Глава 2

2–4. Sion alebo Jeruzalem, ako centrum starozákonnej cirkvi, proroci opakovane prirovnávajú k matke (Jeremiáš L:12; Ozeáš II:5). Matka smúti nad hriešnosťou svojich detí a bezmocnosťou im pomôcť. Opustená deťmi aj Bohom sa podobá na bezbrannú vdovu, pre ktorú je radosť nedostupná (Izaiáš LIV:4). 3Ezdráš 2:5 Pozývam ťa, Otče, za svedka proti matke synov, ktorá nechcela dodržať moju zmluvu. 3Ezdráš 2:6 Oddajte ich na hanbu a ich matku na záhubu, aby ich pokolenie neexistovalo. 3Ezdráš 2:7 Nech sú ich mená rozptýlené medzi národy a vymazané zo zeme, lebo pohŕdali mojou zmluvou. 5–7. Boh odsudzuje na smrť tak synov, ktorí s Ním prerušili spojenie, ako aj matku, ktorá sa previnila tým, že nie je schopná splniť zverenú úlohu vychovávať deti v oddanosti Božej zmluve. 3Ezdráš 2:8 Beda tebe, Asýrčan, ktorý medzi sebou skrýva bezbožných! Zlá generácia! spomeň si, čo som urobil Sodome a Gomore. 8. Reč o Asýrii sa zdá byť dosť neočakávaná od človeka, ktorý žil mnoho storočí po páde asýrskej monarchie. 10 izraelských kmeňov bolo odvlečených do Asýrie dlho predtým, ako Nabuchodonozor dobyl Jeruzalem. Aj keď Asýria čoskoro politicky prestala existovať, názov Assur sa dlho používal pre monarchie, ktoré po nej nasledovali. 3Ezdráš 2:9 Ich krajina leží na kopách dechtu a popolových kopcoch. Toto urobím tým, ktorí Ma neposlúchli, hovorí Všemohúci Pán. 3Ezdráš 2:10 Takto hovorí Hospodin Ezdrášovi: Oznám môjmu ľudu, že mu dám kráľovstvo Jeruzalema, ktoré som sľúbil Izraelu, 3Ezdráš 2:11 Prijmem od nich slávu a dám im večné príbytky, ktoré som im pripravil. 11. Výraz: „večné príbytky“ je prevzatý zo Spasiteľovho podobenstva o nespravodlivom správcovi (Lukáš XVI:9). 3Ezdráš 2:12 Strom života im bude masťou; Nebudú vyčerpaní pôrodom a neupadnú do bezvedomia. 12. Strom života je podrobne znázornený v Jánovej apokalypse (II:7; XXII:2), odkiaľ si tento obraz autor požičal. 3Ezdráš 2:13 Choďte a prijmite; požiadajte o malé dni, aby sa nezdržiavali. Kráľovstvo je pre vás pripravené: sledujte. 13. Viera v blížiaci sa príchod Mesiášovho kráľovstva na zemi (chiliazmus) vládla v kresťanskej cirkvi počas prvých troch storočí jej existencie. Jeho očakávanie bolo zodpovedné za mimoriadny úspech, ktorý mala apokalyptická literatúra medzi kresťanmi. S lakonickým apokalyptickým volaním: „zostaň bdelý“ sa autor prihovára svojim čitateľom a očakáva blížiaci sa koniec. Toto okrídlené slovo sa odovzdávalo z úst do úst uprostred krvavých prenasledovaní, ktoré zažívali kresťania. Sám Kristus vyzýval svojich nasledovníkov k neustálej bdelosti (Matúš XXIV:42; XXV:13; Marek XIII:35; Lukáš XXI:36 a mnohí ďalší). 3Ezdráš 2:14 Vydajte svedectvo, nebesia a zem, lebo som zmazal zlo a stvoril dobro. žijem! hovorí Pán. 14. Krátky výrok: „Žijem, hovorí Pán,“ prebudil v mysliach prvých kresťanov myšlienku na bezprostrednú pomstu všetkým Jeho odporcom, ktorí prenasledovali kresťanstvo. Používajú ho aj starozákonní proroci (Iz XLIX:18; Jer XXII:24). 18-19. Už prorok Ezechiel (XLVII:12), zobrazujúci požehnanie čakajúce na Izrael, spomína potok a stromy, na ktorých bude každý mesiac dozrievať nové ovocie. Apokalypsa Jána (XXII:2) aplikuje tento opis na strom života, ktorý rastie uprostred raja. Autor skúmanej knihy hovorí o 12 stromoch a 12 prameňoch, čo znamená symbolicky reprezentovať veľký význam pre cirkev 12 apoštolov, ktorí nasýtia všetkých kresťanov duchovným pokrmom. Nový Sion je zo všetkých strán chránený horami, ponorený do vône ruží a sviežosti ľalií. Podľa svedectva starej prorockej knihy Ezdráš (V:24) si Boh spomedzi všetkých kvetov vo vesmíre vybral za svoj osud ľaliu (porov. Matúš VI:28). 3Ezdráš 2:20 Ospravedlňuj vdovu, daj právo chudobným, pomáhaj núdznym, ochraňuj sirotu, obliekaj nahých, 3Ezdráš 2:21 Starajte sa o ochrnutých a slabých, chromému sa neposmievajte, chráňte toho, kto nemá ruky, a veď slepých, aby videli moje svetlo, 3Ezdráš 2:22 Starých i mladých si strážte vo svojich múroch, 3Ezdráš 2:23 Kdekoľvek nájdeš mŕtvych, zapečať ich a daj do hrobu, a dám ti prvé miesto vo svojom vzkriesení. 38–42. Ezdráš uvažuje na vrchu Sion (v. 42) o oslávení tých, ktorí vyznávali meno Božie, teda mučeníkov. Autor maľuje svoj obraz farbami Apokalypsy. Nespočetný zástup mučeníkov je označených alebo zapečatených (Zj. VII:4-5) Bohom. Podľa Apokalypsy (XIV:1) je toto znamenie, že na ich čele je napísané meno Otca. Budú účastníkmi Večere Pánovej (Zjv XIX:9, 17). Budú oblečení v bielych rúchach. Biele rúcho je symbolom mučeníctva. Toto vysvetlenie poskytuje Apokalypsa (VII: 13–14). "To sú tí, ktorí vyšli z veľkého súženia; vyprali si rúcha a vybielili ich v krvi Baránkovej." 3Ezdráš 2:43 Uprostred nich bol majestátny mladík, ktorý ich všetkých prevyšoval, a každému z nich nasadil koruny na hlavu a bol ešte viac vyvýšený. Bol som prekvapený prekvapením. 3Ezdráš 2:44 Vtedy som sa opýtal anjela: Kto sú títo, môj pane? 3Ezdráš 2:45 Odpovedal mi: To sú tí, ktorí odložili smrteľné rúcho a obliekli si nesmrteľné rúcho a vyznali Božie meno; teraz sú korunovaní a dostávajú palmy víťazstva. 3Ezdráš 2:46 Spýtal som sa: Kto je ten mladík, ktorý im kladie koruny a dáva im dlane? 3Ezdráš 2:47 Odpovedal mi: Sám Boží Syn, ktorého oslavovali v tomto veku. A začal som ich chváliť, ktorí sa odvážne postavili za meno Pánovo. 43–47. Majestátna mládež kladie koruny (porov. Zjv. IV, 4, 10) na hlavu každého z vyznávačov a rozdáva im palmové ratolesti na znak ich víťazstva nad telom. Nespočetné množstvo ľudí stojí pred trónom s palmovými ratolesťami, podľa svedectva Apokalypsy (VII:9). 3Ezdráš 2:48 Vtedy mi anjel povedal: Choď a povedz môjmu ľudu, aké divy si videl od Pána Boha. 48. Prvá a druhá kapitola predstavujú úplne úplný celok. Hlavnou úlohou je utešiť ich a vštepiť kresťanom pevnosť v nadchádzajúcich krvavých skúškach. Po vykreslení výhod udelených cirkvi v dôsledku odmietnutia Izraela autor končí svoju knihu živým obrazom triumfu kresťanských mučeníkov v Kráľovstve nebeskom.