Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზრას გენეალოგია (1–3). ებრაელთა დაგმობა კერპთაყვანისმცემლობისა და ღვთიური კურთხევის დავიწყების გამო (4-23). იუდეველთა უარყოფა და წარმართთა მოწოდება (24–40).
პირველი ორი თავის ტექსტი არსებობს ორ გამოცემაში, ბევრგან მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან: ფრანგული და ესპანური. ფრანგული ემყარება თანამედროვე ნაბეჭდ ტექსტს. ჯეიმსის (XLIV-LXIII) მიხედვით, ესპანური ვერსია იძლევა ტექსტს უფრო ძველ, ხელშეუხებელ ფორმაში, ხოლო ფრანგები, სტილის ელეგანტურობაზე ზრუნვასთან ერთად, ცდილობენ გაასწორონ ის ადგილები, რომლებმაც შეიძლება გამოიწვიოს გაკვირვება.
3 ეზრა 1:1 ეზრა წინასწარმეტყველის მეორე წიგნი, სერაიას ძის, აზარიას ძის, ხილკიას ძის, შალუმის ძის, ზადოკის ძის, ახიტუბის ძის,
1. დასაწყისში წიგნის სათაურია: „Liber Ezrae prophetae secundus“. ეზრას, როგორც წინასწარმეტყველის სახელი აიხსნება იმით, რომ ავტორს წინ ჰქონდა ეზრას წინასწარმეტყველური წიგნი (III-XIV) და თავის ნაშრომში ცდილობდა გაეფართოებინა მისი ფარგლები, გაავრცელა თავისი წინასწარმეტყველება წარმართულ სამყაროზე, მოუწოდა ქრისტიანულ ეკლესიას უარყოფილი ისრაელის ადგილზე. წიგნის ციფრული აღნიშვნა ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს ავტორის კალმიდან მომდინარედ. ერთ-ერთ ფრანგულ კოდში ის გამოტოვებულია, ერთ-ერთ ესპანურში თავდაპირველი სიტყვები შემდეგი სახითაა მოცემული: „წიგნი ეზრა ჰუშაის ძის, წინასწარმეტყველის, მღვდლის (საკერდოს) შესახებ“. ბოლო სიტყვის სიახლოვე სტილში სიტყვა secundus-თან გვაიძულებს ამოვიცნოთ არასწორი კითხვის ნაყოფი წიგნის თანამედროვე ციფრულ წარწერაში. ეზრას უწოდებენ მღვდელს ან მღვდელს, რათა დაზუსტდეს მისი წინა აღნიშვნა, როგორც წინასწარმეტყველი, რაც სხვაგან აპოკრიფებში არ არის ნაპოვნი.
3 ეზრა 1:2 ახიას ძე, ფინეჰასის ძე, ელის ძე, ამარიას ძე, ასიელის ძე, მერაიოთის ძე, არნის ძე, უზიას ძე, ბორითის ძე, აბიშუის ძე, ელეზარაჰესის ძე, ფესონინეს ძე.
2. ესპანურ ვერსიაში გამოტოვებულია ეზრას გენეალოგია; მას მხოლოდ ჰუშაის ვაჟი ჰქვია. ფრანგები ჩამოთვლიან ეზრას გენეალოგიის 19 წევრს, დაწყებული აარონით. ეს გენეალოგია ეფუძნება ეზრას კანონიკური წიგნის (VII: 1–5) და მისი სახელობის არაკანონიკური მეორე წიგნის მონაცემებს (VIII: 1–2). გარდა ამისა, წარადგინეს სამი ახალი წევრი, ახია, ფინეხასი და ელი. გუტშმიდის (ს. 234), ჰილგენფელდის (205) და ჯეიმსის (XLIV) მიხედვით ისინი აღებულია 1 წიგნიდან. მეფეები (XIV შდრ. XIV:18; I:3), მაგრამ საკმარისი საფუძვლის გარეშე. ჯეიმსი საუბრობს უფრო მოკლე გენეალოგიის სასარგებლოდ, რადგან ცნობილი გენეალოგიის შეცვლა სრულიად ახალი სახელით, ჰუსია, ძნელად ვინმეს მოსვლია. სახელი ჰუსია ბიბლიაში 3-ჯერ არის ნახსენები, წიგნში 2. მეფეები (XVIII: 21–23, 31–32), წიგნში. წინასწარმეტყველი იერემია (XXXVI:14) და წინასწარმეტყველი სოფონია (I:1. „სიტყვა უფლისა სოფონიას, ხუშაის ძისა“). ვინაიდან ბოლო წინასწარმეტყველის ნაწყვეტები წიგნში სხვა ადგილებშია ნაპოვნი, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეზრას გენეალოგია, ერთი შეხედვით უცნაური, სოფონიასგან იყო აღებული.
3 ეზრა 1:3 აარონის ძე ლევის ტომიდან, რომელიც ტყვედ იყო მიდიაში სპარსეთის მეფის არტაქსერქსეს დროს.
3. ეზრას მოღვაწეობის დრო ფრანგულ ვერსიაში, მისი სახელობის კანონიკური წიგნის მიხედვით (VII: 1) არტაშეს მეფობის ხანას მიაკუთვნებენ. ესპანური კოდების მიხედვით, ეზრა ნაბუქოდონოსორის თანამედროვეა. ეს უკანასკნელი ანაქრონიზმი ასევე გვხვდება ეზრას უფრო უძველეს წინასწარმეტყველურ წიგნში (III:1), სადაც იგი იღებს გამოცხადებას ბაბილონის ტყვეობის 30 წელს.
3 ეზრა 1:4 უფლის სიტყვა მომივიდა:
3 ეზრა 1:5 წადი და უთხარი ჩემს ხალხს მათი ბოროტი საქმეები და მათ შვილებს ჩემს წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები, რათა უთხრეს თავიანთი ვაჟების შვილებს.
3 ეზრა 1:6 რადგან მათი მშობლების ცოდვები გაიზარდა მათში; დამივიწყეს, უცხო ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს.
3 ეზრა 1:7 განა მე არ გამოვიყვანე ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან? მაგრამ მათ გამაბრაზეს და აბუჩად იგდეს ჩემი რჩევა.
3 ეზრა 1:8 მოიკვეთე თმა შენი თავი და გადაყარე მათზე ყოველი ბოროტება, რადგან ისინი არ დაემორჩილნენ ჩემს კანონს - აღვირახსნილი ხალხი!
3 ეზრა 1:9 როდემდე გავუძლებ მათ, რომლებსაც ამდენი კეთილი საქმეები გავუკეთე?
3 ეზრა 1:10 მათი გულისთვის ბევრი მეფე ჩამოვიყვანე; დაარტყა ფარაონს თავისი მსახურებითა და მთელი ლაშქრით;
3 ეზრა 1:11 მან გაანადგურა ყველა წარმართი მათ წინაშე, ხოლო აღმოსავლეთში ორი მხარის, ტვიროსისა და სიდონის ხალხმა გაფანტა და გაანადგურა ყველა მათი მტერი.
11. ფინიკიური ქალაქები ტვიროსი და სიდონი, ეგვიპტის შემდეგ, ებრაელების ყველაზე უარესი მტრები იყვნენ. მათი სიკვდილი იწინასწარმეტყველეს ესაიამ (23) და ეზეკიელმა (26–27). მართლაც, ტვიროსი დაიპყრო ალექსანდრე მაკედონელმა ძვ.წ 332 წელს. სიდონი ცოტა ადრე გაანადგურა სპარსეთის მეფემ არტაშეს III ოხოსმა (351).
3 ეზრა 1:12 მაშინ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი:
3 ეზრა 1:13 მე გამოგიყვანე ზღვით და მის ძირში გაგიკეთე შემოღობილი ქუჩა და მოგეცით მოსე წინამძღვრად და აარონი მღვდლად.
3 ეზრა 1:14 მან გაგანათა ცეცხლის სვეტში და მრავალი სასწაული მოახდინა თქვენ შორის; მაგრამ შენ დამივიწყე, ამბობს უფალი.
3 ეზრა 1:15 ასე ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე: მწყერი იყო შენთვის ნიშანი. ბანაკები დაგვეცი დაცვისთვის, მაგრამ იქაც წუწუნებდი
3 ეზრა 1:16 და არ გიხარიათ ჩემი სახელით თქვენი მტრების განადგურებით, მაგრამ დღემდე დრტვინავთ.
3 ეზრა 1:17 სად არის ის კეთილი საქმეები, რაც გაგიკეთე? განა უდაბნოში არ იყო, როცა მშიერი იყავი და მიმაძახე:
3 ეზრა 1:18 ამბობდა: "რატომ შეგვიყვანე ამ უდაბნოში? შიმშილით მოვკვდით? ჯობია ეგვიპტელებს ვემსახუროთ, ვიდრე ამ უდაბნოში მოვკვდეთ"?
3 ეზრა 1:19 შემიწყალე შენი კვნესა და მოგცე მანანა საჭმელად; ანგელოზთა პური შეჭამე.
3 ეზრა 1:20 როცა გწყუროდა, განა მე არ დავჭრა ქვა და წყალი არ ამოიწურა, სანამ არ გაივსებოდა? სიცხისგან ხის ფოთლები დაგფარა.
3 ეზრა 1:21 მე გავყავი შენთვის მდიდარი მიწები; მან განდევნა ქანაანელები, ფერიზელები და ფილისტიმელები შენს წინ. კიდევ რა გავაკეთო შენთვის? ამბობს უფალი.
21. ოთხ. იესო ნავეს ძე XII: 8. იესო ნავეს ძის წიგნში ჩამოთვლილი ექვსი ერიდან აქ მხოლოდ ქანაანელები და ფერიზელები არიან დასახელებული, ხოლო ესპანურ ვერსიაში, გარდა ამისა, ხეთები. ქრონოლოგიურ სიზუსტეზე ზრუნვის გარეშე ავტორი ფილისტიმელებს აღთქმული ქვეყნიდან ებრაელების მიერ განდევნილ ხალხებს შორის ახსენებს. ფილისტიმელები აგრძელებდნენ დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას და ებრაელებთან ბრძოლას არა მხოლოდ მსაჯულების, არამედ მეფეების დროსაც. მხოლოდ იეჰოვას დაცვამ მისცა ისრაელს მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში გამარჯვებული გამოსვლის შესაძლებლობა.
3 ეზრა 1:22 ასე ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი: როცა უდაბნოში იყავი, მდინარე მარაზე, და მწყურვალნი გმობდნენ ჩემს სახელს,
22. სლავურ ბიბლიაში ვულგატის ბეჭდური ტექსტის მიხედვით საუბარია მდინარე ამორიტზე (amorreo). სწორ საკითხს იძლევა ესპანური ვერსია: „მწარე მდინარეზე“ (ამარო), რაც უდავოდ მარას დინებას ნიშნავს (გამოსვლა XV:23). პალესტინელ ხალხთა წინა ჩამონათვალთან დაკავშირებით, სიტყვა "ამარო" გამოიყენებოდა ამორეველებზე.
3 ეზრა 1:23 მე შენს წინააღმდეგ ცეცხლი არ გამომიგზავნია მკრეხელობის გამო, არამედ წყალში შეშა ჩავყარე და მდინარე დავატკბინე.
3 ეზრა 1:24 რა გაგიკეთო, იაკობ? შენ არ გინდოდა მორჩილება, იუდა. გადავალ სხვა ერებში და მივცემ მათ ჩემს სახელს, რათა დაიცვან ჩემი კანონები.
24. ღმერთის სხვა ერებში გადმოსახლებით და მათთვის ღვთის სახელის მინიჭებით, ჩვენ ვგულისხმობთ წარმართთა ეკლესიაში მოწოდებას.
3 ეზრა 1:25 რადგან შენ მიმატოვე, მეც მიგატოვებ; მე არ შემიწყალებს მათ, ვინც მოწყალებას მთხოვს.
3 ეზრა 1:26 როცა დამიძახებ, არ მომისმენ, რადგან სისხლით გაგიწმინდე ხელები და სწრაფები გაქვს მკვლელობის ჩასადენად.
26. იგავები I:28; ისა I: 15. ოთხ. იგავები I:16; Isa LIX:7; რომი III: 15.
3 ეზრა 1:27 თითქოს შენ კი არ მიმატოვე მე, არამედ შენი თავი, ამბობს უფალი.
3 ეზრა 1:28 ასე ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი: განა მე არ გევედრები, როგორც ვაჟების მამა, როგორც ასულების დედა და როგორც მისი შინაური ცხოველების მედდა?
3 ეზრა 1:29 რათა იყოთ ჩემი ხალხი, მე კი თქვენი ღმერთი, რათა იყოთ ჩემთვის ძეები, მე კი - მამა თქვენთვის?
3 ეზრა 1:30 მე შეგაკრიბეთ, როგორც ქათამი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ. რა დაგიშავო ახლა? განგაგდებ შენ ჩემი თანდასწრებისგან.
30. ღმერთის დამოკიდებულების გამოსასახად თავისი ხალხის მიმართ ავტორი იყენებს სახარებისეულ შედარებას, რომელიც აღებულია ფრინველთა ცხოვრებიდან. "რამდენჯერ, - მოუწოდებს მაცხოვარი იერუსალიმს, "მინდოდა შემეკრიბა თქვენი შვილები, როგორც ჩიტი (όρνις) აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და თქვენ არ გინდოდათ" (მათე XXIII:37). ვინაიდან ძველ აღთქმაში ასეთი გამოსახულება არ არის, უეჭველია, რომ ავტორმა იგი ისესხა ევ. მათე. მეორე კანონის წიგნში ღვთის სიყვარული თავისი რჩეული ხალხისადმი შედარებულია არწივის ზრუნვასთან მისი წიწილების მიმართ (XXXII:11).
3 ეზრა 1:31 როცა შესაწირს მომიტან, დაგიმალავ ჩემს სახეს; რადგან უარვყავი შენი დღესასწაულები, ახალმთვარეობა და წინადაცვეთა.
3 ეზრა 1:32 მე გამოგიგზავნე ჩემი მსახურები, წინასწარმეტყველები; თქვენ დაიჭირეთ ისინი, მოკალით და დალეწეთ მათი სხეულები. მათ სისხლს მოვითხოვ, ამბობს უფალი.
32. ლათინურ ტექსტში წინასწარმეტყველებს უწოდებენ არა მსახურებს, არამედ ღვთის ახალგაზრდებს (pueri). მთელი ეს ადგილი ძალიან უახლოვდება ევ. ლუკა (XI:49; შდრ. მათე XXIII:34), სადაც ქრისტე ასახავს ღვთის ნების მაცნეთა - წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა სევდიან ბედს. ესპანურ ვერსიაში ასევე შემორჩა სახარების სიტყვების მეორე ნახევარი, სადაც საუბარია მოციქულებზე. "და დალეწეს მოციქულთა სხეულები, რომელთა სულებსა და სისხლს მოვითხოვ." ვინაიდან წიგნის ქრისტიანული წარმომავლობა უდავოა, ბევრად უფრო მარტივი და ბუნებრივია ჩათვალოთ ეს მონაკვეთი, როგორც თავად ავტორის კალმიდან მომდინარე, ვიდრე მოგვიანებით ინტერპოლაციის დაშვება.
3 ეზრა 1:33 ასე ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე: შენი სახლი გაპარტახებულია. ქარივით გაფანტავ,
33. გამოთქმა „შენი სახლი ცარიელია“ აღებულია იერუსალიმის ტაძარში მაცხოვრის ბრალმდებელი სიტყვიდან (მათე XXIII:36: ლუკა XIII:35). განადგურებული ისრაელის ბედის შედარება ქარის მიერ კალოდან გამობერილ ჭურჭელთან გვხვდება წინასწარმეტყველ ოსიაში (XIII:3). ერთ-ერთ ესპანურ კოდექსში, ღმერთის მიერ ებრაელების მიტოვებისა და მათი გაფანტვის უშუალო მიზეზი არის ის ფაქტი, რომ მათ უარყვეს უფალი და მოკვდნენ იგი ხეზე. „აი რას ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე: „შენ მე მიმიღე არა მამად, რომელმაც გაგათავისუფლა მონობისგან, არამედ უკანონოდ და მომკალი ხეზე ჩამოკიდებით. ეს არის ის, რაც გააკეთე." ამიტომ უფალი ამბობს: "მამაჩემი და მისი ანგელოზები დაბრუნდებიან და განიკითხავენ ჩემსა და თქვენს შორის. განა მე არ შევასრულე მამის მცნებები, არ გამეკვებებინა, განა არ გავაკეთე ის, რაც მამაჩემმა მიბრძანა? "მე შეგეწინააღმდეგები სასამართლოში", - ამბობს უფალი. ციტირებული მონაკვეთის ავთენტურობა ეჭვგარეშეა, რადგან იგი ციტირებულია წყაროს მითითებით ბერძნულ „სილვესტერის დებატ ებრაელებთან“ და ამ ძეგლის ლათინურ თარგმანში (ჯეიმსი, XXXVIII-XL).
ცხადია, წიგნი, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, ოდესღაც არსებობდა ბერძნულ ენაზე, საიდანაც გაკეთდა ლათინური თარგმანი (Like, 212, Hilgenfeld XLVI-XLIX, Gugschmid, 233). ამის საფუძველზე უნდა უარყოს შრომის უახლესი ჰიპოთეზა (Labour. Le cinquierme livre d'Ezdras. Revue Biblique), რომელიც ემხრობა მე-5 ან მე-6 საუკუნეში ლათინურ ენაზე წიგნის გამოჩენას. ამ პასაჟის გამოტოვება ფრანგულ ვერსიაში და ვულგატაში აიხსნება იმით, რომ ის ასევე უღალატა წიგნის ქრისტიანულ წარმოშობას. უფლის ჯვარზე ჯვარცმის შესახებ საუბარი, როგორც დასრულებულ ფაქტს, ძველი აღთქმის ეზრას პირში არაბუნებრივი ჩანდა.
3 ეზრა 1:34 და ვაჟებს შთამომავლები არ ეყოლებათ, რადგან აბუჩად იგდებდნენ ჩემს მცნებას და აკეთებდნენ ბოროტებას ჩემს წინაშე.
3 ეზრა 1:35 მე გადავცემ შენს სახლებს მომავალ ხალხს, ვინც ჩემი მოსმენის გარეშე დაიჯერებს, რომლებიც, თუმცა არ ვაჩვენე ნიშნები, შეასრულებენ იმას, რაც მე ვუბრძანე.
3 ეზრა 1:36 წინასწარმეტყველები რომ არ დაინახეს, გაიხსენებენ მათ ურჯულოებებს.
35–36. კისერიან ისრაელისგან განსხვავებით, წარმართული გარემოდან მომავალი ხალხი ნებაყოფლობით სთავაზობენ თავის რწმენას ღმერთს ძღვნად, ისე რომ არ სჭირდებათ არა მხოლოდ სასწაულები, არამედ წინასწარმეტყველთა ქადაგებაც კი. მათ სწამთ ღმერთი ისე, რომ არავის ბაგეებიდან არ გაუგიათ მის შესახებ, მაგრამ ემორჩილებიან მხოლოდ სინდისის ხმას (შდრ. რომ. II:15).
3 ეზრა 1:37 მადლს ვანდერძებ იმ ხალხს, ვინც მოდის, რომელთა შვილებმა ხორციელი თვალებით კი არ დამინახეს, არამედ ჩემი ნათქვამის სულით იწამეს, სიხარულით იმარჯვებენ.
37. მესიის ხორციელად მოსვლა აქ წარმოდგენილია, როგორც წარსული მოვლენა. წარმართულ სამყაროს მესიის დანახვის გარეშე სჯერა მისი სიტყვები. შეუძლებელია აქ არ აღვნიშნოთ მაცხოვრის გამოსვლის გამოძახილი აპ. თომა: „ნეტარ არიან, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნა“ (იოანე XX:29).
3 ეზრა 1:38 ახლა, ძმაო, შეხედე დიდებას - შეხედე აღმოსავლეთიდან მომავალ ხალხს,
38. ღმერთი წინასწარმეტყველს ძმას უწოდებს. ეს მისამართი, რომელიც არ გვხვდება ძველი აღთქმის წერილებში, ნასესხებია სახარებიდან, სადაც მაცხოვარი არაერთხელ უწოდებს თავის მიმდევრებს ძმებს (მათე XXVIII:10; იოანე XX:17; შდრ. რომ. VIII:29; ებრაელები II:11-12; ფსალმუნი XXI:23). აღმოსავლეთიდან მოსულ ხალხში ვგულისხმობთ წარმართ ქრისტიანებს.
3 ეზრა 1:39 ვისაც მივცემ წინამძღოლად აბრაამს, ისაკს, იაკობს, ოსიას, ამოსს, მიქას, იოელს, ობადიას და იონას,
3 ეზრა 1:40 და ნაუმი, და აბაკუმი, სოფონია, ანგია, ზაქარია და მალაქია, რომელსაც ასევე უწოდებდნენ უფლის ანგელოზს.