Глава 10

1–7. Η θλίψη του Tobit και της γυναίκας του για τον Tobias. 8–14. Ο Ράγκελ και η Έντνα, κατόπιν κατεπείγοντος αιτήματος του Τομπίας, απελευθερώνουν τον τελευταίο με τη γυναίκα του και τους στέλνουν ευλογίες και καλές ευχές. Tob.10:1 Ο Tobit ο πατέρας του μετρούσε κάθε μέρα. Και όταν συμπληρώθηκαν οι μέρες του ταξιδιού, και δεν ήρθε, Tob.10:2 Ο Tobit είπε: Δεν έχουν τεθεί υπό κράτηση; ή δεν είναι ο Γαβαήλ νεκρός, και δεν υπάρχει κανείς να τους δώσει το ασήμι; Σύντροφος 10:3 Και ήταν πολύ λυπημένος. Του 10:4 Η γυναίκα του του είπε: «Ο γιος μας χάθηκε και γι' αυτό δεν έρχεται». Και άρχισε να κλαίει για αυτόν και είπε: Σύντροφε 10:5 Τίποτα δεν με απασχολεί, γιε μου, γιατί σε άφησα να φύγεις, το φως των ματιών μου! Tob.10:6 Ο Tobit της λέει: σιωπή, μην ανησυχείς, είναι υγιής. Τοβ.10:7 Και του είπε: Σώπα, μη με εξαπατήσεις. το παιδί μου χάθηκε. - Και κάθε μέρα πήγαινα έξω από την πόλη στον δρόμο από τον οποίο ξεκίνησαν. Δεν έτρωγε ψωμί τη μέρα, και τη νύχτα δεν σταμάτησε να κλαίει για τον γιο της τον Τοβία, μέχρι που τελείωσαν οι δεκατέσσερις μέρες του γαμήλιου γλεντιού, που ο Ραγκέλ του είχε ορκιστεί να περάσει εκεί. Τότε ο Tobias είπε στον Raguel: Αφήστε με να φύγω, γιατί ο πατέρας μου και η μητέρα μου δεν ελπίζουν πια να με δουν. 1–7. Στην Τέχνη. 2 σύμφωνα με το αποδεκτό ελληνικό κείμενο υπάρχει μια ακατάλληλη λέξη κατάσχονται, δοξάζονται: η ουσία της ντροπής. Υπάρχει ένα προφανές λάθος εδώ που μπορεί εύκολα να διορθωθεί από άλλα κείμενα: στο Sinaisk. κώδικας. LXX stands κατεσξέθη, in Vet. Lat. και Vulg.: detentus est, detained, δηλαδή, σύμφωνα με την υπόθεση του Tobit, ο γιος του θα μπορούσε να είχε τεθεί υπό κράτηση από κάποιες δυσκολίες στη λήψη χρημάτων από τον Gabael. Ομοίως, στην τέχνη. 5 στα δεκτά ελληνικά. Το κείμενο περιέχει μια εντελώς ακατάλληλη έκφραση: ού μέλει μοί, δόξα: δεν υπάρχει καμία φροντίδα για μένα. Η σωστή ανάγνωση είναι και πάλι διαθέσιμη στο Sinaisk. λέξεις: ουαί μοι, and in Vet. Λατ: vale mini, ή στα Vulg.: Heu heu me. Σύντροφος 10:8 Και ο πεθερός του του είπε: Μείνε μαζί μου. Θα στείλω στον πατέρα σου και θα τον ενημερώσουν για σένα. Τοβ.10:9 Αλλά ο Τοβίας λέει: Όχι, άσε με να πάω στον πατέρα μου. 10:10 Και ο Ραγκέλ σηκώθηκε και του έδωσε τη Σάρρα τη γυναίκα του, και τη μισή περιουσία, σκλάβους και βοοειδή, και ασήμι, Σύντροφος 10:11 και αφού τους ευλόγησε, τους έστειλε και είπε: παιδιά! Είθε ο Θεός του Ουρανού να σας ευημερήσει πριν πεθάνω. Σύντροφος 10:12 Τότε είπε στην κόρη του: Τίμα τον πεθερό σου και την πεθερά σου. τώρα είναι οι γονείς σου. Θέλω να ακούσω καλές φήμες για σένα. Και τη φίλησε. Και η Έδνα είπε στον Τωβία: αγαπημένε αδελφέ, είθε ο Κύριος του Ουρανού να σε αναστήσει και να μου δώσει να δω τα παιδιά της Σάρρας της κόρης μου, για να χαρώ ενώπιον του Κυρίου. Και έτσι, σου δίνω την κόρη μου για φύλαξη. μην την στεναχωρήσεις. Τοβ.10:13 Μετά από αυτό πήγε ο Τοβίας, ευλογώντας τον Θεό που είχε κάνει καλό δρόμο, και ευλόγησε τον Ραγκέλ και την Έδνα τη γυναίκα του. Και συνέχισαν το ταξίδι τους, και πλησίασαν τη Νινευή. 8–13. Στο αποδεκτό ελληνικό κείμενο, εξίσου στα σλαβορωσικά. μετάφρ., στο Art. 11 υπάρχει μια αξιοσημείωτη παράλειψη λέξεων που βρίσκονται σε άλλους ελληνικούς καταλόγους: καί ίδοιμι υμών παιδία - «να δω τα παιδιά σου», με αποτέλεσμα να γεννιέται μια περίεργη σκέψη, σαν ο Ραγκέλ να ζήτησε από τον Θεό να ευημερήσει τους ευλογημένους μόνο μέχρι το θάνατό του. Γενικά, η ευλογία που έδωσαν ο Ραγκέλ και η Έντνα στην κόρη τους Σάρα και τον γαμπρό τους Τοβία (εδ. 11-13) αντιπροσωπεύει το πιο όμορφο παράδειγμα γονικής ευλογίας σε νεόνυμφους στην Παλαιά Διαθήκη. Δεν είναι μάταιο ότι ο γάμος του Τοβία θεωρούνταν και θεωρείται από τους Εβραίους ως η τέλεια εικόνα ενός ιερού και ευσεβούς γάμου, γι' αυτό και η μίμηση του γάμου του Τωβία στη ρύθμιση του γάμου θεωρείται κανόνας μεταξύ των Εβραίων. Η ύψιστη βιβλική θεώρηση του γάμου, ως καθιερωμένης μονογαμικής ένωσης άνδρα και γυναίκας (Γεν. ΙΙ-ΙΙΙ κεφ.), στο βιβλίο του Τωβίτ πραγματοποιείται και πραγματοποιείται στην ίδια τη ζωή των ευσεβών Τωβίτ και Τοβίας.