Глава 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
استنكار جديد لليهود لعدم مبالاتهم وبرودهم تجاه أمهم - صهيون أو أورشليم (1-4). خزي إسرائيل وأمه بسبب آثامهما [5-9]. منح مملكة أورشليم ميراثًا لشعب الله الجديد من الوثنيين (10-14). خطاب الله إلى كنيسة العهد الجديد بدعوة إلى المحبة ووعد بأسمى بركات في السماء (١٥-٣٢). خطاب عزرا عن اقتراب مجيء الراعي والابتعاد عن مغريات العالم (33-37). تمجيد الذين يعترفون بالحق بابن الله (38-48).
3 عزرا 2: 1 هكذا قال الرب: أنا أخرجت هذا الشعب من العمل، وأوصيتهم عن طريق عبيدي الأنبياء، الذين لم يريدوا أن يسمعوا، بل رفضوا مشورتي.
3 عزرا 2: 2 تقول لهم الأم التي ولدتهم: اذهبوا أيها البنون لأني أرملة ومتروكة.
3 عزرا 2: 3 لقد ربيتكم بفرح وارسلتكم بالبكاء والحزن لانكم اخطأتم الى الرب الهكم وعملتم الشر امامه.
3 عزرا 2: 4 والآن ماذا أفعل لك؟ أنا أرملة ومتروكة: اذهبوا أيها الأبناء واطلبوا من الرب الرحمة».
8. يبدو الحديث عن آشور غير متوقع إلى حد ما لأنه يأتي من شخص عاش بعد قرون عديدة من سقوط الملكية الآشورية. تم نقل قبائل إسرائيل العشرة إلى آشور قبل فترة طويلة من استيلاء نبوخذنصر على القدس. على الرغم من أن آشور لم تعد موجودة سياسيًا، إلا أن اسم آشور استمر تطبيقه لفترة طويلة على الممالك التي خلفتها.
3 عزرا 2: 9 وكانت أرضهم كوما من القطران وتلال الرماد. وهذا ما سأفعله بمن لم يسمعني يقول رب الجنود.
3 عزرا 2: 10 هكذا قال الرب لعزرا: ناد شعبي أني أعطيهم مملكة أورشليم التي وعدت إسرائيل بها،
3 عزرا 2: 11 وآخذ المجد منهم وأعطيهم المنزل الأبدي الذي أعددته لهم.
11. عبارة "المساكن الأبدية" مأخوذة من مثل المخلص عن وكيل الظلم (لوقا 16: 9).
3 عزرا 2: 12 فتكون لهم شجرة الحياة مرهما. لن يستنفدهم المخاض ولن يغمى عليهم.
12. تم تصوير شجرة الحياة بالتفصيل في رؤيا يوحنا (2: 7؛ 22: 2)، حيث استعار المؤلف هذه الصورة.
3 عزرا 2: 13 اذهب واستقبل. اطلب أيامًا صغيرة حتى لا تتأخر. المملكة جاهزة لكم: شاهدوا.
13. ساد الإيمان بالمجيء الوشيك لمملكة المسيح على الأرض (الشيلية) في الكنيسة المسيحية خلال القرون الثلاثة الأولى من وجودها. كان توقعه مسؤولاً عن النجاح الاستثنائي الذي حققه الأدب الرؤيوي بين المسيحيين. بنداء مقتضب مروع: "ابق مستيقظًا" يخاطب المؤلف قراءه متوقعًا اقتراب النهاية. وقد انتقلت هذه الكلمة المجنحة من فم إلى فم وسط الاضطهاد الدموي الذي عانى منه المسيحيون. دعا المسيح نفسه أتباعه إلى اليقظة الدائمة (متى 24: 42؛ 25: 13؛ مرقس 13: 35؛ لوقا 21: 36 وغيرها الكثير).
3 عزرا 2: 14 اشهدي أيتها السماوات والأرض لأني قد محوت الشر وخلقت الخير. أنا أعيش! يقول الرب.
14. القول المقتضب: "حي أنا يقول الرب" أيقظ في أذهان المسيحيين الأوائل فكرة الانتقام الوشيك من كل معارضيه الذين اضطهدوا المسيحية. ويستخدمها أيضًا أنبياء العهد القديم (إشعياء 49: 18؛ إرميا 22: 24).
3Ed.2:15 الأم! احتضنوا أبناءكم، ربوهم بفرح؛ شدّدوا أقدامهم كالحمامة لأني اخترتكم، يقول الرب.
15. تشبيه صهيون الجديدة (راجع 2: 40) بالحمامة استقىه المؤلف من النص اليوناني للنبي صفنيا (3: 1): "أيتها المدينة المنيرة المحررة، يا حمامة!" (راجع 3 جولات 5: 26).
3 عزرا 2: 16 وأقيم الأموات من أماكنهم وأخرجهم من قبورهم لأني عرفت اسمي في إسرائيل.
16. الأربعاء. عيسى السادس والعشرون: 19-20؛ حز السابع والثلاثون: 12-13.
3 عزرا 2: 17 لا تخافي يا أم البنين لأني اخترتك يقول الرب.
3 عزرا 2: 18 وأرسل لمساعدتكم عبيدي إشعياء وإرميا اللذين قدست وأعددت لك حسب رأيهما اثنتي عشرة شجرة محملة بمختلف الثمرات
3 عزرا 2: 19 ومثلما ينابيع كثيرة تفيض لبنا وعسلا وسبعة جبال عظيمة تخرج وردا وزنبقا بها سأملأ بنيك فرحا.
20-23. قائمة القواعد الأخلاقية مأخوذة جزئيًا من النبي إشعياء (1: 17؛ راجع مز 81: 3-4)، ولكن بشكل أساسي من العبرانيين. متى (الخامس والعشرون: 35-39).
3 عزرا 2: 24 ارتاحوا واطمئنوا يا شعبي لأن راحتكم ستأتي.
24. الأربعاء. عبرانيين 3: 11 (مز 14: 7-11)؛ الرابع:3، 10-11.
3 عزرا 2: 25 اطعمي بنيك ايتها المرضعة الصالحة وثبتي ارجلهم.
3 عزرا 2: 26 لا يهلك أحد من العبيد الذين أعطيتك إياهم لأني أنا أطالبهم منك.
3Ez.2:27 لا تضعف. عندما يأتي يوم الحزن والضيق، سيبكي الآخرون ويندبون، أما أنت فستكون فرحًا ووفرة.
27. هذا يصور موقف الكنيسة المسيحية من الاضطهادات المتوقعة في المستقبل القريب. من الواضح أن الكتاب كُتب في وقت كانت فيه الكنيسة تتمتع بسلام نسبي. وكان ذلك في بداية عهد سبتيموس سيفيروس قبل صدور مرسوم 202. ولم تكن تيجان الشهيد لا تثير الخوف في المسيحيين فحسب، بل كانت تجذبهم إليهم. كان الاضطهاد الشديد عاجزًا عن تعكير صفو النظرة المشرقة للمسيحيين إلى الحياة.
1 عزرا 2: 28 يحسدك الوثنيون ولا يقدرون أن يفعلوا بك شيئا يقول الرب.
33. في جبل حوريب، تلقى موسى أمراً من الرب بالذهاب إلى إسرائيل (خروج 3: 1)، فسمع صوتاً من عليقة شوك. كما أُعطي عزرا إعلانًا في نفس المكان. يتم تفسير أصل هذه التفاصيل من خلال رغبة المؤلف في إجراء مقارنة بين عزرا، الذي أعاد إنشاء الكتب المقدسة المفقودة، وموسى، مشرع الشعب اليهودي. أدركت اليهودية ما بعد السبي أهمية كليهما بالنسبة لشعب الله على أنهما متطابقان تمامًا. في سفر عزرا النبوي القديم، هناك أيضًا إعلان من العليقة، يذكرنا بشكل وثيق بالمحادثة الأولى بين الله وموسى في حوريب (الرابع عشر: 1-6).
3 عزرا 2: 34 لذلك أقول لكم أيها الأمم الذين يسمعون ويفهمون: انتظروا راعيكم هو يعطيكم الراحة الأبدية، لأنه قريب الذي يأتي في انقضاء الدهر.
34. لقب ابن الله بالراعي مأخوذ من مثل المخلص (يوحنا العاشر: 11).
3 عزرا 2: 35 كن مستعدا لمكافأة الملكوت، لأنه سيشرق عليك نور لا ينقطع إلى الأبد.
3عزرا 2:36 اهرب من ظل هذا العالم. تقبل حلاوة مجدك. أنا أشهد علانية عن مخلصي.
3 عزرا 2: 37 اقبل الوديعة وتمتع بها شاكرا الذي دعاك إلى ملكوت السماوات.
36-37. هنا تنكشف نظرة عن علاقة عمل المسيح بالخطط الإلهية. المخلص الذي دعا الناس إلى ملكوت السموات تمم إرادة الله. استمد المؤلف مفهوم "المخلص" (لوقا 2: 11؛ يوحنا 4: 14، 42) و"ملكوت السماوات" (متى 5: 19؛ 8: 11؛ 18: 1، 4) من الأناجيل.
3 عزرا 2: 38 قم وقف وانظر كم من يقصدون في عشاء الرب
3 عزرا 2: 39 الذين بعد انتقالهم من ظل هذا العالم نالوا ثيابًا مضيئة من عند الرب.
3 عزرا 2: 40 خذي عددك يا صهيون واحجبي ثيابك الثياب البيض الذين حفظوا شريعة الرب.
3 عزرا 2: 41 قد اكتمل عدد بنيك المطلوبين. اطلب قوة الرب لكي يتقدس شعبك المدعو منذ البدء.
3 عزرا 2: 42 وأنا عزرا رأيت في جبل صهيون جمعا كثيرا لم أستطع أن أحصيه، وكلهم كانوا يمجدون الرب بالترنيم.
38-42. يتأمل عزرا على جبل صهيون (الآية 42) في تمجيد الذين اعترفوا باسم الله، أي الشهداء. يرسم المؤلف صورته بألوان صراع الفناء. تم تمييز أو ختم عدد لا يحصى من الشهداء (رؤيا ٧: ٤-٥) من قبل الله. وبحسب سفر الرؤيا (14: 1) فإن هذه العلامة هي أن اسم الآب مكتوب على جباههم. وسيكونون مشاركين في العشاء الرباني (رؤيا 19: 9، 17). وسوف يلبسون الجلباب الأبيض. الجلباب الأبيض هو رمز الاستشهاد. وهذا التفسير ورد في سفر الرؤيا (السابع: 13-14). "هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة، وقد غسلوا ثيابهم وبيّضوا ثيابهم في دم الخروف."
3 عزرا 2: 43 وكان في وسطهم شاب مهيب يفوق الجميع، ووضع التيجان على رؤوس كل واحد منهم وتعالى أكثر. لقد دهشت من المفاجأة.
3 عزرا 2: 44 فسألت الملاك: من هؤلاء يا سيدي؟
3 عزرا 2: 45 فأجاب وقال لي: «هؤلاء هم الذين خلعوا الثوب المميت ولبسوا الثوب الخالد واعترفوا باسم الله، وهم الآن متوجون ونالوا نخيل النصر.
3 عزرا 2: 46 فقلت من هذا الشاب الذي يضع عليهم التيجان ويعطيهم النخل.
3 عزرا 2: 47 أجابني: هو ابن الله الذي مجدوه في هذا الدهر. وبدأت أسبحهم الذين وقفوا بشجاعة من أجل اسم الرب.
43-47. ويضع الشاب المهيب التيجان (را. رؤ 4: 4، 10) على رأس كل من المعترفين ويوزع عليهم سعف النخل علامة انتصارهم على الجسد. جموع لا تحصى من الناس يقفون أمام العرش بأغصان النخل، حسب شهادة الرؤيا (7: 9).
3 عزرا 2: 48 وقال لي الملاك: اذهب وأخبر شعبي ما هي الأعمال الرائعة التي رأيتها من قبل الرب الإله.
48. يقدم الفصلان الأول والثاني كلاً كاملاً. المهمة الأساسية هي مواساتهم وغرس الحزم في المسيحيين في التجارب الدموية القادمة. بعد أن صور الفوائد الممنوحة للكنيسة نتيجة رفض إسرائيل، ينهي المؤلف كتابه بصورة حية لانتصار الشهداء المسيحيين في مملكة السماء.