековечить дивные дела Божии. Тов.13:2 Ибо Он наказует и милует, низводит до ада и возводит, и нет никого, кто избежал бы от руки Его. Тов.13:3 Сыны Израилевы! прославляйте Его пред язычниками, ибо Он рассеял нас между ними. Тов.13:4 Там возвещайте величие Его, превозносите Его пред всем живущим, ибо Он Господь наш и Бог, Отец наш во все веки: Тов.13:5 накажет нас за неправды наши, и опять помилует и соберет нас из всех народов, где бы вы ни были рассеяны между ними. Тов.13:6 Если вы будете обращаться к Нему всем сердцем вашим и всею душею вашею, чтобы поступать пред Ним по истине, тогда Он обратится к вам и не скроет от вас лица Своего. Увидите, что Он сделает с вами. Прославляйте Его всеми глаголами уст ваших и благословляйте Господа правды и превозносите Царя веков. В земле плена моего я прославляю Его и проповедую силу и величие Его народу грешников. Обратитесь, грешники, и делайте правду пред Ним. Кто знает, может быть, Он возблаговолит о вас и окажет вам милость? Тов.13:7 Превозношу я Бога моего, и душа моя – Небесного Царя, и радуется о величии Его. Тов.13:8 Пусть все возвещают о Нем и прославляют Его в Иерусалиме. Тов.13:9 Иерусалим, город святый! Он накажет тебя за дела сынов твоих и опять помилует сынов праведных. Тов.13:10 Славь Господа усердно и благословляй Царя веков, чтобы снова сооружена была скиния Его в тебе с радостью, чтобы Он возвеселил среди тебя пленных и возлюбил в тебе несчастных во все роды века. Тов.13:11 Многие народы издалека придут к имени Господа Бога с дарами в руках, с дарами Царю Небесному; роды родов восхвалят тебя с восклицаниями радостными. 2–11 . От личных своих благочестивых чувств и переживаний Товит, как истинный праведник и подлинный носитель заветов Израиля, переводит свой духовный взор к судьбам всего народа Божия и преподает его членам уроки назидания, извлекаемого из грозной кары (плена), постигшей оба еврейские царства, из которых он более сосредотачивает внимание на более важном в судьбах ветхозаветной церкви царстве Иудейском со столицей его – Иерусалимом, и предрекает Иерусалиму в будущем – после плена вавилонского – полное воссоздание вместе со святилищем города и народа – храмом (ст. 9–10), а кроме того, прославление религии Израиля и среди других народов (ст. 11–14). Пророчеством в собственном смысле этого нельзя считать, поскольку во всей книге Товит ни разу не называется пророком и, напротив, обосновывает свои суждения на бывших прежде пророчествах (II:6; ХIV:5) и вообще говорит, как тщательно изучивший все Священные Писания пророков. Тов.13:12 Прокляты все ненавидящие тебя, благословенны будут вовек все любящие тебя! Тов.13:13 Радуйся и веселись о сынах праведных, ибо они соберутся и будут благословлять Господа праведных. Тов.13:14 О, блаженны любящие тебя! они возрадуются о мире твоем. Блаженны скорбевшие о всех бедствиях твоих, ибо они возрадуются о тебе, когда увидят всю славу твою, и будут веселиться вечно. Тов.13:15 Да благословляет душа моя Бога, Царя великого, Тов.13:16 ибо Иерусалим отстроен будет из сапфира и смарагда и из дорогих камней; стены твои, башни и укрепления – из чистого золота; Тов.13:17 и площади Иерусалимские выстланы будут бериллом, анфраксом и камнем из Офира. Тов.13:18 На всех улицах его будет раздаваться: аллилуия, – и будут славословить, говоря: благословен Бог, Который превознес Иерусалим , на все веки! 15–18 . Изображение славы будущего Иерусалима имеет мистико-символический характер; многие черты этого изображения к историческому послепленному Иерусалиму неприложимы, напротив, имеют большое сходство с изображением Иерусалима, сходящего с неба, в Апокалипсисе Ап. Иоанна ( Откр. 21:10–24 ).