Глава 12

Настанови Ангела Рафаїла Товіту та Товії 1–5. Товіт пропонує Рафаїлу нагороду за послугу Товії. 6–10. Ангел наставляє Товіта і Товію сповідувати велич і благодіяння Божі, вихваляє молитву та милостиню. 11–15. Рафаїл відкриває себе Товіту та Товії, оголошує їм свою небесну природу і своє отримане від Бога служіння і, зокрема, місію щодо Товіта та Сарри. 16–22. Ангел заспокоює батька і сина, наказує все, що сталося, записати в книгу і потім робиться невидимий. 12:1 І покликав Товіт сина свого Товію і сказав йому: Приготуй, сину мій, плату людині, що ходила з тобою; йому треба ще додати. Тов.12:2 Він відповів: Батьку мій, я не буду в збитку, якщо віддам йому половину всього, що приніс; 12:3 Бо він привів мене до тебе здоровим, і мою жінку вилікував, і срібло моє приніс, і тебе також зцілив. 12:4 Старець сказав: Так і слід йому. 12:5 І покликав Ангола та й сказав йому: Візьми половину всього, що ви принесли, і йди з миром. 12:6 Тоді Ангел, відкликавши обох, сказав їм: Благословляйте Бога, прославляйте Його, визнайте Його велич, і сповідуйте перед тими, хто живе, що Він зробив для вас. Добра справа – благословляти Бога, звеличувати ім'я Його і благоговійно проповідувати про справи Божі; і ви не лінуєтеся прославляти Його. 6 . Прославлення чудесних діл милості Божої до Товита та його сім'ї, заради ревнощів про славу Божу і духовно-моральну користь ближніх, було, за настановою Ангела, боргом Товита і Товії, і вони, за його ж настановою (ст. 20), повинні були увічнити чудесні місця, які чули їх. Тов.12:7 Таємницю царову пристойно берегти, а про діла Божі оголошувати похвально. Робіть добро, і зло не спіткає вас. 7 . Сенс вислову, повторюваного і нижче (ст. 11) і колишнього, можливо, прислів'ям, - образно і в антитезі уявити повчальну думку про прославлення чудес Божих справ. 12:8 Добра справа – молитва з постом і милостиною та справедливістю. Краще мало з справедливістю, ніж багато з неправдою; краще творити милостиню, ніж збирати золото, 12:9 Бо милостиня визволяє від смерти, і може очищати всякий гріх. Творящі милостині та справи правди довгоденствуватимуть. 8–9. Настанови ангела про чесноти: милостиню, молитву, пост, справедливість мають загальнобіблейський характер, суттєво тотожні з вченням Старого і Нового Завіту про ці чесноти і аж ніяк не складають будь-якого вчення з боку письменника книги Товіта. Цілком довільно твердження Гретца, ніби вислів Ангела Рафаїла, що милостиня (ελεημοσύνη) очищає або викуповує гріхи (ст. 9 гл. XII) і що, таким чином, крім жертви, є ще інший засіб очищення або примирення, - представляє нове вчення. після руйнування другого храму Єрусалимського на втіху своїх одноплемінників, що журилися про неможливість, через брак храму, приносити жертви в очищення гріхів (Gratz H. Das Buch Tobias oder Tobit, siene Ursprache, seine Abfassungszeit und Tendanz, 187). 541-542). Аналогічні думки і висловлювання про умови дійсності жертв і переваги добрих справ і особливо милостині перед жертвами зустрічаються в багатьох свящ, старозавітних книгах, напр., у пророка Осії (Ос. VI: 6) та Ісаї (Іс. I:11–13, 16–19 ), прямо про милостиню ( ελεεμοσύνη ), як чесноти, що очищає гріхи, говориться в Приповісті. XVI:6, Дан. IV та Сир. III:30. 12:10 А грішники є ворогами свого життя. Тов.12:11 Не приховую від вас нічого. я сказав уже: Царову таємницю пристойно зберігати, а про діла Божі оголошувати похвально. 12:12 Коли молився ти та твоя невістка Сарра, я підносив пам'ять вашої молитви перед Святим, і коли ти ховав мертвих, я також був з тобою. Тов.12:13 І коли ти не лінувався встати й залишити свій обід, щоб піти й прибрати мертвого, твоя благодійність не прихована від мене, але я був з тобою. 12:14 І нині Бог послав мене полікувати тебе та невістку твою Сарру. Тов.12:15 Я Рафаїл, один із семи святих ангелів, які моляться святих і піднімаються до слави Святого. 11–15. Тепер Ангел, досі шанований Товитом і Товією за людину Азарію, відкриває їм справжню істоту та гідність свою. При цьому, згідно з загальним ходом розвитку біблійної ангелології, спочатку (ст. 12–14) повідомляє їм про свої дії щодо Товита та Сарри (пор. III:16–17) – про свою земну місію (ст. 14), а потім відкриває їм і небесну гідність свою, становище в небесній і небесній. Згадавши про потаємний, невидимий бік описаної в книзі Товита історії – про те, що як молитва Товита і Сарри (III:2–6, 11–15) свого часу була піднесена Ангелом перед Святим (пор. Об'явл. II:1–5) була здійснена за невидимого сприяння Ангела (ст. 12–13), потім про діяльність своєї як небесного посланця для лікування недуг Товіта і Сарри (ст. 14). Ангел нарешті оголошує Товіту і Товії справжню природу свою: «Я – Рафаїл, один із семи святих Ангелів, які підносять молитву святих і сходять до слави Святого» (ст. 15). Замість слів, що стоять у прийнятому грецькому тексті: 'oi προσαναφέρουσιν τάς προσευχάς των αγίων – підносять молитви святих, – слів, мабуть, перенесених у ст. 15-й із вірша 12-го, у Синайському кодексі є слова: οι παρεσιήκασι , «які мають бути (славою Святого)»; і у Вульгаті: qui adstamus ante Dominum. Вираз «предстояти» перед будь-ким взято з практики або звичаїв при древніх східних царських дворах і в Біблії часто вживається як про земні відносини - предстані слуг царя перед його престолом (1Цар. XXII: 7; 3Цар. X: 8, XII: 6, 8), так і для (Напр., см 3Цар. XXII: 19; Іс. VI: 2; Дан. VII: 10). Звісно, ​​це «предстояння» ангелів Богу має розумітись у цілком загальному значенні служіння їх Богу, яке служіння не може обмежуватися небесною лише сферою буття ангелів, але обіймає і послання їх Богом на землю для цілей спасіння людей. Тому хибний поділ у рабинів ангелів на власне «майбутніх» (assistentes) і «службовців» (ministrantes) Богу, з яких начебто тільки останні могли бути надсилані Богом у світ, а перші виключно мали бути славою Божою. Книга Товіта каже проти цього припущення: «майбутній» Богу Ангел Рафаїл посилається Богом на землю для порятунку людей. До загального поняття «предстояння» чи служіння ангелів Богу входять, само собою, і піднесення ангелами молитов людей перед Богом, ст. 12: клопотання ангелів перед Богом за людей передбачається і в старозавітній біблійній ангелології (див., напр., Іов. V:1, XXXIII:23; Зах. I:12), і - особливо в Новому Завіті, - в класичному місці Апокаліпсису гол. VIII ст. 2–4. Тому читання ст. 15 у прийнятому грец. тексті («які підносять молитви святих»), хоч і є порівняно менш текстуально засвідченим, але має всю силу внутрішньої достовірності (пор. у А. Глаголєва, Ветхозав. бібл. вчення про ангелів: с. 269, 274-275). Що стосується семиричного числа ангелів, які проходять Богу, – про що говорить книга Товіта (XII:15), – то у старозавітній канонічній писемності до часу полону немає ясних свідчень про семи саме ангелів. Але в книзі пророка Єзекіїля (Єз. IX: 1-2) виступають сім чоловіків-карателів, мабуть, ангели (пор. Зах. IV: 10), а в Апокаліпсисі не раз говориться про семи духів або ангелів, що стоять перед престолом Божим (Об'явл. 1:4, 4:5). У цьому й кн. Товіта та кн. Апокаліпсис представляють сім ангелів вищими, тобто. архангелами. Таким чином, у суттєвих своїх рисах ангелологія кн. Товіта збігається з біблійною ангелологією взагалі (пор. у проф. Дроздова, с. 368 та д. у А. Глаголєва, с. 408-409). 12:16 Тоді обидва збентежилися й упали обличчям на землю, бо були в страху. Тов.12:17 І сказав він до них: Не бійтеся, мир вам буде! Благословляйте Бога навіки. 12:18 Бо я прийшов не з власної волі, а з волі нашого Бога. тому й благословляйте Його навіки. Тов.12:19 Усі дні я був бачим вами, але я не їв і не пив, тільки вашим поглядам уявлялося це. 16–19. Опис враження, зробленого одкровенням Ангела на Товію і Товіта, цілком аналогічно з іншими біблійними оповідями про те, як приймали біблійні особи явища ангелів (напр., Суд. VI:22). Але тут лише рельєфніше відтінюється (ст. 19), що ангели, хоча при своїх явищах людям і діяли подібно до людей, образ яких вони приймали, проте смакування ними їжі було лише здається дією, що не супроводжувалося перетворенням їжі та пиття в кров – істотним процесом харчування. (Слова Ангела ст. 19 Гуго Гроцій перифразує так: non vertebantur cibi et potus in meam substantiam). 12:20 Отже, прославляйте тепер Бога, бо я сходжу до Того, Хто послав мене, і напишіть усе, що сталося в книжці. 12:21 І встали вони, і більше не бачили його. 12:22 І розповідали про великі й дивні діла Божі, і як явився їм Ангол Господній. 20–22. За заповіддю Ангела Товіт і Товія і усно сповідували великі діяння Божі, що здійснилися на них, і письмово закріпили ці події на славу Божу та на користь ближніх своїх та потомства.