Глава 1

Genealogie von Esra (1–3). Verurteilung der Juden wegen Götzendienstes und Vergessens der göttlichen Segnungen (4-23). Die Ablehnung der Juden und die Berufung der Heiden (24–40). Der Text der ersten beiden Kapitel existiert in zwei Ausgaben, die an vielen Stellen deutlich voneinander abweichen: Französisch und Spanisch. Französisch liegt modernen gedruckten Texten zugrunde. Laut James (XLIV-LXIII) gibt die spanische Fassung den Text in einer älteren, unberührten Form wieder, während die französische, neben der Sorge um die Eleganz des Stils, bestrebt ist, die Stellen zu glätten, die Verwirrung erregen könnten. 3Esra 1:1 Das zweite Buch Esras, des Propheten, des Sohnes Serajas, des Sohnes Asarjas, des Sohnes Hilkijas, des Sohnes Sallums, des Sohnes Zadoks, des Sohnes Ahitubs, 1. Am Anfang steht der Titel des Buches: „Liber Ezrae prophetae secundus“. Der Name Esra als Prophet erklärt sich aus der Tatsache, dass der Autor das prophetische Buch Esra (III-XIV) vor sich hatte und in seinem Werk versuchte, seinen Umfang zu erweitern, indem er seine Prophezeiung auf die heidnische Welt ausdehnte, die zur christlichen Kirche anstelle des abgelehnten Israels berufen wurde. Die digitale Bezeichnung des Buches kann kaum als aus der Feder des Autors stammend angesehen werden. In einem der französischen Codes wird es weggelassen, in einem der spanischen werden die Anfangswörter in der folgenden Form angegeben: „Das Buch Esra, Sohn Huschais, Prophet, Priester (Sacerdos).“ Die stilistische Nähe des letzten Wortes zum Wort secundus lässt uns die Frucht falscher Lektüre in der modernen digitalen Inschrift des Buches erkennen. Esra wird Priester oder Priester genannt, um seine frühere Bezeichnung als Prophet zu verdeutlichen, die sonst nirgends in den Apokryphen zu finden ist. 3Esra 1:2 der Sohn Achijas, des Sohns Pinehas, des Sohns Elis, des Sohns Amarjas, des Sohns Asiels, des Sohns Merajoths, des Sohns Arns, des Sohns Usias, des Sohns Boriths, des Sohns Abischuis, des Sohns Pinehas, des Sohns Eleasars, 2. Die Genealogie von Esra wird in der spanischen Version weggelassen; er wird nur als Sohn von Huschai genannt. Die Franzosen listen 19 Mitglieder der Genealogie Esras auf, beginnend mit Aaron. Diese Genealogie basiert auf Daten aus dem kanonischen Buch Esra (VII: 1–5) und dem nicht-kanonischen zweiten Buch seines Namens (VIII: 1–2). Darüber hinaus wurden drei neue Mitglieder vorgestellt: Ahijah, Phinehas und Eli. Laut Gutschmid (S. 234), Hilgenfeld (205) und James (XLIV) stammen sie aus einem Buch. Könige (XIV vgl. XIV:18; I:3), jedoch ohne ausreichende Begründung. Jakobus spricht sich für eine kürzere Genealogie aus, da kaum jemand auf die Idee gekommen wäre, die bekannte Genealogie durch einen völlig neuen Namen, Husiah, zu ersetzen. Der Name Husiah wird in der Bibel dreimal erwähnt, in Buch 2. Könige (XVIII: 21–23, 31–32), im Buch. der Prophet Jeremia (XXXVI:14) und der Prophet Zefanja (I:1. „Das Wort des Herrn, das zu Zefanja, dem Sohn Huschais, geschah“). Da an anderen Stellen des Buches Auszüge aus dem letzten Propheten zu finden sind, kann davon ausgegangen werden, dass die auf den ersten Blick seltsame Genealogie Esras von Zefanja übernommen wurde. 3 Esra 1:3, der Sohn Aarons aus dem Stamm Levi, der während der Herrschaft des persischen Königs Artaxerxes im Land Medien gefangen war. 3. Die Zeit von Esras Wirken wird in der französischen Fassung gemäß dem kanonischen Buch seines Namens (VII: 1) der Herrschaft von Artaxerxes zugeschrieben. Nach spanischen Gesetzbüchern ist Esra ein Zeitgenosse Nebukadnezars. Der letztgenannte Anachronismus kommt auch im älteren prophetischen Buch Esra (III:1) vor, wo er im Jahr 30 der babylonischen Gefangenschaft eine Offenbarung erhält. 3Esra 1:4 Das Wort des Herrn geschah zu mir: 3Esra 1:5 Gehe hin und erzähle meinem Volk seine bösen Taten und ihren Söhnen die Missetaten, die sie an mir begangen haben, damit sie es den Söhnen ihrer Söhne erzählen. 3Esra 1:6 Denn die Sünden ihrer Eltern nahmen in ihnen zu; Sie vergaßen Mich und brachten fremden Göttern Opfer dar. 3Esra 1:7 War es nicht ich, der sie aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat? aber sie erzürnten mich und verachteten meinen Rat. 3Esra 1:8 Schneidet die Haare von eurem Haupt ab und wirft alles Böse von ihnen ab; denn sie haben meinem Gesetz nicht gehorcht, ein zügelloses Volk! 3Esra 1:9 Wie lange werde ich sie ertragen, denen ich so viel Gutes getan habe? 3Esra 1:10 Um ihretwillen habe ich viele Könige gestürzt; er schlug den Pharao mit seinen Dienern und mit seinem ganzen Heer; 3Esra 1:11 Er vernichtete alle Heiden vor ihnen, und im Osten zerstreute und vernichtete das Volk der beiden Gebiete Tyrus und Sidon alle ihre Feinde. 11. Die phönizischen Städte Tyrus und Sidon waren nach Ägypten die schlimmsten Feinde der Juden. Ihr Tod wurde von Jesaja (23) und Hesekiel (26–27) prophezeit. Tatsächlich wurde Tyrus 332 v. Chr. von Alexander dem Großen erobert. Sidon wurde etwas früher vom persischen König Artaxerxes III. Ochos (351) zerstört. 3Esra 1:12 Und sage ihnen Folgendes: So spricht der Herr: 3Esra 1:13 Ich war es, der euch durch das Meer geführt hat, und auf dem Grund des Meeres habe ich euch eine umzäunte Straße angelegt und habe euch Mose als Anführer und Aaron als Priester gegeben. 3Esra 1:14 Er gab euch Licht in einer Feuersäule und tat viele Wunder unter euch; aber du hast mich vergessen, sagt der Herr. 3Esra 1:15 So spricht der Herr, der Allmächtige: Die Wachteln waren ein Zeichen für euch. Ich habe dir Lager zum Schutz gegeben, aber du hast auch dort gemurrt 3Esra 1:16 Und ihr habt euch nicht in meinem Namen über die Vernichtung eurer Feinde gefreut, sondern ihr murrt noch bis zum heutigen Tag. 3Esra 1:17 Wo sind die guten Taten, die ich an euch getan habe? War es nicht in der Wüste, als du hungrig warst und zu mir schriest: 3Esra 1:18 und sagte: „Warum hast du uns in diese Wüste geführt? Lass uns verhungern? Es war besser für uns, den Ägyptern zu dienen, als in dieser Wüste zu sterben“? 3Esra 1:19 Ich erbarmte mich deines Seufzens und gab dir Manna zu essen; Du hast das Brot der Engel gegessen. 3Esra 1:20 Habe ich nicht den Stein zerhauen, als ihr durstig wart, und das Wasser ausgeflossen ist, bis es voll war? bedeckte dich mit Baumblättern vor der Hitze. 3Esra 1:21 Ich habe die reichen Länder für euch aufgeteilt; Er vertrieb die Kanaaniter, Perisiter und Philister vor dir. Was kann ich sonst noch für Sie tun? sagt der Herr. 21. Mi. Josua XII:8. Von den sechs im Buch Josua aufgeführten Nationen werden hier nur die Kanaaniter und Perisiter genannt, in der spanischen Version zusätzlich die Hethiter. Ohne auf chronologische Genauigkeit zu achten, erwähnt der Autor die Philister unter den von den Juden aus dem Gelobten Land vertriebenen Völkern. Die Philister behaupteten weiterhin ihre Unabhängigkeit und kämpften nicht nur während der Richterzeit, sondern auch unter den Königen gegen die Juden. Nur der Schutz Jehovas gab Israel die Möglichkeit, aus dem Kampf gegen sie als Sieger hervorzugehen. 3Esra 1:22 So spricht der Herr, der Allmächtige: Als du in der Wüste am Fluss Mara warst und die Durstigen meinen Namen lästerten, 22. In der slawischen Bibel sprechen wir nach dem gedruckten Text der Vulgata vom Fluss Amorite (amorreo). Die korrekte Lesart ergibt sich aus der spanischen Version: „am bitteren Fluss“ (amaro), was zweifellos den Strom von Mara bedeutet (Exodus XV:23). Im Zusammenhang mit der vorherigen Liste der palästinensischen Völker wurde das Wort „Amaro“ auf die Amoriter angewendet. 3Esra 1:23 Ich habe wegen der Lästerung kein Feuer gegen euch gesandt, sondern ich habe Holz ins Wasser getan und den Fluss süß gemacht. 3Esra 1:24 Was soll ich dir tun, Jakob? Du wolltest nicht gehorchen, Judas. Ich werde zu anderen Nationen ziehen und ihnen meinen Namen geben, damit sie meine Gesetze befolgen. 24. Mit der Umsiedlung Gottes in andere Nationen und der Verleihung des Namens Gottes an sie meinen wir die Berufung der Heiden in die Kirche. 3Esra 1:25 Weil du mich verlassen hast, werde auch ich dich verlassen; Ich werde denen nicht erbarmen, die mich um Gnade bitten. 3Esra 1:26 Wenn du mich anrufst, werde ich dich nicht hören, denn du hast deine Hände mit Blut befleckt, und deine Füße sind schnell zum Morden bereit. 26. Sprüche I:28; Jesaja I:15. Heiraten. Sprüche I:16; Jesaja LIX:7; Röm III:15. 3Esra 1:27 Es war, als hättest du mich nicht verlassen, sondern dich selbst, spricht der Herr. 3Esra 1:28 So spricht der Herr, der Allmächtige: Habe ich dich nicht angefleht, als Vater von Söhnen und als Mutter von Töchtern und als Amme ihrer Haustiere? 3Esra 1:29 damit ihr mein Volk seid und ich euer Gott, damit ihr meine Söhne seid und ich euch zum Vater? 3Esra 1:30 Ich habe euch versammelt, wie eine Henne ihre Jungen unter ihre Flügel sammelt. Was werde ich jetzt mit dir machen? Ich werde dich aus meiner Gegenwart verbannen. 30. Um Gottes Haltung gegenüber seinem Volk darzustellen, verwendet der Autor einen Evangeliumsvergleich aus dem Leben der Vögel. „Wie oft“, ruft der Erretter nach Jerusalem, „wollte ich eure Kinder versammeln, wie ein Vogel (όρνις) seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und ihr wolltet das nicht“ (Matthäus XXIII:37). Da es im Alten Testament kein solches Bild gibt, besteht kein Zweifel daran, dass der Autor es von Ev entlehnt hat. Matthäus. Im Buch Deuteronomium wird Gottes Liebe zu seinem auserwählten Volk mit der Fürsorge eines Adlers für seine Küken verglichen (XXXII:11). 3Esra 1:31 Wenn du mir eine Opfergabe darbringst, werde ich mein Angesicht vor dir verbergen; Denn ich habe eure Festtage und Neumonde und Beschneidungen abgelehnt. 3Esra 1:32 Ich habe meine Knechte, die Propheten, zu euch gesandt; Du hast sie gepackt, getötet und ihre Körper in Stücke gerissen. Ihr Blut werde ich fordern, spricht der Herr. 32. Im lateinischen Text werden die Propheten nicht als Diener, sondern als Jünglinge (pueri) Gottes bezeichnet. Dieser ganze Ort kommt Ev sehr nahe. Lukas (XI:49; vgl. Matthäus XXIII:34), wo Christus das traurige Schicksal der Verkünder des Willens Gottes – der Propheten und Apostel – schildert. In der spanischen Version ist auch die zweite Hälfte der Evangeliumsworte erhalten, in denen von den Aposteln die Rede ist. „Und sie zerrissen die Körper der Apostel, für deren Seelen und Blut ich verlangen werde.“ Da der christliche Ursprung des Buches zweifellos besteht, ist es viel einfacher und natürlicher, diese Passage als aus der Feder des Autors selbst stammend zu betrachten, als spätere Einfügungen zuzulassen. 3Esra 1:33 So spricht der Herr, der Allmächtige: Dein Haus ist wüst. Ich werde dich zerstreuen wie der Wind, 33. Der Ausdruck „Dein Haus ist leer“ stammt aus der anklagenden Rede des Erretters im Jerusalemer Kirche (Matthäus XXIII:36; Lukas XIII:35). Ein Vergleich des Schicksals des verwüsteten Israel mit Spreu, die der Wind von einer Tenne weht, findet sich im Propheten Hosea (XIII:3). In einem der spanischen Kodizes ist der unmittelbare Grund für die Verlassenheit der Juden durch Gott und ihre Zerstreuung die Tatsache, dass sie den Herrn ablehnten und ihn auf dem Baum töteten. „Das sagt der Herr, der Allmächtige: „Du hast mich nicht als den Vater angenommen, der dich aus der Sklaverei befreit hat, sondern als einen Gesetzlosen, und du hast mich getötet, indem du mich an einen Baum gehängt hast.“ Das sind die Dinge, die du getan hast.“ Deshalb sagt der Herr: „Mein Vater und seine Engel werden zurückkehren und zwischen mir und euch richten.“ Habe ich die Gebote des Vaters nicht erfüllt, habe ich euch nicht genährt, habe ich nicht getan, was mein Vater befohlen hat? „Ich werde mit dir im Gericht streiten“, sagt der Herr.“ Die Echtheit der zitierten Passage steht außer Zweifel, da sie mit Quellenangabe im griechischen „Debatte Sylvesters mit den Juden“ und in der lateinischen Übersetzung dieses Denkmals (Jakobus, XXXVIII-XL) zitiert wird. Offensichtlich existierte das Buch, das wir studieren, einst in griechischer Sprache, aus der die lateinische Übersetzung angefertigt wurde (Like, 212, Hilgenfeld XLVI-XLIX, Gugschmid, 233). Auf dieser Grundlage muss die neuere Hypothese von Labour (Labour. Le cinquierme livre d'Ezdras. Revue Biblique), die das Erscheinen eines Buches in lateinischer Sprache im 5. oder 6. Jahrhundert befürwortet, zurückgewiesen werden. Das Weglassen dieser Passage in der französischen Fassung und in der Vulgata wird damit erklärt, dass auch sie den christlichen Ursprung des Buches verrät. Die Rede von der Kreuzigung des Herrn am Kreuz als vollendete Tatsache schien im Mund des alttestamentlichen Esra unnatürlich. 3Esra 1:34 Und die Söhne werden keine Nachkommen haben, weil sie mein Gebot verachtet und getan haben, was böse ist vor mir. 3Esra 1:35 Ich werde eure Häuser dem Volk übergeben, das kommt, und es wird glauben, ohne auf mich zu hören, und das tun wird, was ich ihnen geboten habe, obwohl ich ihnen keine Zeichen gezeigt habe. 3Esra 1:36 Da sie die Propheten nicht gesehen haben, werden sie ihrer Missetaten gedenken. 35–36. Im Gegensatz zum halsstarrigen Israel bieten die aus dem heidnischen Umfeld kommenden Menschen ihren Glauben freiwillig als Geschenk an Gott an, ohne dass es dafür nicht nur Wunder, sondern auch die Predigt von Propheten braucht. Sie glauben an Gott, ohne von irgendjemandem etwas von ihm zu hören, sondern gehorchen nur der Stimme ihres Gewissens (vgl. Röm II, 15). 3Esra 1:37 Ich schenke Gnade dem Volk, das kommt, dessen Kinder, die mich nicht mit fleischlichen Augen gesehen haben, sondern an den Geist glauben, was ich gesagt habe, mit Freude triumphieren. 37. Das Kommen des Messias im Fleisch wird hier als ein vergangenes Ereignis dargestellt. Die heidnische Welt glaubt seinen Worten, ohne den Messias zu sehen. Es ist unmöglich, hier das Echo der Rede des Erlösers Ap zu übersehen. Thomas: „Selig sind diejenigen, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes XX:29). 3Esra 1:38 Und nun, Bruder, sieh auf die Herrlichkeit, sieh auf das Volk, das aus dem Osten kommt, 38. Gott nennt den Propheten Bruder. Diese Anrede, die in den Schriften des Alten Testaments nicht zu finden ist, ist dem Evangelium entlehnt, wo der Erlöser seine Anhänger mehr als einmal als Brüder bezeichnet (Mt XXVIII:10; Johannes XX:17; vgl. Röm VIII:29; Heb II:11-12; Psalm XXI:23). Mit den Menschen, die aus dem Osten kommen, meinen wir heidnische Christen. 3Esra 1:39 Ich werde ihnen Abraham, Isaak, Jakob, Hosea, Amos, Micha, Joel, Obadja und Jona als Fürsten geben, 3Esra 1:40 und Nahum und Habakuk, Zefanja, Haggai, Sacharja und Maleachi, der auch der Engel des Herrn genannt wurde.