Глава 13

Apariția unui soț din adâncurile mării (1–3). Distrugerea sa a dușmanilor (4–11) și chemarea unei societăți pașnice (12–13). Rugăciunea lui Ezra pentru interpretarea viziunii și decizia avantajelor celor care trăiesc pentru a-l vedea pe Mesia față de generațiile anterioare (14–20). Rezolvarea întrebării puse de Ezra (21–24). Interpretarea acțiunilor lui Mesia în relație cu dușmanii (25–38) și societatea pașnică (39–53). Promisiunea noii revelații (54–58). 3Ezra 13:1 După șapte zile, am visat noaptea: 3Ezra 13:2 Iată, un vânt a răsărit din mare, ca să tulbure toate valurile ei. 3Ezra 13:3 M-am uitat și iată, un om puternic a ieșit cu oastea cerului și oriunde își întorcea fața ca să privească, tot ce se vedea sub el tremura; 3. Există un gol în textul Vulgatei care este completat de traduceri orientale. „Și am văzut, și din acțiunea acestui vânt, din adâncurile mării a apărut o asemănare cu un om. Și am văzut și iată că acel om zbura cu norii cerului.” Vulgata, în loc de nori, vorbește despre mii de rai, prin care scribul se referea în mod evident la armate îngerești. Descrierea soțului este inspirată din cartea lui Daniel (VII: 13–14), unde Fiul Omului umblă în mod similar cu norii cerului. Diferența dintre ele este că în Daniel Fiul Omului apare direct pe nori, dar în Pseudo-Ezra El iese din mare, asemenea celor patru fiare ale lui Daniel, înfățișând monarhiile lumii (VII: 2) și abia atunci începe să se înalțe în nori. Wieseler (299–302) vede pe nedrept în această adăugare o dorință de a netezi caracterul supranatural pe care Fiul Omului îl poartă în Daniel. Autorul însuși explică detaliul pe care l-a introdus în sens exact opus lui Wieseler. Apariția unui soț din adâncurile mării este un simbol al faptului că nimeni de pe pământ nu-l poate vedea înainte de apariția lui. Doctrina lui Mesia ca „om ceresc” se găsește la Filon, rabini, Pavel și gnostici. 3Ezra 13:4 Și oriunde ieșea glasul din gura lui, toți cei care au auzit glasul Lui ardeau, așa cum se topește ceara când simte focul. 4. Mica I:4–5, cf. Dan II:45. Într-un vis trimis lui Nebucadnețar, o piatră luată de pe un munte sparge o imagine. În același mod, Fiul lui Dumnezeu își sculptează un munte mare. 3Ezra 13:5 După aceea, am văzut, iată, o mulțime nenumărată s-a adunat din cele patru vânturi ale cerului, ca să biruie pe acest om care s-a ridicat din mare. 3Ezra 13:6 Am văzut, și iată, el și-a făcut un munte mare și a zburat pe el. 3Ezra 13:7 Am încercat să văd țara sau locul din care a fost cioplit acest munte, dar n-am putut. 3Ezra 13:8 După aceea, am văzut că toți cei ce aveau să-l înfrângă s-au temut foarte mult și totuși au îndrăznit să lupte. 3Ezra 13:9 Dar când a văzut năvalnicia mulţimii venind, nu şi-a ridicat mâna, nici nu a ţinut suliţă sau vreo armă de război; 3Ezra 13:10 dar numai, după cum am văzut, el a scos din gura lui, parcă, o suflare de foc, și din buzele lui, parcă o suflare de flacără, și din limba lui a scos scântei și furtuni și toate acestea s-au amestecat: o suflare de foc și o suflare de flacără și o furtună puternică. 3Ezra 13:11 Şi a lovit repede această mulţime, care se pregătea să lupte, şi i-a ars pe toţi, astfel încât din mulţimea nenumărată nu se vedea nimic în afară de praf şi numai miros de fum; Am văzut asta și mi-a fost frică. 9–11. Singura armă a lui Mesia în lupta împotriva dușmanilor săi a fost cuvântul Său, care acționează ca un șuvoi de foc de neoprit. Volkmar (183) vede aici un ecou al erupției Vezuviului din 80. Dar nu există nicio bază pentru o explicație istorică (cf. Isaia XI:4). 3Ezra 13:12 După aceea, am văzut pe acel om coborând de pe munte și a chemat la el o altă mulțime pașnică. 3Ezra 13:13 Și mulți au venit la el, unii cu fețe vesele, alții cu fețe triste, alții au fost legați, alții au fost aduși, iar eu leșinat de mare frică, m-am trezit și am zis: 13. După distrugerea dușmanilor, Mesia coboară de pe munte și cheamă la Sine oameni pașnici. Unii dintre ei dezvăluie bucurie, alții tristețe; unii sunt legați, alții aduc pe alții ca daruri de jertfă (aliqui adducentes ex eis qui offerebantur). Prin oameni legați se înțelege evreii care erau în legăturile Romei (Luca, 180, Gunkel, 395). Presupunerea lui Volkmar (184–185) conform căreia morții sunt menționați aici nu poate fi acceptată, deoarece învierea morților, potrivit autorului, precede nu „parousia”, ci judecata finală. Sensul ultimelor cuvinte ale acestui verset este foarte întunecat. Lieke (180) îi vede ca vorbind despre victime. Ewald - despre darurile pe care oamenii le aduc lui Dumnezeu. Este cel mai firesc să le înțelegem în sensul că păgânii care au supraviețuit distrugerii și au fost dispuși pașnic față de Israel îi aduc pe evrei cu ei la Mesia ca daruri de jertfă. Imaginea este preluată din cartea lui Isaia (LXVI:20): „Cei care sunt mântuiți de neamuri vor aduce Domnului pe tot Iuda din toate neamurile ca un dar pe cai și căruțe, pe liști și pe catâri și pe cămile iute, așa cum copiii lui Israel aduc un dar Casei Domnului într-un vas curat” (Lupton și Gunkel). 3Ezra 13:14 De la început, Tu ai arătat robului Tău aceste minuni și m-ai socotit vrednic să primesc rugăciunea mea; 3Ezra 13:15 Arată-mi sensul acestui vis, 3Ezra 13:16 pentru că, după cum am înțeles cu priceperea mea, vai de cei părăsiți până în zilele acelea, și mai mult vai de cei ce nu sunt părăsiți. 1Ezra 13:17 Căci cei care nu au fost părăsiți erau triști. 1Ezra 13:18 Acum înțeleg că ceea ce va fi pus deoparte pentru zilele de pe urmă le va întâmpina, dar și celor care au rămas în urmă. 3Ezra 13:19 De aceea au intrat în mare primejdie și în mare dificultate, după cum arată aceste vise. 3Ezra 13:20 Dar celui ce este în primejdie este mai ușor să suporte aceasta decât să treacă ca un nor din lumea aceasta și să nu vadă ce se va întâmpla în vremurile de pe urmă. Mi-a răspuns și a spus: 17–20. Acest loc trebuie reparat. "Cei care nu sunt părăsiți vor fi întristați, înțelegând ceea ce este rezervat pentru zilele din urmă și nu participă la el; dar vai de cei care rămân, căci vor vedea mari pericole și mari nevoi, așa cum arată visele reale. Dar este mai bine să obții asta prin primejdie decât să dispari din lume ca un nor și să nu vezi ce se va întâmpla în ultimele zile." Întrebarea despre soarta morților înaintea „parouziei” în raport cu cei vii este pusă de Ap. Pavel (1 Sol IV:15) și folosește același termen περιλειπόμενοι pentru a-i desemna pe cei vii ca fiind cartea a treia a lui Ezra (VI:25; VII:28; IX:8; XIII:16–24). Pe baza asemănărilor din expresiile individuale, Hilgenfeld concluzionează că Ap. Pavel a împrumutat o soluție la această problemă de la profetul Ezra. Dar există o diferență fundamentală între ele. Potrivit Apostolului, supraviețuitorii nu vor avea niciun avantaj față de cei morți. Morții sunt înviați și, împreună cu cei vii, sunt prinși în nori pentru a-L întâlni pe Domnul. În cartea profetică a lui Ezra, dimpotrivă, soarta celor care au murit înainte de începerea ultimelor zile este comparată cu un nor care nu lasă urme pe cer. Avantajul celor care au rămas este că vor participa la cei patru sute de ani Împărăția lui Mesia. Abia după aceasta vine învierea generală și judecata finală. 1Ezra 13:21 Îți voi spune sensul vedeniei și ți-o voi dezvălui despre ce ai spus. 1Ezra 13:22 Fiindcă ai vorbit despre cei părăsiți, iată explicația: 1Ezra 13:23 Oricine suportă primejdia în vremea aceea s-a păstrat, dar cei care vor cădea în primejdie sunt cei care au fapte și au credință în Cel Atotputernic. 23. „Cine va aduce primejdie în vremea aceea îi va păzi el însuși pe cei care au căzut în ea, care au fapte și au credință în Cel Atotputernic”. Dumnezeu va oferi ajutorul Său celor drepți în mijlocul pericolelor pe care ei vor trebui să le îndure la sfârșitul lumii. 3Ezra 13:24 Să știți deci că cei părăsiți sunt mai fericiți decât cei care mor. 1Ezra 13:25 Aceasta este explicația vedeniei: pentru că ai văzut un om urcându-se din mijlocul mării, 3Ezra 13:26 Acesta este cel pe care Cel Preaînalt îl păstrează de multe ori, care de unul singur își va izbăvi făptura și va călăuzi pe cei rămași în urmă. 26. Mesia în textul latin i se atribuie activitate creatoare, spre deosebire de alte dovezi mai clare ale aceleiași cărți că totul a fost creat de Dumnezeu singur, fără nicio mediere (VI:6). Lectura corectă a acestui pasaj este cuprinsă în traducerile orientale. „Acesta este cel pe care Atotputernicul îl păstrează pentru multă vreme, prin care (per quem) își va elibera creația.” 3Ezra 13:27 Și ce ai văzut ieșind din gura lui ca vânt, foc și furtună? 3Ezra 13:28 și că nu ținea suliță sau armă de război, ci dorința lui a lovit mulțimea care venea să-l învingă, atunci iată explicația: 3Ezra 13:29 Iată, vin zile când Cel Preaînalt va începe să-i scape pe cei ce sunt pe pământ, 3Ezra 13:30 și îi va uimi pe cei ce locuiesc pe pământ. 3Ezra 13:31 Şi vor face război unul împotriva altuia, cetate împotriva cetăţii, un loc împotriva altuia, neam împotriva neamului, împărăţie împotriva împărăţiei. 31. Isa XIX:2; Matei XXIV:7; Marcu XIII:8; Luca XXI:10. 3Ezra 13:32 Când se va întâmpla aceasta și semnele pe care ți le-am arătat mai înainte se vor descoperi, atunci se va descoperi Fiul Meu, pe care l-ai văzut ca un om înălțându-se. 1Ezra 13:33 Și când toate neamurile vor auzi glasul Lui, fiecare va lăsa războiul pe care îl au între ei în țara lui. 32–33. Zax XIV:2–3; Eze XXXVIII-XXXIX; Ioel II:20; Apoc. XIX:19. 3Ezra 13:34 Și o mulțime nenumărată se va aduna într-o singură adunare, ca și cum ar dori să meargă și să-L biruie. 3Ezra 13:35 El va sta pe vârful muntelui Sion. 3Ezra 13:36 Și Sionul va veni și se va arăta tuturor celor pregătiți și zidiți, așa cum ai văzut muntele cioplit fără mâini. 3Ezra 13:37 Dar Fiul Meu va scoate la iveală răutatea inventată de aceste neamuri, care cu gândurile lor rele au adus mai aproape furtuna și chinul, cu care vor începe să sufere, 37. „Însuși Fiul Meu va mustra neamurile care au venit la El pentru răutatea lor, care este ca o furtună, și le va prezenta planurile lor rele și chinul pe care vor începe să-l îndure...” 3Ezra 13:38 și care sunt ca focul; iar El îi va nimici fără dificultate cu o lege ca focul. 3Ezra 13:39 Și ce ați văzut, că El aduna la Sine o altă societate pașnică: 3Ezra 13:40 Acestea sunt cele zece seminții care au fost duse în robie din țara lor în zilele împăratului Osea, pe care l-a făcut robi Salmaneser, împăratul Asiriei, și i-a dus peste râu și au fost duși în altă țară. 39–40. Sub râul dincolo de care Șalmaneser îi reinstalează pe israeliții captivi se află, desigur, Eufratul (Sir.). Manuscrisele textului latin vorbesc despre 10 sau 9 triburi ale Israelului. Ultimul număr este acceptat de traducerile etiopiene și una din arabă (Ar. 2). Textul siriac și altul arab (ar. 1) numără 9 1/2 triburi. Prima lectură este cea mai simplă. Exclude din cele 12 triburi 2 triburi - Iuda și Beniamin, care făceau parte din Iudeea. Cifra pentru triburile lui Israel scade cu unu dacă excludem din ele tribul lui Dan, care se pare că s-a stins devreme (1 Cronici IV-VII; Apoc. VII:4–8). Unii explică numărătoarea fracționată (Like, 181) prin faptul că doar jumătate din seminția lui Iosif a fost luată în considerare, și anume seminția lui Efraim, alții (Ewald, III, 410. Gutschmid, II, 278) prin faptul că triburile lui Iuda, Simeon și jumătate din Beniamin au fost incluse în Iudeea. 3Ezra 13:41 Și au hotărât în consiliul lor să părăsească mulțimea neamurilor și să meargă într-o țară îndepărtată, unde neamul omenesc nu locuise niciodată, 3Ezra 13:42 să ţină acolo legile lor, pe care nu le ţineau în ţara lor. 3Ezra 13:43 Ei s-au apropiat de râul Eufrat prin niște intrări înguste; 3Ezra 13:44 Căci Cel Preaînalt a făcut pentru ei minuni, şi a astupat venele râului, când treceau ei; 44. Mier. Iosua III:15–17; Isa XI:15–16. 3Ezra 13:45 Căci au umblat prin ţara aceasta mult timp, un an şi jumătate; această țară se numește Arsaref. 41–45. Țara în care s-au mutat israelienii se caracterizează prin 4 caracteristici. Nimeni nu a locuit acolo înaintea lor. Se află departe de Asiria, așa că călătoria acolo durează 1 1/2 an. Țara este situată dincolo de Eufrat. Numele lui este Arsareph. Legenda despre această migrație este lipsită de orice credibilitate și este în vădită contradicție cu alte cărți sacre. Este imposibil să le permiteți asirienilor să permită oamenilor captivi să se mute cu forță totală. Istoria arată că israelienii erau departe de a se distinge prin loialitatea față de lege care este prezentată aici ca principalul motiv al reinstalării. Dimpotrivă, ei au dispărut complet în masele păgâne, adoptându-și credința și limba și pierzându-și naționalitatea. Tăcerea completă despre cele 10 triburi ale Israelului din povestea cărților canonice despre întoarcerea evreilor din captivitate sub Cirus și Artaxerxe a creat legenda că cele 10 triburi trăiesc undeva într-o țară necunoscută, bucurându-se de toate beneficiile posibile. Atenția unor cercetători a fost atrasă de găsirea unui oraș antic care se potrivea strâns cu numele ținutului Arsaref menționat aici. Basnage (Historia Judaeorum. Lib. VI, p. 2. Goth. IV, p. 934. Citat de Fabricius. Codex Pseudepigraphus Veteris Testamenti, II, 190) vede în el un oraș în Media dincolo de râul Araxes; Gutshmid (II, 278–281) este principalul oraș din sud-estul Armeniei, Arsarat, care a fost centrul unei vaste colonii evreiești care fusese de mult înființată în Armenia Mare. Volkmar derivă numele țării din ebraica eretz arat. Acest nume a fost atașat Muntelui Ararat din nordul Armeniei. Mulți cercetători s-au mulțumit să enumere diferitele state în care israelienii și-ar putea găsi adăpost. Li s-a permis să se mute în China, India, Turkestan, Afganistan și chiar America (Corrodi. 231–238). Cea mai plauzibilă este presupunerea lui Renan (355), Zeckler (470) și Gunkel (397) că ceea ce este dat aici nu este o denumire specială, ci cea mai generală a „un alt pământ” unde israelienii au plecat din captivitate. Ei aduc pământul Arsaref mai aproape de ebraic eretz acheret (un alt pământ). Acest nume este folosit atât de autor însuși (XIII:40), cât și de talmudiști. Chiar și Josephus (Antiqiutates Judaicae XI, 5, 2) crede în existența țării Arsareph, unde locuiesc israeliții captivi. 3Ez.13:46 Ei au locuit acolo până de curând. Și acum, când încep să vină, 46. ​​Mier. Sir XLVIII:10; Isaia XLIX:6. La profeți, eliberarea din captivitate îi prinde pe toți evreii. 3Ezra 13:47 Cel Preaînalt va opri iarăşi venele râului, ca să poată trece prin ele; de aceea ai văzut o mulțime pașnică. 1Ezra 13:48 Dar cei care au rămas în urmă din poporul tău sunt cei care sunt în hotarele Mele. 48. După ce a transmis legenda celor 10 triburi ale Israelului, autorul trece la soarta evreilor care au trăit după întoarcerea din captivitate în Țara Sfântă. Prin aceasta, el dorește să exprime ideea că toți evreii care au ieșit nevătămați din ultimele încercări vor fi participanți la Împărăția mesiaică. 3Ezra 13:49 Căci atunci când El va începe să nimicească mulțimea neamurilor adunate, El își va apăra poporul care rămâne. 3Ezra 13:50 Apoi le va arăta multe minuni. 3Ezra 13:51 Am zis: Doamne, Doamne! Explică-mi asta, de ce am văzut un om ridicându-se din mijlocul mării? 3Ezra 13:52 Iar El mi-a zis: Așa cum nu poți să cercetezi și să știi ce este în adâncul mării, tot așa nimeni de pe pământ nu poate vedea pe Fiul Meu, nici pe cei ce sunt cu El, decât în ​​ziua Lui. 51–52. Gunkel atrage atenția asupra faptului că apariția Fiului lui Dumnezeu din adâncurile mării este neobișnuită pentru scrierea profetică, unde Mesia pare să vină din cer. Având în vedere acest lucru, el conectează imaginea unui soț cu ideea mitologică a zeului soarelui, care plutește spre cer dinspre mare, urcă pe muntele ceresc, distruge dușmanii cu razele sale arzătoare și își stabilește împărăția pașnică. Împotriva acestui punct de vedere, trebuie spus că explicația dată de autor pentru ieșirea soțului din adâncurile mării este atât de simplă și naturală încât nu este nevoie să contestăm independența autorului în acest sens. În felul său, profetul a vrut să spună că Fiul lui Dumnezeu este la fel de nepătruns pentru mintea omenească ca și adâncurile mării. 3Ezra 13:53 Aceasta este interpretarea visului pe care l-ai văzut și prin care numai tu ești luminat aici. 3Ezra 13:54 Tu ai părăsit lucrările tale, ai pus în practică legea Mea și ai căutat-o, 1Ezra 13:55 Căci ți-ai rânduit viața în înțelepciune și ai numit priceperea mamă. 3Ezra 13:56 De aceea ţi-am arătat răsplata Celui Prea Înalt; după trei zile vă voi arăta altceva și vă voi dezvălui ceva important și minunat. 3Ezra 13:57 Apoi m-am dus și am ieșit pe câmp, lăudând și mulțumind mult Celui Preaînalt pentru minunile pe care le făcea din când în când, 1Ezra 13:58 și că El stăpânește prezentul și ceea ce se va întâmpla în timp - și am stat acolo trei zile.