Глава 1

Généalogie d'Esdras (1–3). Condamner les Juifs pour idolâtrie et oubli des bénédictions divines (4-23). Le rejet des Juifs et l'appel des Gentils (24-40). Le texte des deux premiers chapitres existe en deux éditions, en de nombreux endroits très différentes les unes des autres : française et espagnole. Le français est à la base du texte imprimé moderne. Selon James (XLIV-LXIII), la version espagnole donne le texte sous une forme plus ancienne et intacte, tandis que la version française, soucieuse de l'élégance du style, s'efforce d'aplanir les endroits qui pourraient susciter la perplexité. 3Esdras 1:1 Deuxième livre d'Esdras, le prophète, fils de Seraja, fils d'Azaria, fils de Hilkija, fils de Shallum, fils de Tsadok, fils d'Achithub, 1. Au début se trouve le titre du livre : « Liber Ezrae Prophetae secundus ». Le nom d'Esdras en tant que prophète s'explique par le fait que l'auteur avait devant lui le livre prophétique d'Esdras (III-XIV) et dans son œuvre cherchait à en élargir la portée, en étendant sa prophétie au monde païen, appelé à l'Église chrétienne à la place d'Israël rejeté. La désignation numérique du livre peut difficilement être considérée comme provenant de la plume de l'auteur. Dans l’un des codes français, il est omis, dans l’un des codes espagnols, les premiers mots sont donnés sous la forme suivante : « Le Livre d’Esdras, fils de Hushai, prophète, prêtre (sacerdos). » La proximité stylistique du dernier mot avec le mot secundus nous incite à reconnaître le fruit d'une lecture incorrecte dans l'inscription numérique moderne du livre. Esdras est appelé prêtre ou prêtre afin de clarifier sa désignation antérieure de prophète, que l'on ne retrouve nulle part ailleurs dans les apocryphes. 3Esdras 1:2 fils d'Achija, fils de Phinées, fils d'Éli, fils d'Amaria, fils d'Asiel, fils de Meraioth, fils d'Arn, fils d'Ozias, fils de Borith, fils d'Abishui, fils de Phinées, fils d'Éléazar, 2. La généalogie d'Esdras est omise dans la version espagnole ; il est nommé uniquement comme le fils de Hushai. Le français répertorie 19 membres de la généalogie d'Ezra, en commençant par Aaron. Cette généalogie est basée sur les données du livre canonique d'Esdras (VII : 1-5) et du deuxième livre non canonique de son nom (VIII : 1-2). De plus, trois nouveaux membres ont été introduits, Ahijah, Phinehas et Eli. Selon Gutschmid (art. 234), Hilgenfeld (205) et James (XLIV), ils sont tirés d'un seul livre. Rois (XIV cf. XIV:18; I:3), mais sans motifs suffisants. James se prononce en faveur d'une généalogie plus courte, car remplacer la généalogie bien connue par un tout nouveau nom, Husiah, n'aurait guère pu venir à l'esprit de personne. Le nom Husiah est mentionné 3 fois dans la Bible, dans le livre 2. Rois (XVIII : 21-23, 31-32), dans le livre. le prophète Jérémie (XXXVI : 14) et le prophète Sophonie (I : 1. « La parole de l'Éternel, qui fut adressée à Sophonie, fils de Hushaï »). Puisque des extraits du dernier prophète se trouvent à d’autres endroits du livre, on peut supposer que la généalogie d’Esdras, étrange à première vue, a été tirée de Sophonie. 3 Esdras 1:3 fils d'Aaron, de la tribu de Lévi, qui était captif dans le pays de Médie sous le règne d'Artaxerxès, roi de Perse. 3. L'époque de l'activité d'Esdras dans la version française est attribuée, selon le livre canonique de son nom (VII : 1), au règne d'Artaxerxès. Selon les codes espagnols, Esdras est un contemporain de Nabuchodonosor. Ce dernier anachronisme apparaît également dans le livre prophétique plus ancien d'Esdras (III : 1), où il reçoit une révélation en l'an 30 de la captivité babylonienne. 3Esdras 1:4 La parole du Seigneur me fut adressée : 3Esdras 1:5 Allez raconter à mon peuple ses mauvaises actions et à ses fils les iniquités qu'ils ont commises contre moi, afin qu'ils puissent le raconter aux fils de leurs fils. 3Esdras 1:6 Car les péchés de leurs parents augmentaient en eux ; m'oubliant, ils offrirent des sacrifices à des dieux étrangers. 3Esdras 1:7 N'est-ce pas moi qui les ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude ? mais ils m'ont irrité et ont méprisé mes conseils. 3Esdras 1:8 Coupe les cheveux de ta tête, et rejette sur eux tout mal, car ils n'ont pas obéi à ma loi, un peuple débridé ! 3Esdras 1:9 Jusqu'à quand les supporterai-je, à qui j'ai fait tant de bonnes actions ? 3Esdras 1:10 À cause d'eux, j'ai fait tomber beaucoup de rois ; il frappa Pharaon avec ses serviteurs et avec toute son armée ; 3Esdras 1:11 Il détruisit tous les païens devant eux, et à l'est les habitants de deux régions, Tyr et Sidon, dispersèrent et détruisirent tous leurs ennemis. 11. Les villes phéniciennes de Tyr et de Sidon, après l'Égypte, étaient les pires ennemies des Juifs. Leur mort a été prophétisée par Isaïe (23) et Ézéchiel (26-27). En effet, Tyr fut conquise par Alexandre le Grand en 332 avant JC. Sidon fut détruite un peu plus tôt par le roi perse Artaxerxès III Ochos (351). 3Esdras 1:12 Alors dis-leur ceci : Ainsi parle l'Éternel : 3Esdras 1:13 C'est moi qui vous ai fait traverser la mer, et au fond de celle-ci je vous ai fait une rue clôturée, et je vous ai donné Moïse pour chef et Aaron pour prêtre, 3Esdras 1:14 Il vous a éclairé dans une colonne de feu, et il a fait parmi vous beaucoup de prodiges ; mais vous m'avez oublié, dit le Seigneur. 3Esdras 1:15 Ainsi parle le Seigneur Tout-Puissant : Les cailles étaient pour vous un signe. Je t'ai donné des camps pour te protéger, mais là aussi tu as râlé 3Esdras 1:16 Et vous ne vous êtes pas réjouis en mon nom de la destruction de vos ennemis, mais même aujourd'hui vous murmurez encore. 3Esdras 1:17 Où sont les bonnes actions que je t'ai faites ? N'était-ce pas dans le désert, quand tu avais faim et que tu me criais : 3Esdras 1:18 disant : "Pourquoi nous as-tu amenés dans ce désert ? Nous faire mourir de faim ? Il valait mieux pour nous servir les Égyptiens que de mourir dans ce désert" ? 3Esdras 1:19 J'ai eu compassion de tes gémissements, et je t'ai donné de la manne à manger ; tu as mangé le pain des anges. 3Esdras 1:20 Quand tu avais soif, n'ai-je pas coupé la pierre, et les eaux se sont écoulées jusqu'à ce qu'elles soient pleines ? Je t'ai couvert de feuilles d'arbre à cause de la chaleur. 3Esdras 1:21 Je vous ai partagé les riches terres ; Il a chassé devant vous les Cananéens, les Phéréziens et les Philistins. Que puis-je faire d'autre pour vous ? dit le Seigneur. 21. Mer. Josué XII : 8. Parmi les six nations énumérées dans le livre de Josué, seuls les Cananéens et les Périzzites sont nommés ici, et dans la version espagnole, en plus, les Hittites. Sans se soucier de l'exactitude chronologique, l'auteur mentionne les Philistins parmi les peuples expulsés par les Juifs de la Terre promise. Les Philistins ont continué à maintenir leur indépendance et à lutter contre les Juifs non seulement pendant la période des Juges, mais aussi sous les rois. Seule la protection de Jéhovah a donné à Israël la possibilité de sortir victorieux du combat contre eux. 3Esdras 1:22 Ainsi parle l'Éternel tout-puissant : Lorsque vous étiez dans le désert, au bord du fleuve Mara, et que ceux qui avaient soif blasphémaient mon nom, 22. Dans la Bible slave, selon le texte imprimé de la Vulgate, nous parlons de la rivière Amorrite (amorreo). La lecture correcte est donnée par la version espagnole : « sur le fleuve amer » (amaro), qui signifie sans aucun doute le ruisseau de Marah (Exode XV : 23). En relation avec la liste précédente des peuples palestiniens, le mot « amaro » a été appliqué aux Amoréens. 3Esdras 1:23 Je n'ai pas envoyé de feu contre vous à cause d'un blasphème, mais j'ai mis du bois dans l'eau et j'ai adouci le fleuve. 3Esdras 1:24 Que te ferai-je, Jacob ? Tu ne voulais pas obéir, Judas. J'irai vers d'autres nations et je leur donnerai mon nom, afin qu'elles observent mes lois. 24. Par la réinstallation de Dieu dans d'autres nations et le fait de leur donner le nom de Dieu, nous entendons l'appel des païens dans l'Église. 3Esdras 1:25 Parce que tu m'as abandonné, je t'abandonnerai aussi ; Je n’aurai pas pitié de ceux qui Me demandent miséricorde. 3Esdras 1:26 Quand vous m'invoquerez, je ne vous écouterai pas, car vous avez souillé vos mains de sang, et vos pieds sont prompts à commettre un meurtre. 26. Proverbes I : 28 ; Ésaïe I : 15. Épouser. Proverbes I : 16 ; Isa LIX:7; Romains III : 15. 3Esdras 1:27 C'était comme si ce n'était pas moi qui m'avais abandonné, mais toi-même, dit l'Éternel. 3Esdras 1:28 Ainsi parle le Seigneur tout-puissant : Ne vous ai-je pas supplié, comme père de fils et comme mère de filles et comme nourrice de ses animaux de compagnie, 3Esdras 1:29 afin que vous soyez mon peuple, et moi votre Dieu, afin que vous soyez mes fils, et moi votre père ? 3Esdras 1:30 Je vous ai rassemblés comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes. Que vais-je te faire maintenant ? Je te rejetterai loin de ma présence. 30. Pour décrire l'attitude de Dieu envers son peuple, l'auteur utilise une comparaison évangélique tirée de la vie des oiseaux. « Combien de fois, crie le Sauveur à Jérusalem, j’ai voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau (όρνις) rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu » (Matthieu XXIII : 37). Puisqu'il n'y a pas une telle image dans l'Ancien Testament, il semble incontestable que l'auteur l'a empruntée à Ev. Matthieu. Dans le livre du Deutéronome, l'amour de Dieu pour son peuple élu est comparé aux soins d'un aigle pour ses poussins (XXXII : 11). 3Esdras 1:31 Quand vous m'apporterez une offrande, je vous cacherai ma face ; Car j'ai rejeté vos fêtes, vos nouvelles lunes et vos circoncisions. 3Esdras 1:32 Je vous ai envoyé mes serviteurs les prophètes ; Vous les avez attrapés, tués et mis en pièces leurs corps. J'exigerai leur sang, dit le Seigneur. 32. Dans le texte latin, les prophètes ne sont pas appelés serviteurs, mais jeunes (pueri) de Dieu. Tout cet endroit est très proche d’Ev. Luc (XI :49 ; cf. Matthieu XXIII :34), où le Christ dépeint le triste sort des hérauts de la volonté de Dieu – les prophètes et les apôtres. Dans la version espagnole, la seconde moitié des paroles de l'Évangile, qui parlent des apôtres, a également survécu. "Et ils ont mis en pièces les corps des apôtres, pour lesquels j'exigerai l'âme et le sang." L’origine chrétienne du livre étant incontestable, il est bien plus simple et naturel de considérer ce passage comme provenant de la plume de l’auteur lui-même que d’en permettre une interpolation ultérieure. 3Esdras 1:33 Ainsi parle le Seigneur Tout-Puissant : Votre maison est désolée. Je te disperserai comme le vent, 33. L’expression « Votre maison est vide » est tirée du discours accusateur du Sauveur dans le Église de Jérusalem (Matthieu XXIII : 36 : Luc XIII : 35). Une comparaison du sort d’Israël dévasté avec la balle soufflée par le vent sur une aire de battage se trouve dans le prophète Osée (XIII : 3). Dans l’un des codes espagnols, la raison immédiate de l’abandon des Juifs par Dieu et de leur dispersion est le fait qu’ils ont rejeté le Seigneur et l’ont mis à mort sur le bois. « Voici ce que dit le Seigneur Tout-Puissant : « Vous ne m'avez pas accepté comme le Père qui vous a affranchi de l'esclavage, mais comme un anarchique, et vous m'avez fait mourir en me pendant à un arbre. Voilà les choses que vous avez faites. » C’est pourquoi le Seigneur dit : « Mon Père et ses anges reviendront et jugeront entre moi et vous. N'ai-je pas accompli les commandements du Père, ne vous ai-je pas nourris, n'ai-je pas fait ce que mon Père a commandé ? «Je vous combattrai en jugement», dit l'Éternel. L'authenticité du passage cité ne fait aucun doute, puisqu'il est cité avec indication de la source dans le « Débat de Sylvestre avec les Juifs » grec et dans la traduction latine de ce monument (Jacques, XXXVIII-XL). Évidemment, le livre que nous étudions existait autrefois en grec, à partir duquel la traduction latine a été réalisée (Like, 212, Hilgenfeld XLVI-XLIX, Gugschmid, 233). Sur cette base, l'hypothèse récente de Labour (Labour. Le cinquierme livre d'Ezdras. Revue Biblique), qui prône l'apparition d'un livre en latin au Ve ou VIe siècle, doit être rejetée. L'omission de ce passage dans la version française et dans la Vulgate s'explique par le fait qu'il trahissait lui aussi l'origine chrétienne du livre. Le discours sur la crucifixion du Seigneur sur la croix, en tant que fait accompli, semblait contre nature dans la bouche d'Esdras de l'Ancien Testament. 3Esdras 1:34 Et les fils n'auront pas de descendance, parce qu'ils ont méprisé mon commandement et fait ce qui est mal devant moi. 3Esdras 1:35 Je livrerai vos maisons aux gens qui viendront, qui, sans m'entendre, croiront, qui, bien que je ne leur ai montré aucun signe, feront ce que j'ai commandé, 3Esdras 1:36 N'ayant pas vu les prophètes, ils se souviendront de leurs iniquités. 35-36. Contrairement à l'Israël au cou raide, les nouveaux venus du milieu païen offrent volontairement leur foi comme un don à Dieu, sans avoir besoin non seulement de miracles, mais même de la prédication des prophètes. Ils croient en Dieu sans entendre parler de Lui de la bouche de qui que ce soit, mais en obéissant uniquement à la voix de leur conscience (cf. Rm II, 15). 3Esdras 1:37 Je lègue la grâce au peuple qui vient, dont les enfants, ne m'ayant pas vu des yeux charnels, mais croyant en esprit à ce que j'ai dit, triomphent avec joie. 37. La venue du Messie incarné est présentée ici comme un événement passé. Le monde païen, sans voir le Messie, croit en ses paroles. Il est impossible de ne pas noter ici l'écho du discours du Sauveur Ap. Thomas : « Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean XX : 29). 3Esdras 1:38 Et maintenant, frère, regarde la gloire, regarde les gens qui viennent de l'orient, 38. Dieu appelle le prophète frère. Cette adresse, introuvable dans les écrits de l’Ancien Testament, est empruntée à l’Évangile, où le Sauveur appelle à plusieurs reprises ses disciples frères (Mt XXVIII :10 ; Jean XX :17 ; cf. Rom VIII :29 ; Héb II :11-12 ; Ps XXI :23). Par les gens venant de l’Est, nous entendons les chrétiens païens. 3Esdras 1:39 À qui je donnerai pour chefs Abraham, Isaac, Jacob, Osée, Amos, Michée, Joël, Abdias et Jonas, 3Esdras 1:40 et Nahum, et Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie, qui était aussi appelé l'Ange du Seigneur.