Глава 15

Prikázanie prorokovi, aby zapísal toto zjavenie (1–4). Prichádzajúci trest bezbožných a oslobodenie Božieho ľudu z egyptského zajatia (5–13). Katastrofy ohrozujúce svet vo verejnom živote (14–27). Devastácia Asýrie Arabmi a Karmáncami (28.–37. Smrť Babylonu pod vplyvom hrozných javov v prírode (38–45). Katastrofy ohrozujúce spolupáchateľa Babylonu Áziu (46 – 63). Kapitoly XV a XVI tvoria úplne samostatné dielo, zvyčajne s názvom „Liber Quintus Esdrae“ alebo stručne „Esdras V“ v rukopisoch latinského textu. Hilgenfeld (Messias Judaeorum, XLVI-XLIX), Fritsche (Libri Veteris Testamenti pseudepigraphi selecti. Liptiae 1871 S. X) a Shavrov (92–94; 158–163) pridávajú tieto kapitoly k prvým dvom, pričom ich považujú len za pokračovanie prvej. Hilgenfeld pripúšťa, že výsledná „druhá kniha Ezrova“ pochádza z autorovho pera v jeho súčasnej podobe. Fritsche a Shavrov pripúšťajú, že sa k nám nedostala celá. Oba predpoklady nie sú opodstatnené obsahom posledných kapitol, ktoré sa výrazne líšia od prvých dvoch. Kým autor prvých dvoch kapitol používa novozákonné obrazy a výrazy na každom kroku, autor posledných dvoch takmer vôbec nenaznačuje vplyv kresťanskej literatúry na neho. Jej vzormi sú starozákonní proroci Izaiáš, Jeremiáš, Nahum a Joel. To všetko nás núti uznať nezávislosť záverečných kapitol. 3Ezdráš 15:1 Hovor môjmu ľudu prorocké slová, ktoré ti vložím do úst, hovorí Pán; 3Ezdráš 15:2 a dajte ich napísať na listinu, lebo sú verní a pravdiví. 1Ezdráš 15:3 Neboj sa, že sa proti tebe sprisahajú, a nedovoľ, aby ťa trápila nevera tých, čo hovoria proti tebe. 3Ezdráš 15:4 Lebo každý, kto neverí, zomrie pre svoju neveru. 3Ezdráš 15:5 Hľa, privediem, hovorí Pán, nešťastie na kruh zeme: meč a hlad, smrť a skazu. 3Ezdráš 15:6, pretože bezbožnosť ľudu znesvätila celú zem a ich ničivé skutky sú plné. 3Ezdráš 15:7 Preto hovorí Hospodin: 3Ezdráš 15:8 Už nebudem mlčať o neprávostiach, ktorých sa bezbožne dopúšťajú, a nebudem v nich tolerovať to, čo páchajú zločinne: hľa, ku mne volá nevinná a spravodlivá krv a bez prestania volajú duše spravodlivých. 3Ezdráš 15:9 Pomstím sa na nich, hovorí Pán, a vezmem od nich všetku nevinnú krv. 3Ezdráš 15:10 Hľa, môj ľud je vedený ako stádo na zabitie; Už mu nebudem tolerovať život v Egypte, 8–10. St. Rev VI:10; XIX:2. Kniha bola napísaná v čase ťažkého prenasledovania kresťanov. Šavrov (101–163) v ňom vidí prenasledovanie Domiciána, Lykea (186–187) Decia, Trajána či Diokleciána. Zmienka o Araboch nás núti zaradiť vznik knihy najskôr do druhej polovice 3. storočia, keď Arabi prvýkrát zaujali významné postavenie medzi národmi staroveku. Gutschmid (212 – 232) to datuje do roku 263, Volkmar (277) do roku 260, Hilgenfeld (XLVII, 208 – 211), Fritsche (X) a Jakub (LXXVIII) do roku 268. Ewald (Geschichte des Volkes Israel, VII, 82 – 83, Jahrbucherchen, Wissens; 223-224) tento detail úplne ignoruje, pričom vzhľad knihy pripisuje vláde Traiana (98-117) okolo roku 116 a považuje ju za knihu, ktorá pochádza zo židovských kruhov. Traianus nepodstúpil žiadne krvavé prenasledovanie judaizmu. Hoci názov Egypt možno použiť v prenesenom význame, ako označenie krajiny zajatia, ďalšie podrobnosti nenechávajú nikoho na pochybách, že Egypt je tu myslený v presnom zmysle slova. Potvrdzuje to aj skutočnosť, že prorok smeruje svoje výpovede proti jednotlivým provinciám Rímskej ríše: Egyptu, Sýrii, Babylonu a Ázii (XVI:1). Egyptskí kresťania skutočne zažili ťažké, krvavé prenasledovanie pod vedením uzurpátora Macriana (261 – 262). Svedčí o ňom Dionýz Alexandrijský (Eusebius, Historia Ecclesiastics VII, 22, 4). V tomto čase na iných miestach kresťania podľa Gallianskeho ediktu požívali slobodu vierovyznania. 3Ezdráš 15:11 Ale vyvediem ho silnou rukou a vystretým ramenom a udrel som Egypt morom ako predtým a zničím celú jeho krajinu. 3Ezdráš 15:12 Egypt a jeho základy budú smútiť, zasiahnutý popravou a pomstou, ktorú naň Boh uvalí. 12. Keďže autor nižšie pripúšťa, že katastrofy, ktoré predpovedal, už nastali (XV:27), je zrejmé, že v nešťastiach, ktoré má Egypt zažiť, sú spolu s čisto eschatologickými prvkami aj historické detaily. Autor pod rúškom proroctva podal živý obraz spoločenských protivenstiev, ktoré Egypt zažil v polovici 3. storočia. Je možné, že svoje výpovede začína s Egyptom, pretože sám žil v Alexandrii, kde sa problémy prejavili obzvlášť silno. 3Ezdráš 15:13 Roľníci, ktorí obrábajú pôdu, budú smútiť, pretože ich semená zlyhajú pre hrdzu, krupobitie a hroznú hviezdu. 3Ezdráš 15:14 Beda svetu a tým, čo v ňom bývajú, 3Ezdráš 15:15 Lebo meč a ich zničenie je blízko a národ povstane proti národu do boja a v ich rukách sú meče. 15. Ide o nepretržité vojny Rimanov s Gótmi (253, 255, 258, 259–263, 266) a Peržanmi (256, 260), ako aj o vojnách, ktoré proti Peržanom viedol zakladateľ palmýrskeho kráľovstva Odaenathus (26361). 3Ezdráš 15:16 Ľudia sa stanú nestálymi a niektorí budú prevalcovať iných, budú zanedbávať svojho kráľa a vládcov - priebeh svojich záležitostí v medziach svojej autority. 16. Počas vlády Galliena (260 – 268) sa v Egypte objavilo množstvo uzurpátorov, ktorí sa vyhlásili za cisárov. Prvým z nich bol Macrian, krutý nepriateľ kresťanstva, s dvoma synmi. Egyptu vládol 2 roky (261 – 262). Po ňom, približne v rovnakom období, bol Egypt pod vládou Aemiliána (262 – 263). V roku 268 nakrátko obnovený pokoj opäť narušil Domitianus. Občianske spory, ktoré roztrhali Egypt, spôsobili, že sa Palmýrčania pokúsili nad ním prevziať kontrolu. Najprv sa to nepodarilo, ale v roku 270 kráľovná Palmýry, Zenobia, dobyla túto rímsku provinciu a vládla jej pre svojho syna až do svojho pádu (273). Poznámka v knihe, že keď dôjde ku katastrofám, niektoré zvíťazia nad ostatnými, len naznačuje túto neočakávanú stratu Egypta pre Rím. 3Ezdráš 15:17 Človek chce ísť do mesta, ale nemôže, 3Ezdráš 15:18 Lebo mestá budú pre ich pýchu nepokojné, domy zničené a na ľudí doľahne strach. 3Ezdráš 15:19 Človek sa nezľutuje nad svojím blížnym, ktorý vydá ich domy do záhuby so zbraňami, drancuje ich majetok pre hlad a mnohé ťažkosti. 17-19. Vzhľadom na nepokojné časy budú dedinčania hľadať ochranu za opevnenými hradbami miest, no márne. Na Veľkú noc roku 261 došlo v Alexandrii k povstaniu, ktoré rozdelilo všetkých obyvateľov na dva tábory. Obe strany sa navzájom nemilosrdne vyhladili. Níl neustále unášal vo svojom prúde telá zabitých alebo utopených. Macrian využil tieto nepokoje, aby prevzal moc nad Alexandriou. V roku 262 zasiahol Egypt strašný hlad a mor, ktorý zničil mnoho ľudí (XIII, 16–35). Po Macriánovom páde Alexandria nakrátko uznala Galliana za cisára. Nový uzurpátor Aemilian sa zmocnil zásob obilia a tým spôsobil hladomor v mnohých mestách. Rímsky generál Phedot ho obliehal pri Brucheione. Po dlhom obliehaní sa mesto vzdalo kvôli hladomoru. 3Ezdráš 15:20 Hľa, volám, hovorí Boh, všetkých kráľov zeme, od východu a juhu, od severu a Libanonu, aby ma uctievali, obrátili sa k sebe a odplatili im za to, čo im urobili. 20. "Hľa, volám," hovorí Boh, "všetkých kráľov zeme, aby povstali od východu a juhu, juhovýchodu a juhozápadu." Zmienka o Libanone medzi krajinami sveta, odkiaľ Boh volá všetkých kráľov zeme, je celkom neočakávaná. Vysvetľuje sa nesprávnym čítaním latinského slova libe (v jednom zo španielskych kódov sa vyskytuje v tvare libie), ktoré predstavuje preklad gréckeho λιβός. Slovo λίψ (latinské pery) znamená juhozápadný vietor. Králi sa z Božej vôle schádzajú z rôznych krajín sveta, aby potrestali Rím za preliatie nevinnej krvi. Za kráľov východu, podľa Gugschmida, samozrejme, dynastia, ktorá vládla Perzii - Sásánovci, ktorí mali nárok na rímske provincie na brehy Egejského a Čierneho mora, keďže boli kedysi súčasťou perzskej monarchie. Na juhovýchode ležala Palmýra, ktorej vládcovia sa snažili predstierať, že sú prívržencami Ríma, no v skutočnosti na východe založili nové sýrsko-arabské kráľovstvo. V južných kráľoch je možné vidieť náznak tyrana Alexandra Aemiliana, ktorý prešiel cez Thebaid a celý Egypt, aby upokojil barbarské nájazdy, ktoré sa v tom čase začali. Išlo o Blemmiov, ktorých útoky za Diokleciána sa skončili anexiou časti horného Egypta a Líbye. Kráľmi na libánskej strane (προς λίβα) rozumieme dynastiu Marmaridov v Líbyi, s ktorou bojovali Rimania. Proroctvo zachytáva hlavné štáty, ktoré boli vo vojne s Rímom. Ich povolanie Bohom obsahuje náznak náporu hroziaceho Rímu z ich strany, ktorý by mal ukončiť existenciu Rímskej ríše. 3Ezdráš 15:21 Ako doteraz robili mojim vyvoleným, tak im urobím a odplatím im do lona, ​​hovorí Pán, Jahve. 3Ezdráš 15:22 Moja pravica neušetrí hriešnikov a meč neprestane biť tých, čo prelievajú nevinnú krv na zemi. 21-22. Za Valeriána (253–260) došlo ku krvavému prenasledovaniu kresťanov, ktoré trvalo 3 1/4 roka (257–260). Gallienov edikt to ukončil, ale v Egypte to pokračovalo, keďže moc bola v rukách Macriana, hlavného inšpirátora Valeriána v jeho boji proti kresťanstvu. 3Ezdráš 15:23 Z jeho hnevu vyšiel oheň a zničil základy zeme a hriešnikov ako horiace strnisko. 3Ezdráš 15:24 Beda hriešnikom a tým, ktorí nezachovávajú moje prikázania! hovorí Pán. 3Ezdráš 15:25 Nebudem ich šetriť. Odíďte, synovia odpadlíkov, neznesväcujte moju svätyňu. 3Ezdráš 15:26 Pán pozná všetkých, ktorí hrešia proti nemu; preto ich vydal na smrť a na zabitie. 3Ezdráš 15:27 Pohromy už prišli do kruhu zeme a vy v nich zostanete. Boh ťa neoslobodí, pretože si proti nemu zhrešil. 3Ezdráš 15:28 Hľa, strašné videnie a jeho tvár je od východu. 3Ezdráš 15:29 Potomstvo arabských drakov vystúpi na mnohých vozoch a bude sa rútiť po zemi rýchlosťou vetra, takže prinesú strach a chvenie všetkým, ktorí o nich počujú. 29. Pred príchodom islamu Arabi iba raz zaujímali hrozivú pozíciu vo vzťahu k štátom Východu. Bolo to za čias kráľovstva Palmýra, ktoré založil Arab Odaenathus. Bol rímskym dekurionom v Palmýre a bol považovaný za princa arabských nomádov, ktorí žili pozdĺž Eufratu. Jeho brilantné vojenské akcie proti Peržanom prinútili Galliena vyhlásiť ho za cisára Východu v roku 264. Za vlády Odaenathovho nástupcu Zenobie (267–273) stála Palmýra na vrchole moci. Zinovia mala dokonca to šťastie, že sa zmocnila Egypta. Ewald sa tu snaží vidieť náznak vlády Trajána, ktorý musel viesť dlhú vojnu na východe s Arabmi a Peržanmi. Ale za vlády Trajána, ktorý sa blysol vonkajšími víťazstvami, je nepravdepodobné, že by niekto mohol pomýšľať na blížiace sa zničenie Ríma. 3Ezdráš 15:30 Karmončania vyjdú ako diviaky z lesa, zúriví, prídu vo veľkej sile, budú s nimi bojovať a spustošia časť asýrskej krajiny. 3Ezdráš 15:31 Potom draci, pamätajúc na svoj pôvod, získajú prevahu a majú veľkú moc a obrátia sa, aby ich prenasledovali. 3Ezdráš 15:32 Budú sa báť, stíchnu pred svojou silou a obrátia sa na útek. 30-32. Karmonians sú obyvatelia perzského mesta Karman. Vrecká boli prvým dobytím Sassanidov. Je zrejmé, že toto meno sa tu používa v širokom zmysle na označenie Peržanov. Po úspešnom boji s Rímom, počas ktorého Peržania zajali cisára Valeriána (253–260), dobyli Mezopotámiu pod vedením kráľa Sapora a pochodovali po celej Sýrii a Kilíkii. Nakoniec počas obliehania Pompeiopolis boli Peržania porazení. Rimania v spojenectve s Odaenathom z Palmýry pokračovali v boji proti Peržanom tak úspešne, že Sapor bol dokonca odrezaný od ústupu. Rímskej posádke umiestnenej v Edesse musel dať obrovské výkupné, aby si zabezpečil návrat do Perzie. Po víťazstve nad Saporom Odaenathus vtrhol do Perzie, dobyl Carrhy a Nazibiu, vzal Peržanom celú Mezopotámiu a obliehal Ktésifón. Prvýkrát nebolo obliehanie dokončené kvôli zásahu Macriana. Potom, keď využil Macrianov pobyt v Európe, Odaenathus zabil svojho najmladšieho syna a vzal Emesu a Ctesiphona. Invázia Gótov do Malej Ázie ho podnietila ísť do kappadóckeho mesta Heraclea bojovať proti nim, ale nepriateľ už odišiel. Čoskoro bol Odaenathus zabitý spolu so svojím synom. Pod časťou asýrskej zeme spustošenej Karmončanmi samozrejme oblasť medzi Tigrisom a Eufratom, ktorá za Sásánovcov nebola súčasťou Rímskej ríše. Peržania dobyli Mezopotámiu a najmä arabské mesto Gatra v roku 255. Za Odaenatha prešla celá táto oblasť do Palmýry. 3Ezdráš 15:33 Ale ten, čo je v zálohe na strane Asýrčanov, obkľúči ich a zabije jedného z nich. v ich armáde bude strach a chvenie a reptanie proti ich kráľom. 33. Lieke a Hilgenfeld vidia na tomto mieste ozvenu násilnej smrti Odaenathusa. Zomrel rukou svojho synovca Maeonia. V poznámke knihy o reptaní kráľov možno vidieť náznak povstania armády, ktoré vypuklo po vražde Odaenathusa. Sám zloduch sa mu stal obeťou. Gutschmid bez dostatočného zdôvodnenia pripisuje toto miesto Peržanom. Ewald vidí v názve Carmonians (Carmonii) modifikáciu slova Armagedon (Zj. XVI: 16). Tak sa Rím nazýval v apokalyptickom spise (Jahrbucher der Biblischen Wissenschaft I, 62; VIII, 31). Toto chápanie podporuje porovnanie Karmončanov s diviakmi, prevzaté zo žaltára (LXXIX:14). Slová žalmistu boli interpretované v období po exile v aplikácii na Rimanov. Ewaldov názor, že Armagedon znamená Rím, nemožno považovať za pevne dokázaný. Porovnanie s kancami predstavuje interpoláciu. Niektoré kódy jednoducho hovoria o odchode šialených Carmonians z lesa (James). 3Ezdráš 15:34 Hľa, oblaky sú od východu a od severu až po juh a ich vzhľad je veľmi hrozivý, plný zúrivosti a búrky. 34. Góti sú znázornení ako oblaky (nubs) rútiace sa z východu a severu. Od roku 255 nepretržite plienili Tráciu, Macedónsko a Achájsko. Hoci ich veliteľ Marcian porazil, v roku 262 odišli s veľkou korisťou. Ďalšia časť Gótov prešla v roku 259 cez Bospor do Bitýnie a vypálila tu mestá Nikomédia a Nicaea. Asi 4 roky Góti plienili Malú Áziu a vrátili sa až v roku 263. V tom istom čase germánske kmene spustošili Illyricum a Itáliu a ohrozovali samotný Rím. V roku 263 bol Gallienus poctený triumfom pri príležitosti vyhnania Gótov. V roku 267 Góti spolu so Skýtmi opäť vtrhli do Malej Ázie a dokončili predchádzajúce spustošenie. Gallienus sa vydal na ťaženie proti Skýtom, no na západe vypuklo Avreolské povstanie a cisár sa musel vrátiť. Vznik knihy by sa mal datovať do roku 268, kedy bol Rím ohrozovaný zo všetkých strán. 3Ezdráš 15:35 Zrazia sa jeden s druhým a zvrhnú mnoho hviezd na zem a ich hviezdu; a bude krv od meča až po brucho, 3Ez.15:36 a trus ľudí až po sedlo ťavy; na zemi bude veľký strach a chvenie. 3Ezdráš 15:37 Všetci, ktorí uvidia túto zúrivosť, budú zdesení a triasť sa. 3Ezdráš 15:38 Potom sa strhne mnoho búrok z juhu a severu a čiastočne aj zo západu, 3Ezdráš 15:39 A povstanú silné vetry od východu a odhalia to i oblak, ktorý som vzbudil v hneve. a hviezda určená na zastrašovanie vo východnom a západnom vetre bude poškodená. 3Ezdráš 15:40 A povstanú oblaky, veľké a silné, plné zúrivosti a hviezda, ktorá vydesí celú zem a jej obyvateľov. a budú pršať na každé vysoko položené miesto a vyvýšiť hroznú hviezdu, 3Ezdráš 15:41 Oheň a krupobitie, lietajúce meče a mnohé vody, aby naplnili všetky polia a všetky pramene hojnosťou vody. 3Ezdráš 15:42 Zaplavia mesto, hradby, vrchy, vrchy, lesné stromy, trávu na lúkach a ich obilie. 3Ezdráš 15:43 A bez zastavenia budú pochodovať do Babylonu a zničia ho; 43. Rím bol v apokalyptickej literatúre známy pod názvom Babylon. Autor je presvedčený, že koniec Rímskej ríše je neodvratný. 3Ezdráš 15:44 Zhromaždia sa okolo neho a obkľúčia ho; vrhne na neho hviezdu a hnev. A prach a dym budú stúpať k nebu a všetci okolo budú za ním smútiť, 3Ezdráš 15:45 A tí, ktorí zostanú pod jeho kontrolou, budú slúžiť tým, ktorí vyvolávali strach. 3Ezdráš 15:46 A ty, Ázia, máš účasť na nádeji Babylonu a na jeho sláve. 46. Prorok adresuje osobitnú reč Ázii, t. j. Malej Ázii. Vysvetľuje sa to tým, že tu prenasledovanie kresťanov prebiehalo s ešte väčšou horkosťou ako v Ríme. 3Ezdráš 15:47 Beda ti, úbohá žena, že si bola ako on a klaňala si sa svojim dcéram v smilstve, aby ich mali radi a oslavovali tvoji milenci, ktorí s tebou vždy chceli smilniť. 3Ezdráš 15:48 Napodobňoval si nenávideného vo všetkých jeho skutkoch a podnikaní. 3Ezdráš 15:49 Preto, hovorí Boh, zošlem na vás nešťastia: vdovstvo, chudobu, hlad, meč a mor, aby som spustošil vaše domy násilím a smrťou. 3Ezdráš 15:50 A sláva tvojej moci uschne ako kvet, keď príde na teba zoslaná horúčava. 3Ezdráš 15:51 Budeš omdlieť ako žobrák, zbitý a ranený ženami, takže ťa vznešení ľudia a milenci nebudú môcť prijať. 3Ezdráš 15:52 Tak veľmi by som ťa nenávidel, hovorí Pán, 1Ezdráš 15:53 ​​keby si bol vždy nezabíjal mojich vyvolených, dvíhal si ruky, aby si ich zabil, a neposmieval sa ich smrti, keď si bol opitý? 53. Autor naráža na prenasledovanie Decia Trajána (249–252). Za jeho nástupcu Valeriána (253 – 260) sa správa Malej Ázie dostala do rúk Macriana, najväčšieho nepriateľa kresťanstva. Krvavé prenasledovanie kresťanov nepochybne pokračovalo aj v tomto čase s nemenej horkosťou. 3Ez.15:54 Ozdob si tvár. 3Ezdráš 15:55 Mzda za tvoje smilstvo je v tvojom lone; za to dostanete odmenu. 3Ezdráš 15:56 Ako ste naložili s mojimi vyvolenými, hovorí Pán, tak Boh naloží s vami a spôsobí vám nešťastie. 3Ezdráš 15:57 Tvoje deti zahynú od hladu, ty padneš mečom, tvoje mestá budú zničené a všetci padneš do poľa mečom. 3Ezdráš 15:58 Ale tí, čo sú na vrchoch, zahynú od hladu, pre nedostatok chleba budú jesť svoje telo a pre nedostatok vody piť krv. 57–58. V roku 262 zúril v Malej Ázii mor a predtým ju navštívilo strašné zemetrasenie. Okrem toho hordy Gótov počas svojich dvoch invázií zničili alebo vyplienili takmer všetky jeho hlavné mestá. 3Ezdráš 15:59 V nešťastí budeš chodiť po moriach a tam sa stretneš so súžením. 59. "Prvýkrát prídeš nešťastný a znova budeš vystavený katastrofám." Autor dáva do kontrastu nešťastia, ktoré už Malú Áziu postihli, s tými, ktoré ju čakajú v budúcnosti. 3Ezdráš 15:60 Počas tvojich pochodov sa vyrútia na pusté mesto a zničia časť tvojej krajiny a zničia časť tvojej slávy. 60. "Vracajúc sa zo zničenia Babylonu, cestou zaútočia na pusté mesto a zničia časť tvojej krajiny a vytrhnú časť tvojej slávy." Trest stihne Malú Áziu po Babylone, teda Ríme. Jeho vykonávateľmi budú početní nepriatelia Ríma, ktorí budú iba poslušným (XV:20) nástrojom v rukách Božích. Prorok nehovorí o všetkých mestách, ale iba o tých, ktoré prežili nájazdy Gótov. 3Ezdráš 15:61 zničený, budeš im slúžiť ako strnisko a oni ti budú ohňom; 3Ezdráš 15:62 Zničia ťa a tvoje mestá, tvoja krajina, tvoje vrchy, všetky tvoje lesy a úrodné stromy zhoria. 3Ezdráš 15:63 Tvoji synovia budú odvedení do zajatia, tvoj majetok bude vzatý ako korisť a tvoja sláva bude zničená.