Глава 2

Ново изобличение на евреите за тяхното безразличие и студенина към тяхната майка – Сион или Йерусалим (1-4). Срамът на Израел и майка му за техните беззакония (5–9). Предоставянето на царството на Ерусалим като наследство на новия Божи народ от езичниците (10–14). Божията реч към новозаветната църква с призив към любов и обещание за най-висшите благословии в небето (15–32). Речта на Ездра за предстоящото идване на пастира и отдалечаването от изкушенията на света (33–37). Прослава на онези, които изповядват истината от Божия Син (38–48). 3Ездра 2:1 Така казва Господ: Аз изведох този народ от работа, дадох им заповед чрез слугите Си, пророците, които те не искаха да слушат, но отхвърлиха съвета Ми. 3Ездра 2:2 Майката, която ги е родила, им казва: „Идете, деца, защото съм вдовица и съм изоставена. 3Ездра 2:3 Отгледах те с радост и те изпратих с плач и скръб, защото ти съгреши против Господа твоя Бог и стори зло пред Него. 3Ездра 2:4 Сега какво ще направя за теб? Аз съм вдовица и изоставена: идете, деца, и молете Господа за милост. 2–4. Сион или Ерусалим, като център на старозаветната църква, многократно е сравняван от пророците с майка (Еремия L:12; Осия II:5). Майката скърби за греховността на децата си и безсилието си да им помогне. Изоставена както от децата си, така и от Бога, тя прилича на беззащитна вдовица, за която радостта е недостъпна (Исая LIV:4). 3Ездра 2:5 Призовавам те, Татко, за свидетел срещу майка на синове, която не искаше да спази Моя завет. 3Ездра 2:6 Предайте ги на срам и майка им на погибел, за да не съществува тяхното поколение. 3Ездра 2:7 Имената им да бъдат разпръснати между народите и да бъдат заличени от земята, защото презряха Моя завет. 5–7. Бог осъжда на смърт както синовете, които са нарушили съюза си с Него, така и майката, която е виновна, че е безсилна да изпълни поверената й задача да отгледа децата в преданост към Божия завет. 3Ездра 2:8 Горко ти, асирийце, който криеш нечестивите помежду си! Злото поколение! помни какво направих на Содом и Гомор. 3Ед.2:15 Майко! прегръщайте синовете си, отглеждайте ги с радост; укрепи нозете им като гълъб, защото те избрах, казва Господ. 15. Сравнението на новия Сион (вж. II: 40) с гълъб е извлечено от автора от гръцкия текст на пророк Софония (III: 1): „О, светъл и освободен граде, гълъбице!“ (вж. 3 Rides V:26). 3Ездра 2:16 И ще възкреся мъртвите от местата им и ще ги изведа от гробовете им, защото познах името Си в Израил. 16. ср. Иса XXVI:19–20; Езе XXXVII:12–13. 3Ездра 2:17 Не бой се, майко на синове, защото те избрах, казва Господ. 3Ездра 2:18 Ще изпратя моите слуги Исая и Еремия да ви помогнат, според чийто съвет осветих и приготвих за вас дванадесет дървета, отрупани с различни плодове, 3Ездра 2:19 и толкова много извори, в които текат мляко и мед, и седем големи планини, раждащи рози и лилии, чрез които ще изпълня синовете ти с радост. 20–23. Списъкът с моралните правила е взет отчасти от пророк Исая (I:17; срв. Пс. LXXXI:3–4), но главно от Евреи. Матей (XXV:35–39). 3Ездра 2:24 Почивай и бъди спокоен, народе Мой, защото вашата почивка ще дойде. 24. ср. Евреи III:11 (Пс. XCIV:7–11); IV:3, 10–11. 3Ездра 2:25 Храни синовете си, о, добра кърмаче, укрепвай нозете им. 3Ездра 2:26 Никой от слугите, които ти дадох, да не загине, защото ще ги изискам от теб. 3Ез.2:27 Не отслабвай. Когато дойде денят на тъга и страдание, другите ще плачат и ще се оплакват, но вие ще бъдете радостни и изобилни. 27. Това описва отношението на християнската църква към гоненията, които се очакват в близко бъдеще. Очевидно книгата е написана във време, когато църквата се е радвала на сравнителен мир. Това беше в началото на царуването на Септимий Север преди издаването на едикта от 202 г. Короните на мъчениците не само не всяваха страх у християните, но ги привличаха към себе си. Най-тежкото гонение беше безсилно да наруши светлия възглед на християните за живота. 1 Ездра 2:28 Езичниците ще ти завиждат, но не могат да направят нищо против теб, казва Господ. 33. На планината Хорив Мойсей получи заповед от Господ да отиде при Израел (Изход III:1), който чу глас от трънлив храст. Езра също получи откровение на същото място. Произходът на тази подробност се обяснява с желанието на автора да направи паралел между Ездра, който пресъздава изгубените свещени книги, и Моисей, законодателят на еврейския народ. Юдаизмът след изгнанието признава значението и на двете за Божия народ като напълно идентично. В древната пророческа книга на Ездра също има откровение от храста, силно напомнящо за първоначалния разговор между Бог и Моисей при Хорив (XIV: 1-6). 3Ездра 2:34 Затова казвам на вас, езичници, които можете да чуете и разберете: Чакайте своя пастир, Той ще ви даде вечна почивка, защото Този, който ще дойде в края на века, е близо. 34. Заглавието на Божия Син като пастир е взето от притчата за Спасителя (Йоан X:11). 3Ездра 2:35 Бъдете готови за наградата на царството, защото непоклатима светлина ще свети над вас завинаги. 3Ездра 2:36 Бягайте от сянката на този свят; приеми сладостта на твоята слава. Свидетелствам открито за моя Спасител. 3Ездра 2:37 Приемете поверения дар и се наслаждавайте, благодарейки на Този, който ви е призовал в небесното царство. 36–37. Тук се разкрива един възглед за връзката на делото на Месията с Божествените планове. Спасителят, който призовал хората в Царството небесно, изпълнил волята Божия. Авторът черпи концепцията за „Спасител“ (Лука II:11; Йоан IV:14, 42) и „Небесно царство“ (Матей V:19; VIII:11; XVIII:1, 4) от Евангелията. 3Ездра 2:38 Стани и застани, и виж колко много са показани на Господната вечеря, 3Ездра 2:39 които, след като бяха премахнати от сянката на този свят, получиха светло облекло от Господа. 3Ездра 2:40 Вземи числото си, Сионе, и затвори своите облечени в бели дрехи, които пазят закона на Господа. 3Ездра 2:41 Броят на желаните от вас синове е пълен. Поискайте силата на Господа, за да може вашият народ, призван от самото начало, да бъде осветен. 3Ездра 2:42 Аз, Ездра, видях на хълма Сион голямо множество, което не можах да изброя, и всички те прославяха Господа с песни. 38–42. Ездра разсъждава на хълма Сион (ст. 42) за прославянето на онези, които изповядваха Божието име, тоест мъчениците. Авторът рисува своята картина с цветовете на Апокалипсиса. Безброй множество мъченици са белязани или запечатани (Откр. VII:4-5) от Бог. Според Апокалипсиса (XIV:1), този знак е, че името на Отец е изписано на челата им. Те ще бъдат участници в Господната вечеря (Откр. XIX:9, 17). Те ще бъдат облечени в бели дрехи. Белите одежди са символ на мъченичеството. Това обяснение е дадено от Апокалипсиса (VII: 13–14). „Тези са онези, които излязоха от голямата скръб; те изпраха дрехите си и ги избелиха в кръвта на Агнето.” 3Ездра 2:43 Всред тях имаше величествен младеж, превъзхождащ всички, и той постави корони на главата на всеки от тях и беше още по-възвишен; Бях изумен от изненада. 3Ездра 2:44 Тогава попитах ангела: Кои са тези, господарю мой? 3Ездра 2:45 Той отговори и ми каза: „Тези са онези, които свалиха смъртната дреха и облякоха безсмъртната дреха и изповядаха името на Бог; сега те са короновани и получават победни палми. 3Ездра 2:46 Попитах: „Кой е този млад мъж, който им слага корони и им дава палми?“ 3Ездра 2:47 Той ми отговори: Той е Божият Син, когото прославиха в този век. И започнах да ги хваля, които смело застанаха за името Господне. 43–47. Величественият младеж поставя корони (срв. Откр. IV:4, 10) на главата на всеки от изповедниците и им раздава палмови клонки в знак на победата им над плътта. Безбройни множества хора стоят пред трона с палмови клонки, според свидетелството на Апокалипсиса (VII:9). 3Ездра 2:48 Тогава ангелът ми каза: Иди и кажи на народа ми какви чудесни дела си видял от Господ Бог. 48. Първата и втората глава представляват едно напълно завършено цяло. Основната задача е да ги утеши и да вдъхне твърдост на християните в предстоящите кървави изпитания. След като описва предимствата, дадени на църквата в резултат на отхвърлянето на Израел, авторът завършва книгата си с ярка картина на триумфа на християнските мъченици в Небесното царство.