Глава 1

Gjenealogjia e Ezdrës (1–3). Dënimi i hebrenjve për idhujtarinë dhe harresën e bekimeve hyjnore (4-23). Refuzimi i judenjve dhe thirrja e johebrenjve (24–40). Teksti i dy kapitujve të parë ekziston në dy botime, në shumë vende që ndryshojnë ndjeshëm nga njëri-tjetri: frëngjisht dhe spanjisht. Frëngjishtja qëndron në themel të tekstit të shtypur modern. Sipas James (XLIV-LXIII), versioni spanjoll e jep tekstin në një formë më të lashtë, të paprekur, ndërsa francezi, së bashku me shqetësimin për elegancën e stilit, përpiqet të zbusë ato vende që mund të ngjallnin hutim. 3Ezdra 1:1 Libri i dytë i profetit Ezdra, birit të Serajahut, birit të Azariahut, birit të Hilkiahut, birit të Shalumit, birit të Zadokut, birit të Ahitubit, 1. Në fillim është titulli i librit: “Liber Ezrae prophetae secundus”. Emri i Ezdras si profet shpjegohet me faktin se autori kishte para vetes librin profetik të Ezdras (III-XIV) dhe në veprën e tij u përpoq të zgjeronte shtrirjen e tij, duke e shtrirë profecinë e tij në botën pagane, të thirrur në Kishën e Krishterë në vendin e Izraelit të refuzuar. Emërtimi dixhital i librit vështirë se mund të konsiderohet se ka ardhur nga pena e autorit. Në një nga kodet franceze është lënë jashtë, në një nga spanjishtja fjalët fillestare janë dhënë në formën e mëposhtme: "Libri i Ezdras, birit të Hushait, profet, prift (sacerdos)." Afërsia e fjalës së fundit në stil me fjalën secundus na shtyn të njohim frytin e leximit të gabuar në mbishkrimin modern dixhital të librit. Ezdra quhet prift ose prift për të sqaruar emërtimin e tij të mëparshëm si profet, i cili nuk gjendet askund tjetër në apokrife. 3Ezdra 1:2 biri i Ahijahut, birit të Finehasit, birit të Elit, birit të Amariahut, birit të Asielit, birit të Merajothit, birit të Arnit, birit të Uziahut, birit të Borithit, birit të Abishuit, birit të Elezarit, të Phonesines 2. Gjenealogjia e Ezdrës është lënë jashtë në versionin spanjoll; ai përmendet vetëm si djali i Hushait. Francezët renditin 19 anëtarë të gjenealogjisë së Ezdrës, duke filluar nga Aaroni. Kjo gjenealogji bazohet në të dhënat nga libri kanonik i Ezdras (VII: 1–5) dhe libri i dytë jokanonik me emrin e tij (VIII: 1–2). Përveç kësaj, u prezantuan tre anëtarë të rinj, Ahijah, Finehasi dhe Eli. Sipas Gutschmid (s. 234), Hilgenfeld (205) dhe James (XLIV) ato janë marrë nga 1 libër. Mbretërve (XIV krh. XIV:18; I:3), por pa baza të mjaftueshme. James flet në favor të një gjenealogjie më të shkurtër, pasi zëvendësimi i gjenealogjisë së njohur me një emër krejtësisht të ri, Husiah, vështirë se mund t'i kishte shkuar në mendje dikujt. Emri Husiah përmendet në Bibël 3 herë, në librin 2. Mbretërve (XVIII: 21–23, 31–32), në libër. profeti Jeremia (XXXVI:14) dhe profeti Sofonia (I:1. "Fjala e Zotit, që iu drejtua Sofonias, birit të Hushait"). Meqenëse fragmente nga profeti i fundit gjenden në vende të tjera në libër, mund të supozohet se gjenealogjia e Ezdrës, e çuditshme në shikim të parë, është marrë nga Sofonia. 3 Ezdra 1:3 biri i Aaronit nga fisi i Levit, i cili ishte rob në vendin e Medisë gjatë mbretërimit të Artakserksit, mbretit të Persisë. 3. Koha e veprimtarisë së Ezdrës në versionin frëngjisht i atribuohet, sipas librit kanonik të emrit të tij (VII: 1), mbretërimit të Artakserksit. Sipas kodeve spanjolle, Ezdra është një bashkëkohës i Nebukadnetsarit. Ky anakronizëm i fundit ndodh edhe në librin profetik më të lashtë të Ezdrës (III:1), ku ai merr një zbulesë në vitin 30 të robërisë babilonase. 3Ezdra 1:4 Fjala e Zotit m'u drejtua: 3Ezdra 1:5 Shkoni dhe tregojini popullit tim veprat e tij të liga dhe bijve të tij paudhësitë që kanë kryer kundër meje, me qëllim që ata t'u tregojnë bijve të bijve të tyre; 3Ezdra 1:6 Sepse mëkatet e prindërve të tyre u shtuan tek ata; duke më harruar mua, u ofruan flijime perëndive të huaja. 3Ezdra 1:7 A nuk isha unë që i nxora nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë? por ata më zemëruan dhe përçmuan këshillën time. 3Ezdra 1:8 Prisni flokët e kokës tuaj dhe hidhni mbi ta çdo të keqe, sepse ata nuk respektuan ligjin tim, një popull i shfrenuar. 3Ezdra 1:9 Deri kur do t'i duroj ata, të cilëve u kam bërë kaq shumë vepra të mira? 3Ezdra 1:10 Për hir të tyre kam rrëzuar shumë mbretër; goditi Faraonin me shërbëtorët e tij dhe me gjithë ushtrinë e tij; 22. Në Biblën sllave, sipas tekstit të shtypur të Vulgatës, bëhet fjalë për lumin Amorit (amorreo). Leximin e saktë e jep versioni spanjoll: “në lumin e hidhur” (amaro), që padyshim do të thotë përroi i Marahut (Eksodi XV:23). Në lidhje me listën e mëparshme të popujve palestinezë, fjala "amaro" u përdor për Amorejtë. 3Ezdra 1:23 Unë nuk dërgova zjarr kundër jush për shkak të blasfemisë, por futa dru në ujë dhe e bëra lumin të ëmbël. 3Ezdra 1:24 Çfarë do të të bëj, Jakob? Ti nuk deshe të bindesh, Judë. Unë do të shkoj në kombe të tjera dhe do t'u jap emrin tim, me qëllim që ata të respektojnë ligjet e mia. 24. Me rivendosjen e Zotit në kombet e tjera dhe dhënien e emrit të Zotit atyre, nënkuptojmë thirrjen e paganëve në kishë. 3Ezdra 1:25 Duke qenë se ti më ke braktisur, do të të braktis edhe unë ty; Nuk do të kem mëshirë për ata që kërkojnë mëshirë prej Meje. 3Ezdra 1:26 Kur të më thërrasësh, nuk do të të dëgjoj, sepse i ke ndotur duart me gjak dhe këmbët e tua janë të shpejta për të kryer vrasje. 26. Fjalët e urta I:28; Isa I:15. e mërkurë Fjalët e urta I:16; Isa LIX:7; Roma III:15. 3Ezdra 1:27 Dukej sikur nuk më kishe braktisur mua, por veten tënde, thotë Zoti. 3Ezdra 1:28 Kështu thotë Zoti i Plotfuqishëm: A nuk u luta me ju si baba i djemve, si nënë bijash dhe si taja e kafshëve të saj? 3Ezdra 1:29 që ju të jeni populli im, dhe unë, Perëndia juaj, që të jeni bij për mua dhe unë një Atë për ju? 3Ezdra 1:30 Unë ju kam mbledhur ashtu si një pulë mbledh zogjtë e saj nën krahë. Çfarë do të të bëj tani? Unë do t'ju largoj nga prania Ime. 30. Për të përshkruar qëndrimin e Perëndisë ndaj popullit të tij, autori përdor një krahasim ungjillor të marrë nga jeta e zogjve. "Sa herë," i thërret Shpëtimtari Jeruzalemit, "desha t'i mbledh fëmijët e tu, ashtu si një zog (όρνις) i mbledh zogjtë e tij nën krahë, dhe ti nuk deshe" (Mateu XXIII:37). Meqenëse nuk ka një imazh të tillë në Dhiatën e Vjetër, duket e padyshimtë që autori e ka huazuar nga Ev. Mateu. Në librin e Ligjit të Përtërirë, dashuria e Perëndisë për popullin e tij të zgjedhur krahasohet me kujdesin e shqiponjës për zogjtë e saj (XXXII:11). 3Ezdra 1:31 Kur të më sjellësh një ofertë, unë do të ta fsheh fytyrën time; Sepse i kam hedhur poshtë festat tuaja, hënat e reja dhe rrethprerjet tuaja. 3Ezdra 1:32 Unë të kam dërguar shërbëtorët e mi, profetët; Ju i kapët, i vratë dhe i grisni trupat e tyre. Unë do të kërkoj gjakun e tyre, thotë Zoti. 33. Shprehja "Shtëpia juaj është bosh" është marrë nga fjalimi akuzues i Shpëtimtarit në Tempullin e Jerusalemit (Mateu XXIII:36: Luka XIII:35). Një krahasim i fatit të Izraelit të shkatërruar me bykun e hedhur nga era nga një lëmë gjendet te profeti Hozea (XIII:3). Në një nga kodet spanjolle, arsyeja e menjëhershme e braktisjes së hebrenjve nga Zoti dhe shpërndarjes së tyre është fakti se ata e refuzuan Zotin dhe e vranë Atë në pemë. “Kështu thotë Zoti i Plotfuqishëm: “Ti nuk më pranove si Atë që të çliroi nga skllavëria, por si të paligjshëm dhe më vrave duke më varur në pemë. Këto janë gjërat që keni bërë.” Prandaj Zoti thotë: “Ati im dhe engjëjt e tij do të kthehen dhe do të gjykojnë mes meje dhe jush. A nuk i përmbusha urdhërimet e Atit, a nuk ju ushqeva, a nuk bëra atë që më urdhëroi Ati im? "Unë do të ndeshem me ju në gjykim," thotë Zoti. Vërtetësia e fragmentit të cituar është pa dyshim, pasi ai citohet me një tregues të burimit në greqisht "Debati i Silvesterit me hebrenjtë" dhe në përkthimin latin të këtij monumenti (James, XXXVIII-XL). 35–36. Ndryshe nga Izraeli kokëfortë, njerëzit e ardhur nga mjedisi pagan vullnetarisht i ofrojnë besimin e tyre si dhuratë Zotit, pa pasur nevojë jo vetëm për mrekulli, por as për predikimin e profetëve. Ata besojnë në Perëndinë pa dëgjuar për Të nga buzët e askujt, por duke iu bindur vetëm zërit të ndërgjegjes së tyre (krh. Rom II:15). 3Ezdra 1:37 I lë hir popullit që po vjen, fëmijët e të cilëve, duke mos më parë me sy të mishit, por duke besuar në frymën e asaj që thashë, fitojnë me gëzim. 37. Ardhja e Mesisë në mish paraqitet këtu si një ngjarje e kaluar. Bota pagane, pa e parë Mesian, u beson fjalëve të Tij. Është e pamundur të mos vërehet këtu jehona e fjalimit të Shpëtimtarit Ap. Thomas: “Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni XX:29). 3Ezdra 1:38 Tani, o vëlla, shiko lavdinë - shiko popullin që vjen nga lindja, 38. Zoti e quan profetin vëlla. Kjo adresë, që nuk gjendet në shkrimet e Dhiatës së Vjetër, është huazuar nga Ungjilli, ku Shpëtimtari më shumë se një herë i quan vëllezërit e ndjekësve të Tij (Mat. XXVIII:10; Gjoni XX:17; krh. Rom VIII:29; Heb II:11-12; Ps XXI:23). Me njerëzit që vijnë nga lindja nënkuptojmë të krishterët paganë. 3Ezdra 1:39 të cilëve do t'u jap si prijës Abrahamin, Isakun, Jakobin, Hozean, Amosin, Mikean, Joelin, Obadiahun dhe Jonain, 3Ezdra 1:40 dhe Nahumi, Habakuku, Sofonia, Hagai, Zakaria dhe Malakia, që quhej edhe Engjëlli i Zotit.