Глава 2

Një denoncim i ri i hebrenjve për indiferencën dhe ftohtësinë e tyre ndaj nënës së tyre - Sionit ose Jeruzalemit (1-4). Turpi i Izraelit dhe i nënës së tij për paudhësitë e tyre (5–9). Dhënia e mbretërisë së Jeruzalemit si një trashëgimi për popullin e ri të Perëndisë nga paganët (10–14). Fjalimi i Perëndisë drejtuar kishës së Dhiatës së Re me një thirrje për dashuri dhe një premtim të bekimeve më të larta në qiell (15–32). Fjalimi i Ezdrës rreth ardhjes së afërt të Bariut dhe largimit nga tundimet e botës (33–37). Lavdërimi i atyre që pohojnë të vërtetën nga Biri i Perëndisë (38–48). 3Ezdra 2:1 Kështu thotë Zoti: Unë e nxora këtë popull nga puna, i dhashë një urdhër me anë të shërbëtorëve të mi, profetëve, të cilët nuk donin t'i dëgjonin, por hodhën poshtë këshillën time. 3Ezdra 2:2 Nëna që i lindi u thotë atyre: "Shkoni fëmijë, sepse jam e ve dhe e braktisur. 3Ezdra 2:3 Të rrita me gëzim dhe të largova me të qara dhe me hidhërim, sepse mëkatoje kundër Zotit, Perëndisë tënd, dhe bëre të keqen para tij. 3Ezdra 2:4 Tani çfarë do të bëj për ju? Unë jam e ve dhe e braktisur; shkoni, fëmijë, kërkoni mëshirë nga Zoti”. 2–4. Sioni ose Jeruzalemi, si qendra e kishës së Dhiatës së Vjetër, është krahasuar vazhdimisht nga profetët me një nënë (Jeremia L:12; Hosea II:5). Nëna pikëllohet për mëkatësinë e fëmijëve të saj dhe për pafuqinë e saj për t'i ndihmuar ata. E braktisur si nga fëmijët ashtu edhe nga Perëndia, ajo i ngjan një vejushe të pambrojtur për të cilën gëzimi është i paarritshëm (Isaia LIV:4). 3Ezdra 2:5 Unë të thërras, o Atë, si dëshmitar kundër nënës së bijve që nuk deshi të respektonte besëlidhjen time. 3Ezdra 2:6 Shkatërroji ata në turp dhe nënën e tyre në shkatërrim, që brezi i tyre të mos ekzistojë. 3Ezdra 2:7 Emrat e tyre u shpërndafshin midis kombeve dhe u fshifshin nga toka, sepse kanë përçmuar besëlidhjen time. 5–7. Perëndia dënon me vdekje si djemtë që prishën lidhjen e tyre me Të, ashtu edhe nënën që është fajtore për të qenë e pafuqishme për të përmbushur detyrën që i është besuar për rritjen e fëmijëve në përkushtim ndaj besëlidhjes së Perëndisë. 3Ezra 2:8 Mjerë ti, Asirian, që fsheh të pabesin mes vete! Brezi i keq! mbaj mend çfarë i kam bërë Sodomës dhe Gomorrës. 8. Fjalimi për Asirinë duket mjaft i papritur që vjen nga një person që jetoi shumë shekuj pas rënies së monarkisë asiriane. 10 fiset e Izraelit u dërguan në Asiri shumë kohë përpara se të pushtohej Jerusalemi nga Nebukadnetsari. Edhe pse Asiria së shpejti pushoi së ekzistuari politikisht, emri Assur vazhdoi të aplikohej për një kohë të gjatë për monarkitë që e pasuan atë. 3Ezdra 2:9 Vendi i tyre shtrihet në grumbuj katrani dhe kodra me hi. Kështu do t'u bëj atyre që nuk më binden, thotë Zoti i Plotfuqishëm. 3Ezdra 2:10 Kështu i thotë Zoti Ezdrës: Shpall popullit tim që do t'i jap mbretërinë e Jeruzalemit, që i kam premtuar Izraelit, 3Ezdra 2:11 Dhe unë do të marr lavdi prej tyre dhe do t'u jap pallate të përjetshme që kam përgatitur për ta. 11. Shprehja: “banesa të përjetshme” është marrë nga shëmbëlltyra e Shpëtimtarit për kujdestarin e padrejtë (Luka XVI:9). 3Ezdra 2:12 Pema e jetës do të jetë një vaj për ta; Ata nuk do të lodhen nga puna dhe nuk do të ligështohen. 12. Pema e Jetës është paraqitur me detaje në Apokalipsin e Gjonit (II:7; XXII:2), nga ku autori e ka huazuar këtë imazh. 3Ezdra 2:13 Shkoni dhe merrni; kërkoni ditë të vogla që të mos vonojnë. Mbretëria është gati për ty: shiko. 13. Besimi në ardhjen e afërt të Mbretërisë së Mesisë në tokë (kiliazma) mbretëroi në Kishën e Krishterë për tre shekujt e parë të ekzistencës së saj. Pritja e tij ishte përgjegjëse për suksesin e jashtëzakonshëm që pati letërsia apokaliptike mes të krishterëve. Me një thirrje apokaliptike lakonike: “Rrini zgjuar”, autori u drejtohet lexuesve të tij, duke parashikuar afrimin e fundit. Kjo fjalë me krahë u përcoll nga goja në gojë mes persekutimeve të përgjakshme që përjetuan të krishterët. Vetë Krishti i thirri ndjekësit e tij në vigjilencë të vazhdueshme (Mateu XXIV:42; XXV:13; Marku XIII:35; Luka XXI:36 dhe shumë të tjerë). 3Ezdra 2:14 Dëshmoni, o qiej dhe tokë, sepse kam fshirë të keqen dhe kam krijuar të mirën. Unë jetoj! thotë Zoti. 14. Thënie e shkurtër: "Unë rroj", thotë Zoti", zgjoi në mendjet e të krishterëve të parë mendimin e hakmarrjes së afërt ndaj të gjithë kundërshtarëve të Tij që persekutuan krishterimin. Përdoret gjithashtu nga profetët e Dhiatës së Vjetër (Isa XLIX:18; Jer XXII:24). 3 Ed.2:15 Nënë! përqafoni bijtë tuaj, rritini me gëzim; forco këmbët e tyre si një pëllumb, sepse unë të kam zgjedhur ty, thotë Zoti. 15. Krahasimi i Sionit të ri (krh. II:40) me një pëllumb është nxjerrë nga autori nga teksti grek i profetit Sofonia (III:1): “O qytet i ndritshëm dhe i çliruar, pëllumb!”. (krh. 3 Rides V:26). 3Ezdra 2:16 Unë do t'i ringjall të vdekurit nga vendet e tyre dhe do t'i nxjerr nga varret e tyre, sepse kam njohur emrin tim në Izrael. 16. Mërkurë. Isa XXVI:19–20; Eze XXXVII:12–13. 3Ezdra 2:17 Mos ki frikë, nënë e bijve, sepse unë të kam zgjedhur ty, thotë Zoti. 3Ezdra 2:18 Unë do të dërgoj shërbëtorët e mi Isaia dhe Jeremia për t'ju ndihmuar, sipas këshillës së të cilëve kam shenjtëruar dhe përgatitur për ju dymbëdhjetë pemë të ngarkuara me fruta të ndryshme, 3Ezdra 2:19 dhe po aq burime që rrjedhin qumësht e mjaltë dhe shtatë male të mëdha që prodhojnë trëndafila dhe zambakë, nëpërmjet të cilëve do t'i mbush me gëzim bijtë e tu. 18–19. Tashmë profeti Ezekiel (XLVII:12), duke përshkruar bekimet që presin Izraelin, përmend një përrua dhe pemë mbi të cilat do të piqen fruta të reja çdo muaj. Apokalipsi i Gjonit (XXII:2) e zbaton këtë përshkrim për pemën e jetës që rritet në mes të parajsës. Autori i librit në studim flet për 12 pemë dhe 12 burime, që do të thotë të përfaqësojë simbolikisht rëndësinë e lartë për kishën e 12 apostujve, të cilët i ngopin të gjithë të krishterët me ushqim shpirtëror. Sioni i Ri mbrohet nga të gjitha anët nga malet, i zhytur në aromën e trëndafilave dhe harlisë së zambakëve. Sipas dëshmisë së librit të lashtë profetik të Ezdrës (V:24), nga të gjitha lulet në univers, Zoti zgjodhi zambakun si fatin e Tij (krh. Mateu VI:28). 3Ezdra 2:20 Shfajëso vejushën, jepi drejtësi të varfërit, ndihmo nevojtarin, mbro jetimin, vish lakuriqin, 3 Ezdra 2:21 Kujdesu për të paralizuarin dhe të dobëtin, mos u tall me të çalën, mbro atë pa krahë dhe drejtoje të verbrin të shohë dritën time, 3 Ezdra 2:22 Mbajini të moshuarit dhe të rinjtë brenda mureve tuaja, 3Ezdra 2:23 Kudo që të gjeni të vdekurit, vulosini dhe dorëzojini në varr, dhe unë do t'ju jap vendin e parë në ringjalljen time. 20–23. Lista e rregullave morale është marrë pjesërisht nga profeti Isaia (I:17; krh. Ps. LXXXI:3–4), por kryesisht nga Hebrenjtë. Mateu (XXV:35–39). 3Ezdra 2:24 Pusho dhe ji i qetë, o populli im, sepse prehja jote do të vijë. 24. Mërkurë. Hebrenjve III:11 (Ps. XCIV:7–11); IV: 3, 10–11. 3Ezdra 2:25 Ushqeji bijtë e tu, o tajkë e mirë, forco këmbët e tyre. 3Ezdra 2:26 Asnjë nga shërbëtorët që të kam dhënë të mos humbasë, sepse unë do t'i kërkoj prej teje. 3Ez.2:27 Mos u dobësoni. Kur të vijë dita e trishtimit dhe e ankthit, të tjerët do të qajnë dhe do të vajtojnë, por ju do të jeni të gëzuar dhe të bollshëm. 27. Kjo përshkruan qëndrimin e kishës së krishterë ndaj persekutimeve që priten në të ardhmen e afërt. Natyrisht, libri u shkrua në një kohë kur kisha gëzonte paqe krahasuese. Kjo ndodhi në fillim të mbretërimit të Septimius Severus para nxjerrjes së dekretit të vitit 202. Kurora e martirit jo vetëm që nuk ngjallte frikë te të krishterët, por i tërhoqi ata drejt tyre. Persekutimi më i ashpër ishte i pafuqishëm për të prishur pikëpamjen e ndritur të të krishterëve për jetën. 1Ezdra 2:28 Paganët do të të kenë zili, por nuk mund të bëjnë asgjë kundër teje, thotë Zoti. 28. Krishterimi ngjalli zili te paganët, pasi vetëm ai dha paqen e vërtetë (v. 24) dhe plotësoi të gjitha nevojat e shpirtit njerëzor. 1Ezdra 2:29 Duart e mia do të të mbulojnë, me qëllim që bijtë e tu të mos shohin ferrin. 29. Koncepti i Gehenës në kuptimin e një vendi të mundimit të përjetshëm nuk gjendet në Dhiatën e Vjetër dhe padyshim është marrë nga Ungjilli (krh. Mateu V: 29-30; XVIII: 9 dhe shumë të tjerë). 3Ezdra 2:30 Ngushëllohu, nënë, me bijtë e tu, sepse unë do të të shpëtoj. 3Ezdra 2:31 Kujto bijtë e tu që flenë. Unë do t'i nxjerr nga skajet e tokës dhe do t'u tregoj mëshirë, sepse jam i mëshirshëm, thotë Zoti i Plotfuqishëm. 31. Shprehja më e habitshme e lidhjeve të forta të dashurisë, të cilat nuk u ndërprenë as nga vdekja, gjatë epokës së persekutimit të krishterimit ishte kremtimi i Eukaristisë në varret e martirëve. 3Ezdra 2:32 Përqafoni fëmijët tuaj derisa të vij dhe të tregoj mëshirë për ta; sepse burimet e mia janë të bollshme dhe hiri im nuk do të mungojë. 32. Një thirrje për vendosmëri, mjaft e kuptueshme gjatë përndjekjes. 3Ezdra 2:33 Unë, Ezdra, mora një urdhër nga Zoti në malin Oreb për të shkuar në Izrael. Kur erdha tek ata, ata më hodhën poshtë dhe përçmuan urdhërimin e Zotit. 33. Në malin Horeb, Moisiu mori një urdhër nga Zoti për të shkuar në Izrael (Eksodi III:1), i cili dëgjoi një zë nga një ferrishte. Ezdras iu dha gjithashtu një zbulesë në të njëjtin vend. Origjina e këtij detaji shpjegohet me dëshirën e autorit për të bërë një paralele midis Ezrës, i cili rikrijoi librat e shenjtë të humbur, dhe Moisiut, ligjvënës i popullit hebre. Judaizmi pas mërgimit e njohu rëndësinë e të dyjave për popullin e Perëndisë si krejtësisht identike. Në librin e lashtë profetik të Ezdrës, ka gjithashtu një zbulesë nga ferrishtja, që të kujton nga afër bisedën fillestare midis Perëndisë dhe Moisiut në Horeb (XIV: 1-6). 3Ezdra 2:34 Prandaj po ju them ju johebrenj që dëgjoni dhe kuptoni: prisni Bariun tuaj, ai do t'ju japë prehje të përjetshme, sepse ai që do të vijë në mbarimin e botës është afër. 34. Titulli i Birit të Perëndisë si Bari është marrë nga shëmbëlltyra e Shpëtimtarit (Gjoni X:11). 3Ezdra 2:35 Jini të përgatitur për shpërblimin e mbretërisë, sepse një dritë e patundur do të ndriçojë mbi ju përjetë. 3Ezdra 2:36 Ikni nga hija e kësaj bote; merrni ëmbëlsinë e lavdisë suaj. Unë dëshmoj hapur për Shpëtimtarin tim. 3Ezdra 2:37 Merre dhuratën e besuar dhe gëzohu duke falënderuar Atë që të thirri në mbretërinë qiellore. 36–37. Këtu zbulohet një pamje e marrëdhënies së punës së Mesisë me planet hyjnore. Shpëtimtari, i cili i thirri njerëzit në Mbretërinë e Qiellit, përmbushi vullnetin e Perëndisë. Autori e ka nxjerrë konceptin e “Shpëtimtarit” (Luka II:11; Gjoni IV:14, 42) dhe “Mbretërisë së Qiellit” (Mateu V:19; VIII:11; XVIII:1, 4) nga Ungjijtë. 3Ezdra 2:38 Çohu, ngrihu dhe shiko sa shumë janë shënuar në darkën e Zotit, 3Ezdra 2:39 i cili, pasi u hoq nga hija e kësaj bote, mori veshje të ndritshme nga Zoti. 3Ezdra 2:40 Merr numrin tënd, o Sion, dhe mbylli të veshurit me rroba të bardha, që keni respektuar ligjin e Zotit. 3Ezdra 2:41 Numri i bijve të tu të dëshiruar është i plotë. Kërkoni fuqinë e Zotit që populli juaj, i thirrur që në fillim, të shenjtërohet. 3Ezdra 2:42 Unë, Ezdra, pashë në malin Sion një turmë të madhe që nuk mund t'i numëroja dhe të gjithë përlëvdonin Zotin me këngë. 38–42. Ezdra soditon në malin Sion (v. 42) lavdërimin e atyre që rrëfyen emrin e Perëndisë, domethënë të martirëve. Autori pikturon tablonë e tij me ngjyrat e Apokalipsit. Një mori e panumërt martirësh janë shënuar ose vulosur (Zbul. VII:4-5) nga Perëndia. Sipas Apokalipsit (XIV:1), kjo shenjë është se emri i Atit është shkruar në ballin e tyre. Ata do të jenë pjesëmarrës në Darkën e Zotit (Zbulesa XIX:9, 17). Ata do të vishen me rroba të bardha. Veshjet e bardha janë një simbol i martirizimit. Ky shpjegim jepet nga Apokalipsi (VII: 13–14). “Këta janë ata që dolën nga shtrëngimi i madh; i lanë rrobat e tyre dhe i zbardhën në gjakun e Qengjit.” 3Ezdra 2:43 Në mes të tyre ishte një i ri madhështor, që ia kalonte të gjithëve; secilit prej tyre i vuri kurora mbi kokë dhe u lartësua edhe më shumë; U habita me habi. 3Ezdra 2:44 Atëherë e pyeta engjëllin: Kush janë këta, zotëria im? 3Ezdra 2:45 Ai u përgjigj dhe më tha: "Këta janë ata që kanë hequr mënjanë rrobën e vdekshme, kanë veshur rrobën e pavdekshme dhe kanë rrëfyer emrin e Perëndisë; tani janë kurorëzuar dhe marrin pëllëmbët e fitores. 3Ezdra 2:46 Unë pyeta: "Kush është ky i ri që u vë kurora dhe u jep palma?". 3Ezdra 2:47 Ai m'u përgjigj: Ai është Biri i Perëndisë, të cilin e përlëvduan në këtë kohë. Dhe unë fillova t'i lëvdoj ata që qëndruan me guxim për emrin e Zotit. 43–47. Rinia madhështore vendos kurora (krh. Zbul. IV:4, 10) në kokën e secilit prej rrëfimtarëve dhe u shpërndan degë palme në shenjë të fitores së tyre mbi mishin. Turma të panumërta njerëzish qëndrojnë para fronit me degë palme, sipas dëshmisë së Apokalipsit (VII:9). 3Ezdra 2:48 Atëherë engjëlli më tha: "Shko dhe tregoju popullit tim çfarë veprash të mrekullueshme ke parë nga Zoti Perëndi". 48. Kapitulli i parë dhe i dytë paraqesin një tërësi krejtësisht të plotë. Detyra kryesore është t'i ngushëllojë ata dhe t'u rrënjos të krishterët në sprovat e ardhshme të përgjakshme. Pasi përshkruan përfitimet e dhëna kishës si rezultat i refuzimit të Izraelit, autori e përfundon librin e tij me një pamje të gjallë të triumfit të martirëve të krishterë në Mbretërinë e Qiellit.