Глава 10

1–7. Durerea lui Tobit și a soției sale pentru Tobias. 8–14. Raguel și Edna, la cererea urgentă a lui Tobias, îl eliberează pe acesta din urmă împreună cu soția sa și le trimit binecuvântări și urări de bine. Tob.10:1 Tobit, tatăl său, număra în fiecare zi. Și când s-au împlinit zilele călătoriei și el nu a venit, Tob.10:2 Tobit a spus: Nu au fost reţinuţi? sau Gabael nu a murit și nu este nimeni să le dea argintul? Tovarășul 10:3 Și era foarte trist. Tov.10:4 Soția lui i-a spus: „Fiul nostru s-a pierdut și de aceea nu vine”. Și ea a început să plângă după el și a spus: Tovarășul 10:5 Nimic nu mă ocupă, fiule, pentru că te-am lăsat să pleci, lumina ochilor mei! Tob.10:6 Tobit îi spune: taci, nu-ți face griji, este sănătos. Tov.10:7 Iar ea i-a zis: Tace, nu mă înșela; copilul meu a pierit. - Și în fiecare zi ieșeam în afara orașului la drumul pe care au pornit; Ziua nu a mâncat pâine, iar noaptea nu a încetat să plângă pentru fiul ei Tobias, până ce s-au terminat cele paisprezece zile ale nunții, pe care Raguel i-a jurat că le va petrece acolo. Atunci Tobias i-a zis lui Raguel: Lasă-mă să plec, căci tatăl meu și mama mea nu mai speră să mă vadă. 1–7. În art. 2 conform textului grecesc acceptat există un cuvânt nepotrivit κατάσχονται, glorificat: esența rușinii; Există aici o eroare evidentă care poate fi ușor corectată din alte texte: în Sinaisk. cod. LXX stă κατεσξέθη, în Vet. Lat. și Vulg.: detentus est, deținut, adică, conform presupunerii lui Tobit, fiul său ar fi putut fi reținut de unele dificultăți în a primi bani de la Gabael. La fel, în art. 5 în limba greacă acceptată. Textul conține o expresie cu totul nepotrivită: ού μέλει μοί, slavă: nu am grijă de mine. Lectura corectă este din nou disponibilă în Sinaisk. cuvinte: ουαί μοι, iar în Vet. Lat: vale mini, sau în vulg.: Heu heu me. Tovarășul 10:8 Iar socrul său i-a zis: „Rămâi cu mine; Îi voi trimite tatălui tău, iar ei îl vor informa despre tine. Tob.10:9 Dar Tobia zice: Nu, lasă-mă să merg la tatăl meu. Tov.10:10 Și Raguel s-a sculat și i-a dat pe Sara, soția sa, și jumătate din avere, sclavi, vite și argint. Tovarășul 10:11 și, binecuvântându-i, i-a alungat și a zis: copii! Fie ca Dumnezeul Cerului să te prospere înainte de a muri. Tovarășul 10:12 Apoi a zis fiicei sale: Cinstește-ți pe socrul și pe soacra ta; acum sunt părinții tăi; Îmi doresc să aud zvonuri bune despre tine. Și am sărutat-o. Și Edna i-a zis lui Tobia: „Iubit frate, Domnul cerului să te ridice și să-mi dea să văd pe copiii lui Sara, fiica mea, ca să mă bucur înaintea Domnului. Și așa, ți-o dau pe fiica mea pentru păstrare; nu o supara. Tob.10:13 După aceasta, Tobia a mers, binecuvântând pe Dumnezeu că-și făcuse calea bună și a binecuvântat pe Raguel și pe soția lui Edna. Și și-au continuat călătoria și s-au apropiat de Ninive. 8–13. În textul grecesc acceptat, în egală măsură în slavo-rusă. transl., în art. 11 există o omisiune notabilă a cuvintelor găsite în alte liste grecești: καί ίδοιμι υμών παιδία - „ca să văd copiii voștri”, în urma căruia ia naștere un gând ciudat, de parcă Raguel i-ar fi cerut lui Dumnezeu să prospere pe cei binecuvântați numai până la moartea sa. În general, binecuvântarea dată de Raguel și Edna fiicei lor Sara și ginerelui Tobia (v. 11-13) reprezintă cel mai frumos exemplu de binecuvântare parentală pentru tinerii căsătoriți din Vechiul Testament. Nu degeaba căsătoria lui Tobia a fost și este considerată de evrei ca fiind imaginea perfectă a unei căsătorii sfinte și evlavioase, motiv pentru care imitarea sărbătoririi căsătoriei lui Tobia în aranjarea căsătoriei este considerată o regulă în rândul evreilor. Sublima viziune biblică asupra căsătoriei, ca unire monogamă bine stabilită a unui bărbat și a unei femei (Gen. II-III cap.), din cartea lui Tobit este dusă la îndeplinire și realizează chiar în viața cuvioșilor Tobit și Tobia.