Глава 1

Genealogia Ezdrasza (1–3). Potępianie Żydów za bałwochwalstwo i zapominanie o Bożych błogosławieństwach (4-23). Odrzucenie Żydów i powołanie pogan (24–40). Tekst dwóch pierwszych rozdziałów występuje w dwóch wydaniach, w wielu miejscach znacznie różniących się od siebie: francuskim i hiszpańskim. Francuski stanowi podstawę nowoczesnego tekstu drukowanego. Zdaniem Jakuba (XLIV-LXIII) wersja hiszpańska nadaje tekstowi starszą, nienaruszoną formę, natomiast francuska, w trosce o elegancję stylu, stara się załagodzić miejsca, które mogłyby budzić zdziwienie. 3 Ezdrasza 1:1 Druga księga proroka Ezdrasza, syna Serajasza, syna Azariasza, syna Chilkiasza, syna Szalluma, syna Cadoka, syna Achituba, 1. Na początku znajduje się tytuł księgi: „Liber Ezrae prorokae secundus”. Imię Ezdrasza jako proroka tłumaczy się tym, że autor miał przed sobą proroczą księgę Ezdrasza (III-XIV) i w swoim dziele starał się poszerzyć jej zakres, rozszerzając swoje proroctwo na świat pogański, powołany do Kościoła chrześcijańskiego w miejsce odrzuconego Izraela. Trudno uznać, że cyfrowe oznaczenie książki pochodzi od pióra autora. W jednym z kodeksów francuskich jest on pominięty, w jednym z hiszpańskich początkowe słowa podane są w następującej formie: „Księga Ezdrasza, syna Chuszaja, proroka, kapłana (sacerdos)”. Bliskość stylistyczna ostatniego słowa do słowa secundus skłania do rozpoznania we współczesnym cyfrowym zapisie księgi owocu błędnej lektury. Ezdrasz nazywany jest kapłanem lub kapłanem, aby wyjaśnić jego poprzednie określenie jako proroka, którego nie ma nigdzie indziej w apokryfach. 3 Ezdrasza 1:2 syna Achiasza, syna Pinchasa, syna Heliego, syna Amariasza, syna Asiela, syna Merajota, syna Arna, syna Uzjasza, syna Borita, syna Abiszui, syna Pinchasa, syna Eleazara, 2. W wersji hiszpańskiej pominięto genealogię Ezdrasza; jest on nazwany jedynie synem Chuszaja. Francuzi wymieniają 19 członków genealogii Ezdrasza, zaczynając od Aarona. Genealogię tę oparto na danych z kanonicznej księgi Ezdrasza (VII: 1–5) oraz niekanonicznej drugiej księgi jego imienia (VIII: 1–2). Ponadto wprowadzono trzech nowych członków: Achiasza, Pinechasa i Heliego. Według Gutschmida (s. 234), Hilgenfelda (205) i Jakuba (XLIV) pochodzą one z 1 księgi. Królowie (XIV por. XIV:18; I:3), ale bez wystarczających podstaw. Jakub opowiada się za krótszą genealogią, gdyż zastąpienie znanej genealogii zupełnie nowym imieniem, Husiah, raczej nikomu nie przyszło do głowy. Imię Huzjasz pojawia się w Biblii 3 razy, w księdze 2. Królowie (XVIII: 21–23, 31–32). prorok Jeremiasz (XXXVI:14) i prorok Sofoniasz (I:1. „Słowo Pańskie, które doszło do Sofoniasza, syna Chuszaja”). Ponieważ fragmenty ostatniego proroka znajdują się w innych miejscach księgi, można założyć, że genealogia Ezdrasza, na pierwszy rzut oka dziwna, została zaczerpnięta od Sofoniasza. 3 Ezdrasza 1:3 Syn Aarona z pokolenia Lewiego, który był w niewoli w krainie Medii za panowania Artakserksesa, króla perskiego. 3. Czas działalności Ezdrasza w wersji francuskiej przypisuje się, zgodnie z kanoniczną księgą jego imienia (VII: 1), panowaniu Artakserksesa. Według hiszpańskich kodów Ezdrasz jest rówieśnikiem Nabuchodonozora. Ten ostatni anachronizm występuje także w starszej proroczej księdze Ezdrasza (III:1), gdzie otrzymuje on objawienie w 30. roku niewoli babilońskiej. 3Ezdrasza 1:4 Doszło do mnie słowo Pana: 3Ezdrasza 1:5 Idź i opowiadaj mojemu ludowi o jego złych uczynkach, a ich synom o niegodziwościach, które popełnili przeciwko mnie, aby mogli powiedzieć synom swoich synów; 3Ezdrasza 1:6 Albowiem pogłębiły się w nich grzechy rodziców; zapominając o Mnie, składali ofiary obcym bogom. 3Ezdrasza 1:7 Czy to nie ja wyprowadziłem ich z ziemi egipskiej, z domu niewoli? lecz rozgniewali mnie i wzgardzili moją radą. 3Ezdrasza 1:8 Odetnij włosy na głowie i odrzuć na nich wszelkie zło, bo nie przestrzegali mojego prawa – lud nieokiełznany! 3Ezdrasza 1:9 Jak długo będę znosić tych, którym uczyniłem tyle dobrych uczynków? 3Ezdrasza 1:10 Przez wzgląd na nich powaliłem wielu królów; pobił faraona wraz ze swoimi sługami i całym jego wojskiem; 3Ezdrasza 1:11 Wytracił wszystkich pogan przed nimi, a na wschodzie mieszkańcy dwóch krain, Tyru i Sydonu, rozproszyli i wytracili wszystkich swoich wrogów. 11. Fenickie miasta Tyr i Sydon, po Egipcie, były najgorszymi wrogami Żydów. Ich śmierć przepowiedzieli Izajasz (23) i Ezechiel (26–27). Rzeczywiście, Tyr został podbity przez Aleksandra Wielkiego w 332 rpne. Sydon został zniszczony nieco wcześniej przez perskiego króla Artakserksesa III Ochos (351). 3Ezdrasza 1:12 Wtedy powiedz im to: Tak mówi Pan: 3Ezdrasza 1:13 To ja przeprowadziłem was przez morze, na jego dnie przygotowałem dla was ulicę ogrodzoną i dałem wam Mojżesza jako wodza i Aarona jako kapłana, 3Ezdrasza 1:14 Dał wam światło w słupie ognia i uczynił między wami wiele cudów; aleście o mnie zapomnieli, mówi Pan. 3Ezdrasza 1:15 Tak mówi Pan Wszechmogący: Przepiórki były dla was znakiem. Dałem wam obozy dla ochrony, ale tam też narzekaliście 3Ezdrasza 1:16 I nie radowaliście się w moim imieniu z powodu zagłady waszych wrogów, ale aż do dnia dzisiejszego szemrzecie. 3Ezdrasza 1:17 Gdzie są dobre uczynki, które wam uczyniłem? Czyż nie było to na pustyni, gdy byliście głodni i wołaliście do Mnie? 3Ezdrasza 1:18 mówiąc: "Dlaczego wyprowadziliście nas na tę pustynię? Zagłodziliście nas na śmierć? Lepiej było dla nas służyć Egipcjanom, niż umrzeć na tej pustyni?" 3Ezdrasza 1:19 Zlitowałem się nad waszymi jękami i dałem wam mannę do jedzenia; jedliście chleb aniołów. 3Ezdrasza 1:20 Czyż nie odciąłem kamienia, gdy byłeś spragniony, i woda wypłynęła, aż się napełniła? przykrył cię liśćmi drzew od upału. 3Ezdrasza 1:21 Podzieliłem dla was bogate ziemie; Wypędził sprzed ciebie Kananejczyków, Peryzzytów i Filistynów. Co jeszcze mogę dla Ciebie zrobić? mówi Pan. 21. śr. Jozue XII:8. Z sześciu narodów wymienionych w Księdze Jozuego wymienieni są tu tylko Kananejczycy i Peryzzyci, a w wersji hiszpańskiej dodatkowo Hetyci. Nie dbając o dokładność chronologiczną, autor wymienia Filistynów wśród ludów wypędzonych przez Żydów z Ziemi Obiecanej. Filistyni nadal zachowywali niezależność i walczyli z Żydami nie tylko za czasów Sędziów, ale także za panowania królów. Dopiero ochrona Jehowy dała Izraelowi szansę na zwycięstwo w walce z nimi. 3Ezdrasza 1:22 Tak mówi Pan Zastępów: Gdy byliście na pustyni nad rzeką Mara, a spragnieni bluźnili mojemu imieniu, 22. W Biblii słowiańskiej, zgodnie z drukowanym tekstem Wulgaty, mówimy o rzece Amorytów (amorreo). Prawidłowe odczytanie podaje wersja hiszpańska: „na gorzkiej rzece” (amaro), co niewątpliwie oznacza potok Mara (Wj XV, 23). W nawiązaniu do poprzedniej listy ludów palestyńskich, do Amorytów zastosowano słowo „amaro”. 3Ezdrasza 1:23 Nie zesłałem na was ognia z powodu bluźnierstwa, ale wrzuciłem drewno do wody i sprawiłem, że rzeka stała się słodka. 3Ezdrasza 1:24 Co ci zrobię, Jakubie? Nie chciałeś być posłuszny, Judaszu. Przeniosę się do innych narodów i dam im moje imię, aby mogli przestrzegać moich praw. 24. Przez przesiedlenie Boga do innych narodów i nadanie im imienia Bożego mamy na myśli powołanie pogan do Kościoła. 3Ezdrasza 1:25 Ponieważ mnie opuściliście, ja też opuszczę was; Nie zmiłuję się nad tymi, którzy proszą Mnie o miłosierdzie. 3Ezdrasza 1:26 Gdy Mnie wzywacie, nie wysłucham was, bo splamiliście ręce krwią, a nogi wasze prędko popełniają morderstwo. 26. Przysłów I:28; Iz I:15. Poślubić. Przysłów I:16; Iza LIX:7; Rzym III:15. 3Ezdrasza 1:27 Było tak, jak gdybyście nie mnie opuścili, ale siebie, mówi Pan. 3Ezdrasza 1:28 Tak mówi Pan Zastępów: Czyż nie błagałem was jako ojciec synów i matka córek i jako opiekunka swoich zwierząt? 3Ezdrasza 1:29 abyście byli moim ludem, a ja waszym Bogiem, abyście byli mi synami, a ja wam ojcem? 3 Ezdrasza 1:30 Zgromadziłem was, jak kokosz gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła. Co ci teraz zrobię? Odrzucę cię od Mojego Oblicza. 30. Aby zobrazować postawę Boga wobec swego ludu, autor posługuje się ewangelicznym porównaniem zaczerpniętym z życia ptaków. „Ile razy” – Zbawiciel woła do Jerozolimy – „chciałem zgromadzić dzieci wasze, jak ptak (όρνις) gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła, a wy nie chcieliście” (Mt XXIII, 37). Ponieważ w Starym Testamencie nie ma takiego obrazu, wydaje się niewątpliwe, że autor zapożyczył go od Ew. Mateusz. W Księdze Powtórzonego Prawa miłość Boga do swego ludu wybranego porównana jest do troski orła o jego pisklęta (XXXII:11). 3Ezdrasza 1:31 Gdy złożycie mi ofiarę, zakryję przed wami swoje oblicze; Bo odrzuciłem wasze święta, nowie księżyca i obrzezania. 3Ezdrasza 1:32 Wysłałem do was moje sługi, proroków; Złapaliście ich, zabiliście i rozerwaliście ich ciała na kawałki. Ich krwi będę żądał – mówi Pan. 32. W tekście łacińskim prorocy nazywani są nie sługami, ale młodzieńcami (pueri) Bożymi. Całe to miejsce jest bardzo blisko Ev. Łukasza (XI, 49; por. Mateusza XXIII, 34), gdzie Chrystus ukazuje smutny los zwiastunów woli Bożej – proroków i apostołów. W wersji hiszpańskiej zachowała się także druga połowa słów ewangelii, które mówią o apostołach. „I rozerwali na kawałki ciała Apostołów, za których dusz i krwi będę się domagał.” Ponieważ chrześcijańskie pochodzenie księgi nie ulega wątpliwości, znacznie prostsze i bardziej naturalne jest uznanie tego fragmentu za dzieło samego autora, niż pozwalanie na późniejszą interpolację. 3Ezdrasza 1:33 Tak mówi Pan Wszechmogący: Twój dom jest pusty. Rozproszę Cię jak wiatr, 33. Wyrażenie „Twój dom jest pusty” zostało zaczerpnięte z oskarżycielskiej mowy Zbawiciela w Świątyni Jerozolimskiej (Mt XXIII:36: Łk XIII:35). Porównanie losu zdewastowanego Izraela z plewami zwianymi przez wiatr z klepiska znajdujemy u proroka Ozeasza (XIII:3). W jednym z hiszpańskich kodeksów bezpośrednią przyczyną opuszczenia Żydów przez Boga i ich rozproszenia jest fakt, że odrzucili oni Pana i skazali Go na drzewo. „Tak mówi Pan Zastępów: «Nie przyjęliście mnie jako Ojca, który was wyzwolił z niewoli, ale jako bezbożnika i skazaliście mnie na śmierć, wieszając mnie na drzewie. Oto rzeczy, które uczyniliście.” Dlatego Pan mówi: „Mój Ojciec i Jego aniołowie powrócą i będą rozstrzygać między Mną a wami. Czy nie wypełniłem przykazań Ojca, czy nie nakarmiłem was, czy nie wykonałem tego, co nakazał Mój Ojciec? „Będę się z tobą spierał na sądzie” – mówi Pan. Autentyczność cytowanego fragmentu nie budzi wątpliwości, gdyż jest on cytowany ze wskazaniem źródła w greckiej „Debacie Sylwestra z Żydami” oraz w łacińskim tłumaczeniu tego pomnika (Jakub, XXXVIII-XL). Oczywiście księga, którą studiujemy, istniała kiedyś w języku greckim, z którego dokonano tłumaczenia na łacinę (Like, 212, Hilgenfeld XLVI-XLIX, Gugschmid, 233). Na tej podstawie należy odrzucić niedawną hipotezę Laboura (Labour. Le cinquierme livre d'Ezdras. Revue Biblique), który opowiada się za pojawieniem się księgi w języku łacińskim w V lub VI wieku. Pominięcie tego fragmentu w wersji francuskiej i w Wulgacie tłumaczy się tym, że i on zdradzał chrześcijańskie pochodzenie księgi. Mowa o ukrzyżowaniu Pana na krzyżu, jako o fakcie dokonanym, wydawała się nienaturalna w ustach starotestamentowego Ezdrasza. 3Ezdrasza 1:34 I synowie nie będą mieli potomstwa, ponieważ wzgardzili moim przykazaniem i czynili to, co jest złe przede mną. 3Ezdrasza 1:35 Domy wasze oddam ludowi, który przyjdzie, a którzy, nie słuchając mnie, uwierzą i choć nie pokazałem im żadnych znaków, wykonają to, co im przykazałem; 3Ezdrasza 1:36 Nie widząc proroków, będą pamiętać swoje winy. 35–36. W przeciwieństwie do Izraela o twardym karku, nadchodzący ludzie ze środowiska pogańskiego dobrowolnie ofiarowują swoją wiarę jako dar Bogu, nie potrzebując nie tylko cudów, ale nawet głoszenia proroków. Wierzą w Boga, nie słysząc o Nim z niczyich ust, lecz słuchając jedynie głosu sumienia (por. Rz 2, 15). 3Ezdrasza 1:37 Daję łaskę ludowi, który przyjdzie, którego dzieci, nie oglądając mnie cielesnymi oczami, ale wierząc w duchu w to, co powiedziałem, triumfują z radością. 37. Przyjście Mesjasza w ciele jest tu przedstawione jako wydarzenie z przeszłości. Świat pogański, nie widząc Mesjasza, wierzy Jego słowom. Nie sposób nie zauważyć w tym miejscu echa mowy Zbawiciela Ap. Tomasza: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (Jan XX,29). 3Ezdrasza 1:38 A teraz, bracie, spójrz na chwałę, spójrz na lud nadchodzący ze wschodu, 38. Bóg nazywa proroka bratem. Adres ten, nie spotykany w pismach Starego Testamentu, jest zapożyczony z Ewangelii, gdzie Zbawiciel niejednokrotnie nazywa swoich naśladowców braćmi (Mt XXVIII, 10; Jan XX, 17; por. Rz VIII, 29; Hbr 2, 11-12; Ps XXI, 23). Przez lud przybywający ze wschodu mamy na myśli pogańskich chrześcijan. 3Ezdrasza 1:39 Któremu dam za przywódców Abrahama, Izaaka, Jakuba, Ozeasza, Amosa, Micheasza, Joela, Abdiasza i Jonasza, 3Ezdrasza 1:40 i Nahuma, Habakuka, Sofoniasza, Aggeusza, Zachariasza i Malachiasza, zwanego też Aniołem Pańskim.