Глава 10

1–7. Die Trauer von Tobit und seiner Frau um Tobias. 8–14. Raguel und Edna lassen diesen und seine Frau auf dringende Bitte von Tobias frei und senden ihnen Segen und gute Wünsche. Tob.10:1 Tobit, sein Vater, zählte jeden Tag. Und als die Tage der Reise zu Ende waren und er nicht kam, Tob.10:2 Tobit sagte: Sind sie nicht festgehalten worden? Oder ist Gabael nicht tot und niemand da, der ihnen das Silber gibt? Genosse 10:3 Und er war sehr traurig. Tov.10:4 Seine Frau sagte zu ihm: „Unser Sohn ist verloren, und deshalb kommt er nicht.“ Und sie begann um ihn zu weinen und sagte: Genosse 10:5 Nichts beschäftigt mich, mein Sohn, denn ich habe dich gehen lassen, das Licht meiner Augen! Tob.10:6 Tobit sagt zu ihr: Schweige, mach dir keine Sorgen, er ist gesund. Tov.10:7 Und sie sprach zu ihm: Schweige, verführe mich nicht; mein Kind ist gestorben. - Und jeden Tag ging ich aus der Stadt hinaus auf die Straße, auf der sie aufbrachen; Tagsüber aß sie kein Brot, und nachts hörte sie nicht auf, um ihren Sohn Tobias zu weinen, bis die vierzehn Tage des Hochzeitsfestes vorüber waren, das Raguel ihm geschworen hatte, dort zu verbringen. Da sagte Tobias zu Raguel: Lass mich gehen, denn mein Vater und meine Mutter hoffen nicht mehr, mich zu sehen. 1–7. In der Kunst. 2 Nach dem akzeptierten griechischen Text gibt es ein unangemessenes Wort κατάσχονται, verherrlicht: das Wesen der Schande; Hier liegt ein offensichtlicher Fehler vor, der anhand anderer Texte leicht korrigiert werden kann: in Sinaisk. Code. LXX steht im Vet. für κατεσξέθη. Lat. und Vulg.: detentus est, inhaftiert, d. h. nach Tobits Annahme könnte sein Sohn durch einige Schwierigkeiten, Geld von Gabael zu erhalten, inhaftiert worden sein. Ebenso in Art. 5 in akzeptiertem Griechisch. Der Text enthält einen völlig unpassenden Ausdruck: ού μέλει μοί, Herrlichkeit: Es gibt keine Sorge um mich. Die korrekte Lesart ist wieder in Sinaisk verfügbar. Wörter: ουαί μοι, und in Vet. Lateinisch: vale mini, oder im Vulg.: Heu heu me. Genosse 10:8 Und sein Schwiegervater sprach zu ihm: Bleib bei mir; Ich werde es zu deinem Vater schicken, und sie werden ihn über dich informieren. Tob.10:9 Aber Tobija sagt: Nein, lass mich zu meinem Vater gehen. Tov.10:10 Und Raguel machte sich auf und gab ihm Sara, seine Frau, und die Hälfte seines Besitzes, Sklaven und Vieh und Silber, Genosse 10:11 und nachdem er sie gesegnet hatte, schickte er sie weg und sagte: Kinder! Möge der Gott des Himmels dir Wohlstand schenken, bevor ich sterbe. Genosse 10:12 Da sagte er zu seiner Tochter: Ehre deinen Schwiegervater und deine Schwiegermutter; jetzt sind sie deine Eltern; Ich möchte gute Gerüchte über Sie hören. Und küsste sie. Und Edna sagte zu Tobia: Geliebter Bruder, möge der Herr des Himmels dich erwecken und mir ermöglichen, die Kinder meiner Tochter Sarah zu sehen, damit ich mich vor dem Herrn freuen kann. Und so übergebe ich dir meine Tochter zur sicheren Aufbewahrung; verärgere sie nicht. Tob.10:13 Danach ging Tobia hin und pries Gott, dass er seinen Weg gut gemacht hatte, und segnete Raguël und seine Frau Edna. Und sie setzten ihre Reise fort und näherten sich Ninive. 8–13. Im akzeptierten griechischen Text, ebenso im Slawisch-Russischen. übersetzt, in Art. 11 gibt es eine auffällige Auslassung von Wörtern, die in anderen griechischen Listen zu finden sind: καί ίδοιμι υμών παιδία – „damit ich deine Kinder sehen kann“, wodurch ein seltsamer Gedanke aufkommt, als ob Raguel Gott gebeten hätte, den Gesegneten nur bis zu seinem Tod zu gedeihen. Im Allgemeinen stellt der Segen, den Raguel und Edna ihrer Tochter Sarah und ihrem Schwiegersohn Tobiah gaben (Verse 11-13), das schönste Beispiel des elterlichen Segens für Frischvermählte im Alten Testament dar. Nicht umsonst galt und gilt die Hochzeit Tobijas für die Juden als das perfekte Bild einer heiligen und frommen Ehe, weshalb die Nachahmung der Hochzeitsfeier Tobijas bei der Gestaltung der Ehe unter den Juden als Regel gilt. Die erhabene biblische Sicht der Ehe als einer wohlbegründeten monogamen Verbindung von Mann und Frau (Gen. II-III Kap.) im Buch Tobit wird im Leben der frommen Tobit und Tobiah umgesetzt und verwirklicht.