Глава 10

1–7. Hidhërimi i Tobit dhe gruas së tij për Tobias. 8–14. Raguel dhe Edna, me kërkesë urgjente të Tobias, e lirojnë këtë të fundit me gruan e tij dhe u dërgojnë bekime dhe urime. Tob.10:1 Tobiti i ati numëronte çdo ditë. Dhe kur u plotësuan ditët e udhëtimit dhe ai nuk erdhi, Tob.10:2 Tobit tha: A nuk janë arrestuar? Apo nuk ka vdekur Gabaeli dhe nuk ka njeri që t'u japë atyre argjendin? Shoku 10:3 Dhe ai ishte shumë i trishtuar. Tov.10:4 Gruaja i tha: "Djali ynë ka humbur dhe prandaj nuk vjen". Dhe ajo filloi të qajë për të dhe tha: Shoku 10:5 Asgjë nuk më zë, biri im, se të kam lënë të shkosh, drita e syve të mi! Tob.10:6 Tobit i thotë: hesht, mos u shqetëso, ai është i shëndoshë. Tov.10:7 Dhe ajo i tha: "Hesht, mos më mashtro; fëmija im vdiq. - Dhe çdo ditë dilja jashtë qytetit në rrugën nëpër të cilën ata u nisën; Ajo nuk hante bukë ditën dhe natën nuk pushonte së qari për djalin e saj Tobias, derisa mbaruan katërmbëdhjetë ditët e dasmës, të cilën Ragueli i ishte betuar ta kalonte atje. Atëherë Tobiasi i tha Raguelit: Më lër të shkoj, sepse babai dhe nëna ime nuk shpresojnë më të më shohin. 1–7. Në Art. 2 sipas tekstit të pranuar greqisht ekziston një fjalë e papërshtatshme κατάσχονται, e lavdëruar: thelbi i turpit; Këtu ka një gabim të dukshëm që mund të korrigjohet lehtësisht nga tekstet e tjera: në Sinaisk. kodi. LXX qëndron κατεσξέθη, në Vet. lat. dhe Vulg.: detentus est, i ndaluar, d.m.th., sipas supozimit të Tobit, djali i tij mund të ishte ndaluar nga disa vështirësi në marrjen e parave nga Gabaeli. Po kështu, në Art. 5 në greqisht të pranuar. Teksti përmban një shprehje krejtësisht të papërshtatshme: ού μέλει μοί, lavdi: nuk ka kujdes për mua. Leximi i saktë është përsëri i disponueshëm në Sinaisk. fjalët: ουαί μοι, dhe në Vet. Lat: vale mini, ose në vulg.: Heu heu me. Shoku 10:8 Dhe vjehrri i tha: "Qëndro me mua; Unë do t'i dërgoj babait tënd dhe ata do ta njoftojnë për ty. Tob.10:9 Por Tobiahu thotë: Jo, më lër të shkoj te babai im. Tov.10:10 Dhe Raguel u ngrit dhe i dha Sarën, gruan e tij, dhe gjysmën e pasurisë, skllevër, bagëti dhe argjend, Shoku 10:11 dhe, pasi i bekoi, i nisi dhe tha: fëmijë! Zoti i Qiellit ju begatoftë përpara se të vdes. Shoku 10:12 Pastaj i tha vajzës së tij: Ndero vjehrrin dhe vjehrrën tënde; tani ata janë prindërit tuaj; Uroj të dëgjoj thashetheme të mira për ju. Dhe e puthi. Dhe Edna i tha Tobiahut: Vëlla i dashur, Zoti i qiellit të ngretë dhe më dhëntë të shoh bijtë e Sarës, bijës sime, që të gëzohem përpara Zotit. Dhe kështu, unë të jap vajzën time për ruajtje; mos e mërzit atë. Tob.10:13 Mbas kësaj Tobiahu shkoi, duke bekuar Perëndinë që ia kishte bërë të mirë rrugën, dhe bekoi Raguelin dhe Ednën, gruan e tij. Dhe vazhduan udhëtimin e tyre dhe iu afruan Ninevisë. 8–13. Në tekstin e pranuar greqisht, njëlloj në sllavo-rusisht. përkth., në Art. 11 ka një lëshim të dukshëm të fjalëve që gjenden në listat e tjera greke: καί ίδοιμι υμών παιδία - "që të mund t'i shoh fëmijët e tu", si rezultat i të cilit lind një mendim i çuditshëm, sikur Raguel t'i kërkonte Zotit t'i begatonte të bekuarit vetëm deri në vdekjen e tij. Në përgjithësi, bekimi i dhënë nga Raguel dhe Edna për vajzën e tyre Sarën dhe dhëndrin Tobiah (v. 11-13) përfaqëson shembullin më të bukur të bekimit prindëror për të sapomartuarit në Dhiatën e Vjetër. Jo më kot martesa e Tobiahut konsiderohej dhe konsiderohet nga çifutët si shëmbëlltyra e përsosur e një martese të shenjtë dhe të devotshme, prandaj imitimi i festës së martesës së Tobiahut në rregullimin e martesës konsiderohet një rregull tek hebrenjtë. Pikëpamja sublime biblike e martesës, si një bashkim monogam i konsoliduar i një burri dhe një gruaje (Zan. II-III kap.), në librin e Tobitit realizohet dhe realizohet në vetë jetën e të devotshmëve Tobit dhe Tobiah.