Глава 12

تعليمات الملاك رافائيل لطوبيا وطوبيا 1-5. يقدم طوبيا لرافائيل مكافأة مقابل خدمة طوبيا. 6-10. يأمر الملاك طوبيا وطوبيا بالاعتراف بعظمة الله وأعماله الصالحة، ومدح الصلاة والصدقات. 11-15. يكشف رافائيل عن نفسه لطوبيا وطوبيا، ويعلن لهما طبيعته السماوية وخدمته التي تلقاها من الله، وخاصة رسالته المتعلقة بطوبيا وسارة. 16-22. يهدئ الملاك الأب والابن، ويأمر بكتابة كل ما حدث في كتاب، ثم يصبح غير مرئي. Tob.12:1 ودعا طوبيا ابنه طوبيا وقال له: جهز يا ابني اجرة الرجل الذي سار معك. يحتاج إلى إضافة المزيد. الرفيق 12: 2 فأجاب: يا أبي، لا أخسر إذا أعطيته نصف كل ما جئت به. الرفيق 12: 3 لأنه جاءني إليك معافى وشفى زوجتي وأتى لي بفضتي فشفاك أيضا. الرفيق 12: 4 قال الشيخ: هذا ما ينبغي أن يفعله. الرفيق 12: 5 فنادى الملاك وقال له: خذ نصف كل ما جئت به واذهب بسلام. رفيق 12: 6 فدعاهما الملاك كل على حدة وقال لهما: باركا الله ومجداه واعترفا بعظمته واعترفا أمام كل الأحياء بما صنعه من أجلكما. العمل الصالح هو مباركة الله وتمجيد اسمه والتبشير بأعمال الله بوقار. ولا تتكاسل عن تمجيده. 6. إن تمجيد أعمال رحمة الله الرائعة تجاه طوبيا وعائلته، من أجل الغيرة لمجد الله والمنفعة الروحية والمعنوية لجيرانهم، كان وفقًا لتعليمات الملاك، واجب طوبيا وطوبيا، وكان عليهما، وفقًا لتعليماته الخاصة (الآية 20)، أن يخلدوا الأحداث المعجزية التي حدثت في مصائرهم كتابيًا. الرفيق 12: 7 يليق بالملك أن يكتم السر، ولكن من الجيد أن يعلن أعمال الله. افعل الخير ولا يصيبك الشر. 7. معنى هذا القول، المكرر أدناه (الآية 11) وربما المثل السابق، هو تقديم فكرة مجازية ونقيضًا لتمجيد أعمال الله الرائعة. الرفيق 12: 8 العمل الصالح هو صلاة مع صوم وصدقة وعدل. القليل مع الحق خير من الكثير مع الظلم. الصدقة خير من جمع الذهب، الرفيق 12: 9 لأن الصدقة تنجي من الموت وتستطيع أن تطهر من كل خطيئة. الذين يعملون الصدقات والعمل الصالح يعمرون طويلا. 8-9. إن تعليمات الملاك حول الفضائل: الصدقة، والصلاة، والصوم، والعدالة هي ذات طبيعة كتابية عامة، وهي متطابقة بشكل أساسي مع تعليم العهدين القديم والجديد حول هذه الفضائل ولا تشكل على الإطلاق أي تعليم من جانب كاتب كتاب طوبيا. من التعسفي تمامًا أن يؤكد غرايتز أن قول الملاك رافائيل بأن الصدقات تطهر الخطايا أو تكفر عنها (المادة 9، الفصل الثاني عشر) وأنه، بالإضافة إلى التضحية، هناك وسيلة أخرى للتطهير أو المصالحة، يمثل تعليمًا جديدًا، عبر عنه أولاً اليهودي الشهير جوشانان بن زكاي بعد تدمير كنيسة القدس الثاني كتعزية لزملائهم. رجال القبائل ، الذين أعربوا عن أسفهم على استحالة تقديم التضحيات للتكفير عن الخطايا بسبب عدم وجود كنيسة (Gratz H. Das Buch Tobias oder Tobit، siene Ursprache، seine Abfassungszeit und Tendanz، 1879، انظر البروفيسور دروزدوف، ص 541-542). توجد أفكار وعبارات مماثلة حول شروط صحة الذبائح وتفضيل الأعمال الصالحة وخاصة الصدقات على الذبائح في العديد من كتب العهد القديم المقدسة، على سبيل المثال، في النبي هوشع (هوشع السادس: 6) وإشعياء (إشعياء 11: 2). أنا: 11-13، 16-19)، يتحدث مباشرة عن الصدقة (ενημοσύνη)، كفضيلة تطهر الخطايا، في الأمثال. السادس عشر:6، دان. الرابع والسيد. الثالث:30. الرفيق 12: 10 الخطاة هم أعداء حياتهم. الرفيق 12:11 لا أخفي عنك شيئا. لقد سبق أن قلت: إنه يليق بالملك أن يكتم السر، ولكن من الجيد أن يعلن أعمال الله. الرفيق 12: 12 عندما صليت أنت وزوجتك سارة، قدمت تذكار صلاتك أمام القدوس، وعندما دفنت الموتى، كنت أنا أيضًا معك. الرفيق 12: 13 وحين لم تتكاسل عن القيام وترك عشاءك لتذهب وتخرج الموتى، لم تختف عني صدقتك، بل كنت معك. الرفيق 12: 14 والآن أرسلني الله لأشفيك أنت وسارة كنتك. الرفيق 12: 15 أنا رافائيل، أحد الملائكة السبعة القديسين الذين يقدمون صلوات القديسين ويصعدون أمام مجد القدوس. 11-15. والآن يكشف لهم الملاك، الذي كان طوبيا وطوبيا يحترمه حتى الآن باعتباره الرجل عزريا، عن كيانه الحقيقي وكرامته. في الوقت نفسه، وفقًا للمسار العام لتطور علم الملائكة الكتابي، يخبرهم أولاً (الآيات 12-14) عن أفعاله فيما يتعلق بطوبيا وسارة (راجع الثالث: 16-17) - عن مهمته الأرضية (الآيات 14)، ثم يكشف لهم عن كرامته السماوية ومكانته في التسلسل الهرمي السماوي. بعد أن ذكرنا الجانب الخفي وغير المرئي من القصة الموصوفة في سفر طوبيا - فكما أن صلاة طوبيا وسارة (3: 2-6، 11-15) قد قدمها ملاك في وقت واحد أمام القدوس (راجع رؤيا 8: 3-4)، كذلك فإن محبة طوبيا في دفن زملائه الموتى من أبناء قبيلته (1: 17-19؛ 2: 1-5) تمت بشكل غير مرئي بمساعدة ملاك (ع1). 12-13)، ثم عن عمله كرسول سماوي لشفاء مرض طوبيا وسارة (الآية 14). أخيرًا يعلن الملاك طبيعته الحقيقية لطوبيا وطوبيا: "أنا رافائيل، أحد الملائكة السبعة القديسين الذين يقدمون صلاة القديسين ويصعدون أمام مجد القدوس" (الآية 15). بدلاً من الكلمات الموجودة في النص اليوناني المقبول للكتاب: "oi προσαναφέρουσιν τάς προσευχάς των αγίων - يقدمون صلوات القديسين - يبدو أن الكلمات نُقلت إلى الفن". الخامس عشر من الآية الثانية عشرة، في المخطوطة السينائية توجد الكلمات: οι παρεσιήκασι، "الواقفون (بمجد القدوس)"؛ وبالمثل في النسخه اللاتينية للانجيل: qui adstamus ante Dominum. عبارة "الوقوف" أمام شخص ما مأخوذة من ممارسات أو عادات البلاط الملكي الشرقي القديم وفي الكتاب المقدس غالبًا ما تُستخدم للإشارة إلى العلاقات الأرضية - وقوف خدام الملك أمام عرشه (1 ملوك 22: 7؛ 1 ملوك 10: 8، 12: 6، 8)، وللتعبير عن فكرة خدمة الملائكة السماوية لله (على سبيل المثال، انظر 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19؛ 1 ملوك 22: 19)؛ عيسى: 2؛ سابعا: 10). بالطبع، يجب أن يُفهم هذا "تقديم" الملائكة لله بالمعنى العام تمامًا لخدمة إلههم، وهي خدمة لا يمكن أن تقتصر على المجال السماوي لوجود الملائكة، ولكنها تشمل أيضًا إرسالهم من قبل الله إلى الأرض بغرض خلاص الناس. لذلك، فإن تقسيم الحاخامات للملائكة إلى أولئك "القادمين" (المساعدين) و"الخدام" (الخدم) لله هو أمر خاطئ، حيث أن هؤلاء الأخيرين فقط هم الذين يمكن أن يرسلهم الله إلى العالم، والأولون كانوا حاضرين حصريًا بمجد الله. يتعارض كتاب طوبيا مع هذا الافتراض: أرسل الله الملاك رافائيل، الذي "يقف" أمام الله، إلى الأرض لخلاص الناس. المفهوم العام لـ "وقوف" أو خدمة الملائكة لله يشمل، بالطبع، الملائكة الذين يقدمون صلوات الناس أمام الله، الآية 12: شفاعة الملائكة أمام الله من أجل الناس مفترضة في علم الملائكة الكتابي في العهد القديم (انظر، على سبيل المثال، أيوب 5: 1، 33: 23؛ زكريا 1: 12)، و- خاصة في العهد الجديد - في المكان الكلاسيكي لسفر الرؤيا الفصل 11. الثامن، المادة. 2-4. ولذلك فإن قراءة الفن. 15 باللغة اليونانية المقبولة. النص ("الذي يقدم صلوات القديسين")، على الرغم من أنه أقل توثيقًا نصيًا نسبيًا، إلا أنه يتمتع بكل قوة الموثوقية الداخلية (راجع أ. جلاجوليف، عقيدة الكتاب المقدس في العهد القديم عن الملائكة: ص 269، 274-275). أما بالنسبة لعدد الملائكة السبعة أضعاف الذين يقفون أمام الله، كما يتحدث عنه سفر طوبيا (12: 15)، فلا يوجد دليل واضح على وجود سبعة ملائكة بالضبط في الكتابة القانونية للعهد القديم قبل زمن السبي. لكن في سفر النبي حزقيال (حزقيال 9: 1-2) يظهر سبعة رجال تأديبيين، يبدو أنهم ملائكة (راجع زكريا 4: 10)، ويتحدث سفر الرؤيا أكثر من مرة عن سبعة أرواح أو ملائكة واقفة أمام عرش الله (رؤ 1: 4، 4: 5، 8: 2، 6). وفي نفس الوقت الكتاب. ويمثل طوبيا وكتاب صراع الفناء هؤلاء الملائكة السبعة على أنهم الأعلى، أي رؤساء الملائكة. وهكذا في سماتها الأساسية ملائكية الكتاب. يتزامن طوبيا مع علم الملائكة الكتابي بشكل عام (راجع البروفيسور دروزدوف، ص 368 ود. أ. جلاجوليف، ص 408-409). الرفيق 12: 16 فاضطرب كلاهما وسقطا على وجهيهما على الأرض لأنهما كانا خائفين. الرفيق 12: 17 فقال لهم: لا تخافوا، السلام يكون لكم. بارك الله فيك إلى الأبد. Tov.12:18 لأني لم آت حسب إرادتي بل حسب إرادة إلهنا. فباركوه إلى الأبد. الرفيق 12:19 كنت ظاهرًا لك كل الأيام، لكنني لم آكل ولم أشرب - فقط هذا قدم لعينيك.