Глава 13

1–18. Modlitba vděčnosti (προσευχή) Tobit k Pánu za jeho milosrdenství vůči němu, jeho naději na lepší budoucnost pro Boží lid a Jeruzalém. Tob.13:1 V radosti Tóbit napsal modlitbu těmito slovy: Požehnaný Bůh, který žije navěky, a požehnané Jeho království! 1. Tobit přesně plní příkaz anděla (XII:20), aby zvěčnil podivuhodné Boží skutky. Tov.13:2 Neboť trestá a smiluje se, sráží do pekla a pozvedává, a není nikoho, kdo by unikl z jeho rukou. Soudruh 13:3 Děti Izraele! oslavujte Ho před pohany, neboť nás mezi ně rozptýlil. Tov.13:4 Tam hlásejte Jeho velikost, vyvyšujte ho přede všemi živými, neboť On je náš Pán a Bůh, náš Otec navěky: Soudruh 13:5 Potrestá nás za naše nepravosti a znovu se smiluje a shromáždí nás ze všech národů, kamkoli se mezi nimi rozptýlíte. Tov.13:6 Jestliže se k Němu obrátíš celým svým srdcem a celou svou duší, abys činil to, co je přímo před Ním, pak se obrátí k tobě a svou tvář před tebou neskryje. Podívejte se, co s vámi udělá. Oslavujte Ho všemi slovy svých úst a dobrořečte Pánu spravedlnosti a vyvyšujte Krále věků. V zemi svého zajetí Ho oslavuji a kážu Jeho moc a velikost lidu hříšníků. Obraťte se, hříšníci, a čiňte před Ním spravedlnost. Kdo ví, možná z tebe bude mít radost a prokáže ti milosrdenství? Soudruh 13:7 Vyvyšuji svého Boha a má duše je nebeský král a raduje se z jeho velikosti. Soudruh 13:8 Ať ho všichni hlásají a oslavují v Jeruzalémě. Soudruh 13:9 Jeruzaléme, město svaté! Potrestá tě za skutky tvých synů a znovu se smiluje nad syny spravedlivých. Soudruh 13:10 Pilně chval Hospodina a žehnej Králi věků, aby se ve vás s radostí znovu postavil jeho svatostánek, aby přinášel radost zajatým mezi vámi a miloval nešťastníky ve vás po všechna pokolení věků. Soudruh 13:11 Mnohé národy z daleka přijdou ke jménu Pána Boha s dary v rukou, s dary králi nebeskému; generace pokolení tě budou chválit radostnými výkřiky. 2–11. Ze svých osobních zbožných pocitů a zkušeností Tobit jako pravý spravedlivý muž a skutečný nositel izraelských smluv obrací svůj duchovní pohled na osudy celého Božího lidu a učí jeho členy poučení o povznesení čerpané z strašného trestu (zajetí), který postihnul obě židovská království, z nichž se více zaměřuje na to důležitější v osudech starozákonního království a předpovídá jeho budoucnost pro starozákonní církev v Jeruzalémě. - po babylonském zajetí - kompletní obnova spolu se svatyní města a lidí - chrámem (verše 9-10), a navíc oslava náboženství Izraele mezi ostatními národy (verše 11-14). To nelze považovat za proroctví v pravém slova smyslu, protože Tóbit není v celé knize nikdy nazýván prorokem, a naopak své soudy zakládá na předchozích proroctvích (II:6; XIV:5) a obecně mluví, jako by pečlivě prostudoval všechna svatá Písma proroků. Soudruh 13:12 Prokletí jsou všichni, kdo tě nenávidí, blahoslavení budou všichni, kdo tě milují navždy! Tov.13:13 Radujte se a jásejte nad syny spravedlivých, neboť se shromáždí a dobrořečí Pánu spravedlivých. Tov.13:14 Ó, blahoslavení ti, kteří tě milují! budou se radovat z tvého pokoje. Blahoslavení, kdo truchlí nad všemi tvými útrapami, neboť se nad tebou budou radovat, až uvidí všechnu tvou slávu, a budou se radovat navěky. Soudruh 13:15 Nechť má duše žehná Bohu, velkému králi, Soudruh 13:16 Jeruzalém bude postaven ze safíru a smaragdu a z drahých kamenů; vaše hradby, věže a opevnění jsou z čistého zlata; Soudruh 13:17 Jeruzalémská náměstí budou vydlážděna berylem, antraxem a kamenem z Ofiru. Soudruh 13:18 Ve všech jeho ulicích uslyší: Aleluja a budou chválit: Požehnaný Bůh, který vyvýšil Jeruzalém navěky! 15–18. Obraz slávy budoucího Jeruzaléma má mystický a symbolický charakter; mnohé rysy tohoto obrazu nelze použít pro historický poexilní Jeruzalém; naopak mají velkou podobnost s obrazem Jeruzaléma sestupujícího z nebe v Apokalypse Ap. Jana (Zjevení 21:10–24).