Глава 15

Přikázání prorokovi, aby zapsal toto zjevení (1–4). Přicházející trest bezbožných a osvobození Božího lidu z egyptského zajetí (5–13). Katastrofy ohrožující svět ve veřejném životě (14–27). Devastace Asýrie Araby a Karmánci (28–37). Smrt Babylonu pod vlivem hrozných jevů v přírodě (38–45). Katastrofy ohrožující spolupachatele Babylonu Asii (46–63). Kapitoly XV a XVI tvoří zcela nezávislé dílo, obvykle nazvané „Liber Quintus Esdrae“ nebo stručně „Esdras V“ v rukopisech latinského textu. Hilgenfeld (Messias Judaeorum, XLVI-XLIX), Fritsche (Libri Veteris Testamenti pseudepigraphi selecti. Liptiae 1871 S. X) a Shavrov (92–94; 158–163) přidávají tyto kapitoly k prvním dvěma, považujíce je pouze za pokračování první. Hilgenfeld připouští, že výsledná „druhá kniha Ezrova“ pochází z autorova pera ve své současné podobě. Fritsche a Shavrov přiznávají, že se k nám nedostala celá. Oba předpoklady nejsou opodstatněné obsahem posledních kapitol, které se od prvních dvou výrazně liší. Zatímco autor prvních dvou kapitol používá novozákonní obrazy a výrazy na každém kroku, autor dvou posledních téměř nijak nenaznačuje vliv křesťanské literatury na něj. Jejími vzory jsou starozákonní proroci Izaiáš, Jeremiáš, Nahum a Joel. To vše nás nutí uznat nezávislost závěrečných kapitol. 3Ezra 15:1 Mluv k slyšení mého lidu prorocká slova, která ti vložím do úst, praví Hospodin; 3Ezdráš 15:2 a dejte je napsat na listinu, protože jsou věrní a pravdiví. 1Ezdráš 15:3 Neboj se, že by proti tobě spikli, a nedej se trápit nevěrou těch, kdo proti tobě mluví. 3Ezra 15:4 Neboť každý, kdo nevěří, zemře ve své nevěře. 3Ezra 15:5 Hle, přivedu, praví Hospodin, neštěstí na kruh země: meč a hlad, smrt a zkázu. 3Ezdráš 15:6, protože zlovolnost lidu znesvětila celou zemi a jejich ničivé skutky překypují. 3Ezra 15:7 Proto praví Hospodin: 3Ezra 15:8 Už nebudu mlčet o nepravostech, kterých se bezbožně dopouštějí, a nestrpím v nich to, co páchají zločinně: hle, krev nevinná a spravedlivá ke mně volá a duše spravedlivých křičí bez ustání. 3Ezra 15:9 Pomstím se na nich, praví Hospodin, a vezmu od nich všechnu nevinnou krev. 3Ezra 15:10 Hle, můj lid je veden jako stádo na porážku; Už nebudu tolerovat, aby žil v Egyptě, 8–10. St. Rev VI:10; XIX:2. Kniha byla napsána v době těžkého pronásledování křesťanů. Šavrov (101–163) v něm vidí pronásledování Domiciána, Lykea (186–187) Decia, Traiana či Diokleciána. Zmínka o Arabech nás nutí klást původ knihy nejdříve do druhé poloviny 3. století, kdy Arabové poprvé zaujímali významné postavení mezi národy starověku. Gutschmid (212–232) datuje do roku 263, Volkmar (277) do roku 260, Hilgenfeld (XLVII, 208–211), Fritsche (X) a Jakub (LXXVIII) do roku 268. Ewald (Geschichte des Volkes Israel, VII, 82–83 Biblissens, Jahrbucherchen, Wissens; 223-224) tento detail zcela ignoruje a přisuzuje vzhled knihy vládě Traiana (98-117) kolem roku 116 a považuje ji za pocházející z židovských kruhů. Traianus nepodstoupil žádné krvavé pronásledování judaismu. I když lze název Egypt použít v přeneseném smyslu, jako označení země zajetí, další podrobnosti nenechají na pochybách, že Egypt je zde myšlen v přesném smyslu slova. Potvrzuje to i skutečnost, že prorok směřuje své výpovědi proti jednotlivým provinciím Římské říše: Egyptu, Sýrii, Babylonu a Asii (XVI:1). Egyptští křesťané skutečně zažili těžké, krvavé pronásledování za uzurpátora Macriana (261–262). Svědčí o něm Dionysius Alexandrijský (Eusebius, Historia Ecclesiastics VII, 22, 4). V této době se na jiných místech křesťané podle gallianského ediktu těšili svobodě vyznání. 3Ezra 15:11 Vyvedu ho silnou rukou a vztaženou paží a udeřím Egypt morem jako předtím a zničím celou jeho zemi. 3Ezra 15:12 Egypt a jeho základy budou truchlit, zasaženy popravou a pomstou, kterou na něj Bůh uvalí. 12. Vzhledem k tomu, že níže uvedený autor připouští, že katastrofy, které předpověděl, již nastaly (XV:27), je zřejmé, že v neštěstí, které má Egypt zažít, spolu s čistě eschatologickými prvky, jsou historické detaily. Pod rouškou proroctví autor podal živý obraz společenských protivenství, která Egypt zažil v polovině 3. století. Je možné, že své výpovědi začíná s Egyptem, protože sám žil v Alexandrii, kde byly potíže obzvláště silně pociťovány. 3Ezdráš 15:13 Zemědělci, kteří obdělávají zemi, budou truchlit, protože jejich semena zvadnou pro rez, krupobití a hroznou hvězdu. 3Ezra 15:14 Běda světu a těm, kdo v něm žijí, 3Ezra 15:15 Přiblížil se totiž meč a jejich zničení a národ povstane proti národu do války a v jejich rukou jsou meče. 15. Týká se to nepřetržitých válek Římanů s Góty (253, 255, 258, 259–263, 266) a Peršany (256, 260), jakož i válek, které proti Peršanům vedl zakladatel palmýrského království Odaenathus (26361). 3Ezdráš 15:16 Lidé se stanou nestálými a někteří budou přemáhat druhé, budou zanedbávat svého krále a vládce - chod svých záležitostí v mezích své autority. 16. Za vlády Galliena (260–268) se v Egyptě objevila řada uzurpátorů, kteří se prohlásili císaři. Prvním z nich byl Macrian, krutý nepřítel křesťanství, se dvěma syny. Vládl Egyptu 2 roky (261–262). Po něm, přibližně ve stejném období, byl Egypt pod vládou Aemiliana (262–263). V roce 268 nakrátko obnovený klid opět narušil Domitianus. Občanské nepokoje, které roztrhaly Egypt, způsobily, že se Palmyřané pokusili ovládnout. Nejprve se to nepovedlo, ale roku 270 královna Palmýry, Zenobia, dobyla tuto římskou provincii a vládla jí pro svého syna až do svého pádu (273). Poznámka v knize, že když dojde ke katastrofám, některé překonají jiné, jen naznačuje tuto neočekávanou ztrátu Egypta pro Řím. 3Ezra 15:17 Člověk chce jít do města, ale nemůže, 3Ezra 15:18 Pro jejich pýchu budou města zmítána nepokoji, domy budou zničeny a na lid padne strach. 3Ezdráš 15:19 Člověk nebude mít slitování se svým bližním, když vydá jejich domy do záhuby se zbraněmi, plení jejich majetek kvůli hladu a mnoha potížím. 17–19. S ohledem na neklidnou dobu budou vesničané hledat ochranu za opevněnými hradbami měst, ale marně. O Velikonocích roku 261 došlo v Alexandrii k povstání, které rozdělilo všechny obyvatele na dva tábory. Obě strany se navzájem nemilosrdně vyhladily. Nil neustále unášel ve svém proudu těla zabitých nebo utopených. Macrian využil těchto nepokojů k převzetí moci nad Alexandrií. V roce 262 zasáhl Egypt strašlivý hladomor a mor, který zničil mnoho lidí (XIII, 16–35). Po Macrianově pádu Alexandrie nakrátko uznala Galliana za císaře. Nový uzurpátor Aemilian se zmocnil zásob obilí a tím způsobil hladomor v mnoha městech. Římský generál Phedot ho oblehl u Brucheionu. Po dlouhém obléhání se město kvůli hladomoru vzdalo. 3Ezra 15:20 Hle, volám, praví Bůh, všechny krále země od východu i jihu, od severu i Libanonu, aby mě měli v úctě, obrátili se k sobě a odplatili jim to, co jim udělali. 20. "Hle, já volám," říká Bůh, "všechny krále země, aby povstali od východu a jihu, jihovýchodu a jihozápadu." Zmínka o Libanonu mezi zeměmi světa, odkud Bůh povolává všechny krále země, je zcela nečekaná. Vysvětluje se nesprávným čtením latinského slova libe (v jednom ze španělských kódů se vyskytuje ve tvaru libie), představujícího překlad řeckého λιβός. Slovo λίψ (latinsky rty) znamená jihozápadní vítr. Králové se z Boží vůle shromažďují z různých zemí světa, aby potrestali Řím za prolití nevinné krve. Za králů východu, podle Gugschmida, samozřejmě dynastie, která vládla Persii - Sassanidové, kteří měli nárok na římské provincie na břehy Egejského a Černého moře, protože byly kdysi součástí perské monarchie. Na jihovýchodě ležela Palmýra, jejíž vládci se snažili vydávat za zastánce Říma, ale ve skutečnosti na východě založili nové syroarabské království. V jižních králích lze vidět náznak tyrana Alexandra Aemiliana, který prošel Thebaidem a celým Egyptem, aby uklidnil barbarské nájezdy, které v té době začaly. Byli to Blemmiové, jejichž útoky za Diokleciána skončily anexií části horního Egypta a Libye. Králi na libánské straně (προς λίβα) rozumíme dynastii Marmaridů v Libyi, se kterou bojovali Římané. Proroctví zachycuje hlavní státy, které byly ve válce s Římem. Jejich povolání od Boha obsahuje náznak náporu hrozícího Římu z jejich strany, který by měl ukončit existenci Římské říše. 3Ezra 15:21 Jako až dosud činili mým vyvoleným, tak já učiním s nimi a odplatím jim do lůna, praví Panovník Hospodin. 3Ezra 15:22 Moje pravice neušetří hříšníků a meč nepřestane bít ty, kdo prolévají nevinnou krev na zemi. 21–22. Za Valeriana (253–260) došlo ke krvavému pronásledování křesťanů, které trvalo 3 1/4 roku (257–260). Gallienův edikt to ukončil, ale v Egyptě to pokračovalo, protože moc byla v rukou Macriana, hlavního inspirátora Valeriana v jeho boji proti křesťanství. 3Ezra 15:23 Z jeho hněvu vyšel oheň a zničil základy země a hříšníky jako hořící strniště. 3Ezdráš 15:24 Běda hříšníkům a těm, kdo nezachovávají má přikázání! říká Pán. 3Ezdráš 15:25 Nebudu je šetřit. Odejděte, synové odpadlíků, neznesvětujte mou svatyni. 3Ezra 15:26 Hospodin zná všechny, kdo proti němu hřeší; proto je vydal na smrt a na zabití. 3Ezra 15:27 Pohromy již přišly do kruhu země a vy v nich zůstanete. Bůh tě nevysvobodí, protože jsi proti Němu zhřešil. 3Ezra 15:28 Hle, strašné vidění a jeho tvář je od východu. 3Ezdráš 15:29 Potomci arabských draků vyjedou na mnoha vozech a budou se řítit po zemi rychlostí větru, takže přinesou strach a chvění všem, kdo o nich uslyší. 29. Před příchodem islámu zaujímali Arabové pouze jednou hrozivou pozici ve vztahu ke státům Východu. Bylo to v době království Palmýra, založeného Arabem Odaenathusem. Byl římským dekurionem v Palmýře a byl považován za prince arabských nomádů, kteří žili podél Eufratu. Jeho brilantní vojenské akce proti Peršanům přiměly Galliena prohlásit jej císařem Východu v roce 264. Za vlády Odaenathova nástupce Zenobie (267–273) stála Palmýra na vrcholu moci. Zinovia měla dokonce to štěstí, že se zmocnila Egypta. Ewald se zde snaží vidět náznak vlády Traiana, který musel vést dlouhou válku na východě s Araby a Peršany. Ale za vlády Traiana, který se blýskl vnějšími vítězstvími, je nepravděpodobné, že by někdo mohl pomýšlet na hrozící zničení Říma. 3Ezdráš 15:30 Karmonité vyjdou jako kanci z lesa, běsnící v hněvu, přijdou ve velké síle, budou s nimi bojovat a zpustoší část asyrské země. 3Ezdráš 15:31 Potom draci, kteří si vzpomenou na svůj původ, získají převahu a mají velkou moc a obrátí se, aby je pronásledovali. 3Ezdráš 15:32 Budou se znepokojovat, ztichnou před svou silou a obrátí se k útěku. 30–32. Karmonians jsou obyvatelé perského města Karman. Kapsy byly prvním dobytím Sassanidů. Je zřejmé, že zde se toto jméno používá v širokém smyslu k označení Peršanů. Po úspěšném boji s Římem, během kterého Peršané zajali císaře Valeriana (253–260), dobyli Mezopotámii pod vedením krále Sapora a táhli po Sýrii a Kilikii. Nakonec během obléhání Pompeiopolis byli Peršané poraženi. Římané ve spojenectví s Odaenathusem z Palmýry pokračovali v boji proti Peršanům tak úspěšně, že Sapor byl dokonce odříznut od ústupu. Musel dát obrovské výkupné římské posádce umístěné v Edesse, aby si zajistil návrat do Persie. Po vítězství nad Saporem vpadl Odaenathus do Persie, dobyl Carrhae a Nazibii, vzal Peršanům celou Mezopotámii a oblehl Ktésifón. Poprvé nebylo obléhání dokončeno kvůli zásahu Macriana. Poté, když využil Macrianova pobytu v Evropě, Odaenathus zabil svého nejmladšího syna a vzal Emesu a Ctesiphona. Invaze Gótů do Malé Asie ho přiměla jít do kappadokského města Heraclea bojovat s nimi, ale nepřítel už odešel. Brzy byl Odaenathus zabit spolu se svým synem. Pod částí asyrské země zdevastované Karmony samozřejmě území mezi Tigridem a Eufratem, které za Sásánců nebylo součástí Římské říše. Peršané dobyli Mezopotámii, a zejména arabské město Gatra, v roce 255. Za Odaenathuse přešla celá tato oblast do Palmýry. 3Ezra 15:33 Ten, kdo je v záloze na straně Asyřanů, je obklíčí a jednoho z nich zabije. v jejich armádě bude strach a chvění a reptání proti jejich králům. 33. Lieke a Hilgenfeld vidí na tomto místě ozvěnu násilné smrti Odaenathuse. Zemřel rukou svého synovce Maeonia. V poznámce knihy o reptání králů je vidět náznak vojenského povstání, které vypuklo po vraždě Odaenathuse. Sám padouch se mu stal obětí. Gutschmid bez dostatečného odůvodnění připisuje toto místo Peršanům. Ewald vidí v názvu Carmonians (Carmonii) modifikaci slova Armagedon (Zjevení XVI:16). Tak se Římu říkalo apokalyptické písmo (Jahrbucher der Biblischen Wissenschaft I, 62; VIII, 31). Toto chápání podporuje srovnání Karmonů s divokými prasaty, převzato ze žaltáře (LXXIX:14). Slova žalmisty byla vykládána v poexilním období v aplikaci na Římany. Ewaldův názor, že Armagedon znamená Řím, nelze považovat za pevně prokázaný. Srovnání s kanci představuje interpolaci. Některé kódy prostě mluví o odchodu šílených Carmonians z lesa (James). 3Ezra 15:34 Hle, oblaka jsou od východu a od severu k jihu a jejich vzhled je velmi hrozivý, plný zuřivosti a bouře. 34. Gótové jsou znázorněni jako mraky (nubs) spěchající z východu a severu. Od roku 255 nepřetržitě plenili Thrákii, Makedonii a Acháji. Přestože byli poraženi velitelem Marcianem, odešli roku 262 s velkou kořistí. Další část Gótů překročila v roce 259 Bospor do Bithýnie a vypálila zde města Nikomédia a Nicaea. Asi 4 roky Gótové plenili Malou Asii a vrátili se zpět až v roce 263. Ve stejné době germánské kmeny zdevastovaly Illyricum a Itálii a ohrožovaly samotný Řím. V roce 263 byl Gallienus poctěn triumfem u příležitosti vyhnání Gótů. V roce 267 Gótové spolu se Skythy opět vtrhli do Malé Asie a dokončili předchozí zkázu. Gallienus se vydal na tažení proti Skythům, ale na západě vypuklo povstání Avreolu a císař se musel vrátit. Vznik knihy by se měl datovat do roku 268, kdy byl Řím ohrožován ze všech stran. 3Ezra 15:35 Srazí se jeden s druhým a svrhnou mnoho hvězd na zem a jejich hvězdu; a bude krev od meče až po břicho, 3Ez.15:36 a trus lidí až do sedla velblouda; na zemi bude velký strach a chvění. 3Ezdráš 15:37 Všichni, kdo uvidí tuto zuřivost, budou zděšeni a třást se. 3Ezdráš 15:38 Potom se strhne mnoho bouří od jihu a severu a částečně i od západu, 3Ezra 15:39 Zvednou se silné větry od východu a odkryjí to i oblak, který jsem rozdmýchal v hněvu. a hvězda určená k zastrašování ve východním a západním větru bude poškozena. 3Ezra 15:40 A povstanou oblaka, veliká a silná, plná zuřivosti a hvězda, která děsí celou zemi i její obyvatele. a budou pršet na každé místo vysoko a vyvýšené hroznou hvězdou, 3Ezdráš 15:41 Oheň a kroupy, létající meče a mnoho vod, aby naplnila všechna pole a všechny prameny hojností vody. 3Ezra 15:42 A zaplaví město i hradby, hory a pahorky, lesy i lesy, louky i jejich obilí. 3Ezdráš 15:43 A bez zastávky pochodují do Babylóna a zničí ho; 43. Řím byl v apokalyptické literatuře znám pod jménem Babylon. Autor je přesvědčen, že konec Římské říše je nevyhnutelný. 3Ezra 15:44 Shromáždí se kolem něj a obklíčí ho; vrhne na něj hvězdu a zuřivost. A prach a dým budou stoupat k nebi a všichni kolem něj budou truchlit, 3Ezdráš 15:45 A ti, kdo zůstanou pod jeho vládou, budou sloužit těm, kdo vyvolávali strach. 3Ezra 15:46 A ty, Asie, máš účast na naději Babylonu a na jeho slávě. 46. Prorok adresuje zvláštní řeč Asii, t. j. Malé Asii. To se vysvětluje tím, že zde bylo pronásledování křesťanů prováděno s ještě větší hořkostí než v Římě. 3Ezra 15:47 Běda tobě, ubohá ženo, protože jsi byla jako on a klaněla ses svým dcerám ve smilstvu, aby je měli rádi a oslavovali tví milenci, kteří s tebou vždy chtěli smilnit. 3Ezdráš 15:48 Napodoboval jsi nenáviděného ve všech jeho skutcích a jednáních. 3Ezra 15:49 Proto, praví Bůh, sešlu na vás neštěstí: vdovství, chudobu, hlad, meč a mor, abych zpustošil vaše domy násilím a smrtí. 3Ezra 15:50 A sláva tvé moci uschne jako květ, až přijde žár, který je k tobě seslán. 3Ezdráš 15:51 Budeš omdlévat jako žebrák, budeš bit a raněn ženami, takže tě urození lidé a milenci nebudou moci přijmout. 3Ezra 15:52 Chtěl bych tě tak nenávidět, praví Hospodin, 1 Ezdráš 15:53 ​​Kdybyste vždy nezabíjeli mé vyvolené, zvedli ruce, abyste je zabili, a neposmívali se jejich smrti, když jste byli opilí? 53. Autor naráží na pronásledování Decia Traiana (249–252). Za jeho nástupce Valeriana (253–260) padla správa Malé Asie do rukou Macriana, nejhoršího nepřítele křesťanství. Krvavé pronásledování křesťanů v této době nepochybně pokračovalo s nemenší hořkostí. 3Ez.15:54 Ozdob svou tvář. 3Ezra 15:55 Mzda za tvé smilstvo je v tvém lůnu; za to dostanete odměnu. 3Ezra 15:56 Jak jste naložili s mými vyvolenými, praví Hospodin, tak Bůh naloží s vámi a způsobí vám neštěstí. 3Ezra 15:57 Vaše děti zahynou hladem, vy padnete mečem, vaše města budou zničena a vy všichni padnete do pole mečem. 3Ezdráš 15:58 Ale ti, kdo jsou na horách, zahynou hladem, pro nedostatek chleba budou jíst své vlastní maso a pro nedostatek vody pít krev. 57–58. V roce 262 zuřil v Malé Asii mor a předtím ji navštívilo hrozné zemětřesení. Hordy Gótů navíc během svých dvou invazí zničily nebo vyplenily téměř všechna jeho hlavní města. 3Ezdráš 15:59 Po mořích budete chodit v neštěstí a tam se setkáte s problémy. 59. "Poprvé přijdeš nešťastný a znovu budeš vystaven katastrofám." Autor staví do protikladu neštěstí, která už Malou Asii potkala, s těmi, která ji čekají v budoucnu. 3Ezra 15:60 Během vašich pochodů se vrhnou proti pustému městu a zničí část vaší země a zničí část vaší slávy. 60. "Vracejíce se ze zničení Babylonu, cestou zaútočí na pusté město a zničí část tvé země a vykoření část tvé slávy." Trest stíhá Malou Asii po Babylonu, t. j. Římě. Jeho vykonavateli budou četní nepřátelé Říma, kteří budou pouze poslušným (XV:20) nástrojem v rukou Božích. Prorok nemluví o všech městech, ale pouze o těch, která přežila nájezdy Gótů. 3Ezra 15:61 Zničeni, budeš jim sloužit jako strniště a oni ti budou ohněm; 3Ezra 15:62 Zničí vás a vaše města, vaši zemi, vaše hory, všechny vaše lesy a úrodné stromy shoří ohněm. 3Ezra 15:63 Vaši synové budou odvedeni do zajetí, váš majetek bude vzat jako kořist a vaše sláva bude zničena.