Глава 1

Јездрин родослов (1–3). Осуђујући Јевреје због идолопоклонства и заборава божанских благослова (4-23). Одбацивање Јевреја и позивање незнабожаца (24–40). Текст прва два поглавља постоји у два издања, која се на многим местима значајно разликују једно од другог: француском и шпанском. Француски је у основи модерног штампаног текста. Према Џејмсу (КСЛИВ-ЛКСИИИ), шпанска верзија даје текст у старијој, нетакнутој форми, док француска, уз бригу о елеганцији стила, настоји да изглади она места која би могла да изазову збуњеност. 3Езра 1:1 Друга књига пророка Језре, сина Сераје, сина Азарије, сина Хилкије, сина Салума, сина Садока, сина Ахитубовог, 1. На почетку је наслов књиге: „Либер Езрае пропхетае сецундус“. Име Јездре као пророка објашњава се чињеницом да је аутор пред собом имао пророчку књигу Јездрину (ИИИ-КСИВ) и у свом делу настојао да прошири њен обим, проширујући њено пророчанство на пагански свет, позван у хришћанску Цркву на место одбаченог Израиља. Тешко се може сматрати да је дигитална ознака књиге дошла из пера аутора. У једном од француских кодова је изостављен, у једном од шпанских почетне речи су дате у следећем облику: „Књига Езре сина Хушајевог, пророка, свештеника (сацердос)“. Блискост последње речи у стилу речи сецундус наводи нас да препознамо плод погрешног читања у савременом дигиталном натпису књиге. Јездра се назива свештеником или свештеником да би се разјаснило његово претходно назначење као пророка, које се нигде другде у апокрифима не налази. 3Езра 1:2 син Ахије, сина Финесовог, сина Илија, сина Амарије, сина Асиила, сина Мерајота, сина Арна, сина Озије, сина Борита, сина Авишуија, сина Финеса, сина Елеазаровог, 2. Генеалогија Јездра је изостављена у шпанској верзији; именован је само као Хушајев син. Французи наводе 19 чланова Езриног родослова, почевши од Арона. Овај родослов је заснован на подацима из канонске књиге Јездрине (ВИИ: 1–5) и неканонске друге књиге његовог имена (ВИИИ: 1–2). Поред тога, представљена су три нова члана, Ахија, Финес и Ели. Према Гучмиду (с. 234), Хилгенфелду (205) и Џејмсу (КСЛИВ) преузете су из 1 књиге. Краљеви (КСИВ цф. КСИВ:18; И:3), али без довољно основа. Џејмс се изјашњава за краћи родослов, будући да је замена познатог родослова потпуно новим именом Хусија, тешко да је некоме пало на памет. Име Хусија се у Библији помиње 3 пута, у књизи 2. Краљеви (КСВИИИ: 21–23, 31–32), у књизи. пророк Јеремија (КСКСКСВИ:14) и пророк Софонија (И:1. „Реч Господња која дође Софонији, сину Хусајевом“). Пошто се изводи из последњег пророка налазе на другим местима у књизи, може се претпоставити да је Јездрин родослов, на први поглед чудан, преузет од Софоније. 3 Јездра 1:3 Аронов син из Левијевог племена, који је био заробљеник у земљи Медији за време владавине Артаксеркса, краља Персије. 3. Време Јездрине делатности у француској верзији приписује се, према канонској књизи његовог имена (ВИИ: 1), владавини Артаксеркса. Према шпанским законицима, Езра је Навуходоносоров савременик. Потоњи анахронизам се такође јавља у старијој пророчкој књизи Јездре (ИИИ:1), где он добија откривење 30. године вавилонског ропства. 3Езра 1:4 Реч Господња ми дође: 3Езра 1:5 Идите и реците мом народу њихова зла дела, а синовима њиховим за безакоња која су починили против мене, да кажу синовима својих синова. 3Езра 1:6 Јер су се греси њихових родитеља умножили у њима; заборавивши Мене, принеше жртве страним боговима. 3Езра 1:7 Нисам ли их ја извео из земље египатске, из куће ропства? али су Ме разгневили и презрели Мој савет. 3Езра 1:8 Одсеците косу са своје главе и баците све зло на њих, јер нису послушали мој закон - необуздани народ! 3Езра 1:9 Докле ћу их трпети, којима сам учинио толико добрих дела? 3Езра 1:10 Због њих сам оборио многе краљеве; удари фараона са слугама његовим и свом војском његовом; 3Езра 1:11 Он је уништио све незнабошце пре њих, а на истоку су људи две области, Тира и Сидона, распршили и уништили све своје непријатеље. 11. Фенички градови Тир и Сидон, после Египта, били су највећи непријатељи Јевреја. Њихову смрт су прорекли Исаија (23) и Језекиљ (26–27). Заиста, Тир је освојио Александар Велики 332. пре Христа. Сидон је нешто раније разорио персијски краљ Артаксеркс ИИИ Охос (351). 3Езра 1:12 Онда им реци ово: Овако говори Господ: 3Езра 1:13 Ја сам те превео кроз море, и на дну њега направио сам ти ограђену улицу, и дао сам ти Мојсија за вођу, и Арона за свештеника, 3Езра 1:14 Он вас осветли у огњеном стубу, и учини многа чуда међу вама; али си ме заборавио, говори Господ. 3Езра 1:15 Овако говори Господ Свемогући: Препелице су вам биле знак. Дао сам ти логоре за заштиту, али си и тамо гунђао 3Езра 1:16 И нисте се радовали у моје име због уништења својих непријатеља, него и дан-данас мрмљате. 3Езра 1:17 Где су добра дела која сам ти учинио? Није ли то било у пустињи, када си био гладан и вапио к Мени, 3Езра 1:18 говорећи: „Зашто си нас довео у ову пустињу? Умри од глади? Боље нам је било да служимо Египћанима него да умремо у овој пустињи“? 3Езра 1:19 Сажалио сам се на твоје уздисање и дао сам ти ману да једеш; јео си хлеб анђела. 3Езра 1:20 Када сте били жедни, нисам ли посекао камен, а воде је понестало док се нису наситиле? покрио те лишћем од врућине. 3Езра 1:21 Ја сам вам поделио богате земље; Истерао је Хананејце, Феризеје и Филистеје испред вас. Шта друго могу учинити за вас? говори Господ. 21. Сре. Исус Навин КСИИ:8. Од шест нација наведених у књизи Исуса Навина, овде су именовани само Хананци и Перизети, а у шпанској верзији, поред тога, Хетити. Не марећи за хронолошку тачност, аутор помиње Филистеје међу народима које су Јевреји протерали из Обећане земље. Филистејци су наставили да одржавају своју независност и боре се против Јевреја не само током периода судија, већ и под краљевима. Само је Јеховина заштита дала Израелу прилику да изађе као победник у борби против њих. 3Езра 1:22 Овако говори Господ Свемогући: Кад си био у пустињи на реци Мара, и они који су били жедни хулили су име моје, 22. У словенској Библији, према штампаном тексту Вулгате, говоримо о реци Аморите (аморрео). Тачно читање даје шпанска верзија: „на горкој реци“ (амаро), што несумњиво значи поток Марах (Излазак КСВ:23). У вези са претходним списком палестинских народа, реч „амаро“ је примењена на Аморете. 3Езра 1:23 Нисам послао ватру на вас због хуле, него сам ставио дрва у воду и учинио реку слатком. 3Езра 1:24 Шта ћу ти учинити, Јакове? Ниси хтео да послушаш, Јуда. Ја ћу се преселити у друге народе и дати им своје име, да би се придржавали мојих закона. 24. Под пресељењем Бога у друге народе и давањем имена Божијег њима подразумевамо позивање незнабожаца у цркву. 3Езра 1:25 Пошто сте ме ви оставили, и ја ћу вас оставити; Нећу се смиловати онима који Ме моле за милост. 3Езра 1:26 Када ме позовете, ја вас нећу чути, јер сте упрљали своје руке крвљу, а ноге су вам брзе да почине убиство. 26. Приче И:28; Иса И:15. ср. Приче И:16; Иса ЛИКС:7; Рим ИИИ:15. 3Езра 1:27 Као да ме ниси напустио, него себе, говори Господ. 3Езра 1:28 Овако говори Господ Свемогући: Нисам ли се ја судио с тобом, као отац синова и као мајка кћери и као дојиља својих љубимаца, 3Езра 1:29 да ви будете мој народ, а ја ваш Бог, да ми будете синови, а ја вама отац? 3Езра 1:30 Сакупио сам вас као што кокош скупља своје пилиће под своја крила. Шта ћу ти сад? одбацићу те од свог присуства. 30. Да би приказао Божји однос према свом народу, аутор користи јеванђелско поређење преузето из живота птица. „Колико пута“, позива Спаситељ у Јерусалим, „хтех да саберем децу твоју, као што птица (ορνις) скупља пилиће своје под своја крила, а ти ниси хтео“ (Матеј КСКСИИИ:37). Пошто у Старом завету нема такве слике, чини се несумњиво да ју је аутор позајмио од Ев. Маттхев. У књизи Поновљених закона, Божја љубав према свом изабраном народу упоређује се са бригом орла за своје пилиће (КСКСКСИИ:11). 3Езра 1:31 Када ми донесете жртву, сакрићу своје лице од вас; Јер сам одбацио ваше празнике и младе месеце и обрезање. 3Езра 1:32 Послао сам к вама своје слуге пророке; Зграбили сте их, убили и растргали њихова тела. Њихову крв тражићу, говори Господ. 32. У латинском тексту пророци се не називају слугама, већ младићима (пуери) Божијим. Цело ово место је веома близу Ев. Луке (КСИ:49; уп. Матеј КСКСИИИ:34), где Христос приказује тужну судбину благовесника воље Божије – пророка и апостола. У шпанској верзији остала је и друга половина јеванђелских речи, које говоре о апостолима. „И растргнуше тела апостола, за чије ћу душе и крви тражити. Пошто је хришћанско порекло књиге несумњиво, много је једноставније и природније сматрати да овај одломак долази из пера самог аутора него дозволити каснију интерполацију. 3Езра 1:33 Овако говори Господ Свемогући: Ваша кућа је пуста. распршићу те као ветар, 33. Израз „Кућа твоја празна“ је преузет из Спаситељевог оптужујућег говора у Јерусалимском храму (Матеј КСКСИИИ:36: Лука КСИИИ:35). Поређење судбине разореног Израиља са пљевом коју је ветар однео са гумна налази се код пророка Осије (КСИИИ:3). У једном од шпанских законика, непосредни разлог за напуштање Јевреја од Бога и њихово расејавање је чињеница да су одбацили Господа и погубили Га на дрвету. „Овако каже Господ Свемогући: „Ниси ме прихватио као Оца који те је ослободио од ропства, него као безаконика, и погубио си ме обесивши ме о дрво. То су ствари које си учинио." Зато Господ каже: "Мој Отац и Његови анђели ће се вратити и судиће између мене и вас. Нисам ли испунио заповести Очеве, зар вас нисам нахранио, зар нисам учинио оно што је Отац Мој заповедио? „Судићу се с вама на суду“, каже Господ. Аутентичност цитираног одломка је ван сумње, будући да је цитиран са назнаком извора у грчкој „Расправи Силвестра са Јеврејима“ и у латинском преводу овог споменика (Јаков, КСКСКСВИИИ-КСЛ). Очигледно је да је књига коју проучавамо некада постојала на грчком, од кога је настао латински превод (Лике, 212, Хилгенфелд КСЛВИ-КСЛИКС, Гугшмид, 233). На основу тога, мора се одбацити скорашња хипотеза Лабуриста (Лабоур. Ле цинкуиерме ливре д'Ездрас. Ревуе Библикуе), који се залаже за појаву књиге на латинском језику у 5. или 6. веку. Изостављање овог одломка у француској верзији и у Вулгати објашњава се чињеницом да је и он одавао хришћанско порекло књиге. Говор о распећу Господњем на крсту, као свршена чињеница, деловао је неприродно у устима старозаветног Јездре. 3Езра 1:34 И синови неће имати потомства, јер су презрели моју заповест и учинили оно што је зло преда мном. 3Езра 1:35 Предаћу ваше куће народу који долази, који ће, не чувши Мене, поверовати, који ће, иако им нисам показивао знакове, чинити оно што сам заповедио, 3Езра 1:36 Пошто нису видели пророке, они ће се сетити својих безакоња. 35–36. За разлику од тврдоглавог Израиља, долазећи људи из паганске средине добровољно приносе своју веру на дар Богу, без потребе не само за чуда, већ чак и за проповедање пророка. Они верују у Бога, а да о Њему не чују ни са чијих усана, већ се повинују само гласу своје савести (уп. Рим. ИИ,15). 3Езра 1:37 Завештавам благодат народу који долази, чија деца, не видевши Ме телесним очима, већ верујући духом у оно што сам рекао, тријумфују са радошћу. 37. Долазак Месије у телу је овде представљен као прошли догађај. Пагански свет, не видевши Месију, верује Његовим речима. Немогуће је овде не приметити одјек говора Спаситеља Ап. Тома: „Благо онима који не видеше, а повероваше“ (Јован КСКС:29). 3Езра 1:38 Па сад, брате, погледај славу – погледај људе који долазе са истока, 38. Бог назива пророка братом. Ово обраћање, које се не налази у старозаветном писању, позајмљено је из Јеванђеља, где Спаситељ више пута назива своје следбенике браћом (Матеј КСКСВИИИ:10; Јован КСКС:17; уп. Рим ВИИИ:29; Јеврејима ИИ:11-12; Пс КСКСИ:23). Под народом који долази са истока мислимо на паганске хришћане. 3Езра 1:39 Коме ћу дати за вође Аврама, Исака, и Јакова, и Осија, и Амоса, и Михеја, и Јоила, и Авдију и Јону, 3Езра 1:40 и Наум, и Авакум, Софонија, Агеј, Захарија и Малахија, који се такође звао анђео Господњи.