Глава 1

Genealogía de Esdras (1–3). Condenar a los judíos por idolatría y olvido de las bendiciones divinas (4-23). El rechazo de los judíos y el llamamiento de los gentiles (24–40). El texto de los dos primeros capítulos existe en dos ediciones, que en muchos lugares difieren significativamente entre sí: francés y español. El francés subyace al texto impreso moderno. Según James (XLIV-LXIII), la versión española da el texto en una forma más antigua e intacta, mientras que la francesa, junto con la preocupación por la elegancia del estilo, se esfuerza por suavizar aquellos puntos que podrían suscitar desconcierto. 3Esdras 1:1 El segundo libro del profeta Esdras, hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías, hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitub, 1. Al principio está el título del libro: “Liber Ezrae Prophetae secundus”. El nombre de Esdras como profeta se explica por el hecho de que el autor tuvo ante sí el libro profético de Esdras (III-XIV) y en su obra buscó ampliar su alcance, extendiendo su profecía al mundo pagano, llamado a la Iglesia cristiana en lugar del Israel rechazado. Difícilmente se puede considerar que la denominación digital del libro haya salido de la pluma del autor. En uno de los códigos franceses se omite, en uno de los españoles las palabras iniciales se dan de la siguiente forma: “El Libro de Esdras hijo de Husai, profeta, sacerdote (sacerdos)”. La cercanía estilística de la última palabra a la palabra secundus nos lleva a reconocer el fruto de una lectura incorrecta en la moderna inscripción digital del libro. A Esdras se le llama sacerdote o sacerdote para aclarar su designación previa como profeta, que no se encuentra en ningún otro lugar de los apócrifos. 3Esdras 1:2 hijo de Ahías, hijo de Finees, hijo de Eli, hijo de Amarías, hijo de Asiel, hijo de Meraiot, hijo de Arn, hijo de Uzías, hijo de Borith, hijo de Abishui, hijo de Finees, hijo de Eleazar, 2. La genealogía de Esdras se omite en la versión española; se le nombra sólo como hijo de Husai. Los franceses enumeran 19 miembros de la genealogía de Esdras, comenzando con Aarón. Esta genealogía se basa en datos del libro canónico de Esdras (VII: 1–5) y el segundo libro no canónico de su nombre (VIII: 1–2). Además, se presentaron tres nuevos miembros: Ahías, Finees y Eli. Según Gutschmid (s. 234), Hilgenfeld (205) y James (XLIV) están tomados de 1 libro. Reyes (XIV cf. XIV:18; I:3), pero sin fundamento suficiente. Santiago se pronuncia a favor de una genealogía más corta, ya que a nadie se le podría haber ocurrido sustituir la genealogía conocida por un nombre completamente nuevo, Husiah. El nombre Husiah se menciona en la Biblia 3 veces, en el libro 2. Reyes (XVIII: 21–23, 31–32), en el libro. el profeta Jeremías (XXXVI:14) y el profeta Sofonías (I:1. “Palabra de Jehová que vino a Sofonías hijo de Husai”). Dado que se encuentran extractos del último profeta en otros lugares del libro, se puede suponer que la genealogía de Esdras, extraña a primera vista, fue tomada de Sofonías. 3 Esdras 1:3 hijo de Aarón, de la tribu de Leví, que estuvo cautivo en el país de Media durante el reinado de Artajerjes rey de Persia. 3. El tiempo de actividad de Esdras en la versión francesa se atribuye, según el libro canónico de su nombre (VII: 1), al reinado de Artajerjes. Según los códigos españoles, Esdras es contemporáneo de Nabucodonosor. Este último anacronismo también ocurre en el libro profético más antiguo de Esdras (III:1), donde recibe una revelación en el año 30 del cautiverio babilónico. 3Esdras 1:4 Vino a mí palabra del Señor: 3Esdras 1:5 Ve y cuenta a mi pueblo sus malas obras, y a sus hijos las iniquidades que han cometido contra mí, para que ellos las cuenten a los hijos de sus hijos. 3Esdras 1:6 Porque los pecados de sus padres aumentaron en ellos; olvidándose de mí, ofrecieron sacrificios a dioses extraños. 3Esdras 1:7 ¿No fui yo quien los saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre? pero ellos me enojaron y despreciaron mi consejo. 3Esdras 1:8 Córtate el cabello de tu cabeza, y echa sobre ellos todo mal, porque no obedecieron mi ley, ¡un pueblo desenfrenado! 3Esdras 1:9 ¿Hasta cuándo los soportaré, a quienes he hecho tantas buenas obras? 3Esdras 1:10 Por causa de ellos he derribado a muchos reyes; hirió a Faraón con sus siervos y con todo su ejército; 3Esdras 1:11 Destruyó a todos los paganos que había antes de ellos, y en el oriente los habitantes de dos regiones, Tiro y Sidón, se dispersaron y destruyeron a todos sus enemigos. 11. Las ciudades fenicias de Tiro y Sidón, después de Egipto, fueron los peores enemigos de los judíos. Su muerte fue profetizada por Isaías (23) y Ezequiel (26-27). De hecho, Tiro fue conquistada por Alejandro Magno en el año 332 a.C. Sidón fue destruida un poco antes por el rey persa Artajerjes III Ocos (351). 3Esdras 1:12 Entonces diles esto: Así dice el Señor: 3Esdras 1:13 Yo os hice atravesar el mar, y en el fondo de él os hice una calle cercada, y os puse a Moisés por líder, y a Aarón por sacerdote, 3Esdras 1:14 Él os alumbró en una columna de fuego, e hizo muchas maravillas entre vosotros; pero vosotros me habéis olvidado, dice el Señor. 3Esdras 1:15 Así dice el Señor Todopoderoso: Las codornices os fueron por señal. Te di campamentos para protegerte, pero allí también te quejaste 3Esdras 1:16 Y no os regocijasteis en mi nombre por la destrucción de vuestros enemigos, sino que hasta el día de hoy todavía murmuráis. 3Esdras 1:17 ¿Dónde están las buenas obras que os hice? ¿No fue en el desierto, cuando tuvisteis hambre y clamasteis a mí, 3Esdras 1:18 diciendo: "¿Por qué nos has traído a este desierto? ¿Hacernos morir de hambre? Mejor nos era servir a los egipcios que morir en este desierto". 3Esdras 1:19 Tuve compasión de vuestro gemido, y os di maná para comer; comiste el pan de los ángeles. 3Esdras 1:20 Cuando tuviste sed, ¿no corté la piedra, y las aguas corrieron hasta llenarse? Te cubrí con hojas de árbol del calor. 3Esdras 1:21 Os repartí las tierras fértiles; Expulsó de delante de vosotros a los cananeos, a los ferezeos y a los filisteos. ¿Qué más puedo hacer por ti? dice el Señor. 21. miércoles. Josué XII:8. De las seis naciones enumeradas en el libro de Josué, aquí solo se nombran a los cananeos y ferezeos, y en la versión española, además, a los hititas. Sin preocuparse por la exactitud cronológica, el autor menciona a los filisteos entre los pueblos expulsados ​​por los judíos de la Tierra Prometida. Los filisteos continuaron manteniendo su independencia y luchando contra los judíos no sólo durante el período de los jueces, sino también bajo los reyes. Sólo la protección de Jehová dio a Israel la oportunidad de salir victorioso en la lucha contra ellos. 3Esdras 1:22 Así dice el Señor Todopoderoso: Cuando estabais en el desierto junto al río Mara, y los sedientos blasfemaban contra mi nombre, 22. En la Biblia eslava, según el texto impreso de la Vulgata, estamos hablando del río amorreo (amorreo). La lectura correcta la da la versión española: “en el río amargo” (amaro), que sin duda significa el arroyo de Mara (Éxodo XV:23). En relación con la lista anterior de pueblos palestinos, la palabra “amaro” se aplicó a los amorreos. 3Esdras 1:23 No envié fuego contra vosotros por blasfemia, sino que puse leña en agua y endulcé el río. 3Esdras 1:24 ¿Qué te haré, Jacob? No quisiste obedecer, Judas. Me trasladaré a otras naciones y les daré Mi nombre, para que guarden Mis leyes. 24. Por el reasentamiento de Dios en otras naciones y el darles el nombre de Dios, nos referimos al llamado de los paganos a la iglesia. 3Esdras 1:25 Por cuanto me habéis abandonado, yo también os desampararé; No tendré misericordia de aquellos que Me piden misericordia. 3Esdras 1:26 Cuando me invoquéis, no os oiré, porque habéis contaminado vuestras manos con sangre, y vuestros pies se apresuran para cometer homicidio. 26. Proverbios I:28; Isaías I:15. Casarse. Proverbios I:16; Isa LIX:7; Romanos III:15. 3Esdras 1:27 Fue como si no me hubieras abandonado a mí, sino a ti mismo, dice el Señor. 3Esdras 1:28 Así dice el Señor Todopoderoso: ¿No te supliqué, como padre de hijos y como madre de hijas, y como nodriza de sus mascotas, 3Esdras 1:29 para que vosotros seáis mi pueblo, y yo vuestro Dios, para que vosotros me seáis hijos, y yo un padre para vosotros? 3Esdras 1:30 Yo os he reunido como la gallina reúne a sus polluelos debajo de las alas. ¿Qué te haré ahora? Os echaré lejos de Mi presencia. 30. Para describir la actitud de Dios hacia su pueblo, el autor utiliza una comparación del evangelio tomada de la vida de los pájaros. “Cuántas veces”, grita el Salvador a Jerusalén, “quise juntar a tus hijos, como el pájaro (όρνις) junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste” (Mateo XXIII:37). Dado que no existe tal imagen en el Antiguo Testamento, parece indudable que el autor la tomó prestada de Ev. Mateo. En el libro de Deuteronomio, el amor de Dios por su pueblo elegido se compara con el cuidado del águila por sus polluelos (XXXII:11). 3Esdras 1:31 Cuando me traigáis ofrenda, esconderé de vosotros mi rostro; Porque he rechazado vuestras fiestas, lunas nuevas y circuncisiones. 3Esdras 1:32 Yo os he enviado a mis siervos los profetas; Los agarraste, los mataste y destrozaste sus cuerpos. Su sangre demandaré, dice el Señor. 32. En el texto latino a los profetas no se les llama siervos, sino jóvenes (pueri) de Dios. Todo este lugar se acerca mucho a Ev. Lucas (XI:49; cf. Mateo XXIII:34), donde Cristo describe el triste destino de los heraldos de la voluntad de Dios: los profetas y apóstoles. En la versión española también sobrevivió la segunda mitad de las palabras del evangelio, que hablan de los apóstoles. “Y destrozaron los cuerpos de los Apóstoles, para cuyas almas y sangre demandaré”. Dado que el origen cristiano del libro es indudable, es mucho más sencillo y natural considerar que este pasaje proviene de la pluma del propio autor que permitir una interpolación posterior. 3Esdras 1:33 Así dice el Señor Todopoderoso: Tu casa está desolada. Te dispersaré como el viento, 33. La expresión “Tu casa está vacía” está tomada del discurso acusatorio del Salvador en el Iglesia de Jerusalén (Mateo XXIII:36: Lucas XIII:35). En el profeta Oseas (XIII:3) se encuentra una comparación del destino del Israel devastado con la paja que el viento arrastra de la era. En uno de los códigos españoles, la razón inmediata del abandono de los judíos por parte de Dios y su dispersión es el hecho de que rechazaron al Señor y lo mataron en el madero. “Esto dice el Señor Todopoderoso: “No me aceptasteis como al Padre que os liberó de la esclavitud, sino como a un inicuo, y me matasteis colgándome de un madero. Estas son las cosas que habéis hecho." Por eso el Señor dice: "Mi Padre y sus ángeles volverán y juzgarán entre yo y vosotros. ¿No cumplí los mandamientos del Padre, no os alimenté, no hice lo que mi Padre mandó? "Contenderé contigo en el juicio", dice el Señor. La autenticidad del pasaje citado está fuera de toda duda, ya que se cita con indicación de la fuente en el "Debate de Silvestre con los judíos" griego y en la traducción latina de este monumento (Santiago, XXXVIII-XL). Obviamente, el libro que estamos estudiando existió alguna vez en griego, a partir del cual se hizo la traducción latina (Like, 212, Hilgenfeld XLVI-XLIX, Gugschmid, 233). Sobre esta base, debe rechazarse la reciente hipótesis de Labor (Labour. Le cinquierme livre d'Ezdras. Revue Biblique), que aboga por la aparición de un libro en latín en el siglo V o VI. La omisión de este pasaje en la versión francesa y en la Vulgata se explica por el hecho de que también traicionaba el origen cristiano del libro. El discurso sobre la crucifixión del Señor en la cruz, como hecho consumado, parecía antinatural en boca del Esdras del Antiguo Testamento. 3Esdras 1:34 Y los hijos no tendrán descendencia, porque menospreciaron mi mandamiento e hicieron lo malo delante de mí. 3Esdras 1:35 Entregaré vuestras casas al pueblo que viene, los cuales, sin oírme, creerán, los cuales, aunque no les hice señales, harán lo que les mandé, 3Esdras 1:36 Sin haber visto a los profetas, se acordarán de sus iniquidades. 35–36. A diferencia del testarudo Israel, los pueblos provenientes del ambiente pagano ofrecen voluntariamente su fe como un regalo a Dios, sin necesitar no sólo milagros, sino incluso la predicación de los profetas. Creen en Dios sin oír hablar de Él de labios de nadie, sino obedeciendo sólo a la voz de su conciencia (cf. Rom II, 15). 3Esdras 1:37 Doy gracia al pueblo que viene, cuyos hijos, sin haberme visto con ojos carnales, sino creyendo en el espíritu lo que he dicho, triunfan con gozo. 37. La venida del Mesías encarnado se presenta aquí como un acontecimiento pasado. El mundo pagano, sin ver al Mesías, cree en sus palabras. Es imposible no notar aquí el eco del discurso del Salvador Ap. Tomás: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan XX:29). 3Esdras 1:38 Ahora pues, hermano, mira la gloria, mira al pueblo que viene del oriente, 38. Dios llama hermano al profeta. Esta dirección, que no se encuentra en los escritos del Antiguo Testamento, está tomada del Evangelio, donde el Salvador más de una vez llama hermanos a sus seguidores (Mateo XXVIII:10; Juan XX:17; cf. Rom VIII:29; Heb II:11-12; Sal XXI:23). Por gente que viene del este nos referimos a cristianos paganos. 3Esdras 1:39 A los cuales daré por jefes a Abraham, Isaac, Jacob, Oseas, Amós, Miqueas, Joel, Abdías y Jonás, 3Esdras 1:40 y Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías, el cual también era llamado el Ángel de Jehová.