Глава 10

1–7. Smutek Tobiasza i jego żony z powodu Tobiasza. 8–14. Raguel i Edna, na pilną prośbę Tobiasza, uwalniają go wraz z żoną i przesyłają im błogosławieństwa i dobre życzenia. Tob.10:1 Tobiasz, jego ojciec, liczył każdy dzień. A gdy dobiegły końca dni podróży, a on nie przyszedł, Tob.10:2 Tobiasz powiedział: Czy nie zostali zatrzymani? albo czy Gabael nie umarł i nie ma kto im dać srebra? Towarzysz 10:3 I był bardzo smutny. Tov.10:4 Rzekła do niego jego żona: „Nasz syn zaginął i dlatego nie przychodzi”. A ona zaczęła nad nim płakać i rzekła: Towarzysz 10:5 Nic mnie nie zajmuje, mój synu, bo pozwoliłem ci odejść, światło moich oczu! Tob.10:6 Tobiasz jej mówi: milcz, nie martw się, jest zdrowy. Tov.10:7 I rzekła do niego: Milcz, nie oszukuj mnie; moje dziecko zginęło. - I codziennie wychodziłem za miasto na drogę, którą wyruszali; W dzień nie jadła chleba, a w nocy nie przestawała płakać za swoim synem Tobiaszem, aż minęło czternaście dni uczty weselnej, którą Raguel przysiągł mu tam spędzić. Wtedy Tobiasz powiedział do Raguela: Puść mnie, bo mój ojciec i moja matka nie mają już nadziei, że mnie zobaczą. 1–7. W art. 2 zgodnie z przyjętym tekstem greckim występuje niewłaściwe słowo κατάσχονται, gloryfikowane: istota wstydu; Jest tu oczywisty błąd, który można łatwo skorygować na podstawie innych tekstów: na Synaju. kod. LXX oznacza κατεσξέθη, w Vet. łac. i Vulg.: detentus est, zatrzymany, czyli według przypuszczeń Tobiasza jego syn mógł zostać zatrzymany ze względu na pewne trudności w otrzymaniu pieniędzy od Gabaela. Podobnie w art. 5 w akceptowanym języku greckim. W tekście pojawia się zupełnie niewłaściwe wyrażenie: ού μέλει μοί, chwała: nie ma o mnie troski. Prawidłowy odczyt jest ponownie dostępny na Synaju. słowa: ουαί μοι i w Vet. Łac.: vale mini lub w wulg.: Heu heu me. Towarzysz 10:8 I rzekł do niego jego teść: Zostań ze mną; Poślę do twojego ojca i powiadomią go o tobie. Tob.10:9 Ale Tobiasz mówi: Nie, pozwól mi iść do mojego ojca. Tov.10:10 I wstał Raguel, i dał mu Sarę, żonę swoją, i połowę majątku, niewolników i bydło, i srebro, Towarzysz 10:11 i pobłogosławiwszy ich, odesłał i powiedział: dzieci! Niech Bóg Niebios błogosławi ci, zanim umrę. Towarzysz 10:12 Potem rzekł do swojej córki: Czcij swego teścia i teściową; teraz są twoimi rodzicami; Chcę słyszeć o Tobie dobre plotki. I pocałował ją. I Edna powiedziała do Tobiasza: Umiłowany bracie, niech Pan Niebios cię podniesie i pozwoli mi zobaczyć dzieci Sary, mojej córki, abym mógł się radować przed Panem. Dlatego oddaję Ci na przechowanie moją córkę; nie denerwuj jej. Tob.10:13 Potem Tobiasz poszedł, błogosławiąc Boga, że ​​uczynił swoją drogę dobrą, i pobłogosławił Raguela i Ednę, jego żonę. I kontynuowali swoją podróż, i zbliżyli się do Niniwy. 8–13. W przyjętym tekście greckim, również w języku słowiańsko-rosyjskim. tłumacz., w art. 11 zauważalne jest pominięcie słów występujących w innych greckich wykazach: καί ίδοιμι υμών παιδία – „aby zobaczyć twoje dzieci”, w związku z czym pojawia się dziwna myśl, jakby Raguel prosił Boga, aby błogosławionym tylko aż do swojej śmierci. Ogólnie rzecz biorąc, błogosławieństwo udzielone przez Raguela i Ednę ich córce Sarze i zięciowi Tobiaszowi (w. 11-13) stanowi najpiękniejszy przykład rodzicielskiego błogosławieństwa dla nowożeńców w Starym Testamencie. Nie na próżno małżeństwo Tobiasza było i jest uważane przez Żydów za doskonały obraz małżeństwa świętego i pobożnego, dlatego też naśladowanie celebracji zaślubin Tobiasza w aranżacji małżeństwa uznawane jest wśród Żydów za regułę. Wzniosły biblijny pogląd na małżeństwo, jako ugruntowany monogamiczny związek mężczyzny i kobiety (Rdz. II-III rozdz.), przedstawiony w Księdze Tobiasza, jest urzeczywistniony i urzeczywistniony w samym życiu pobożnych Tobiasza i Tobiasza.