Глава 11

Опис орла, що з моря (1–6). Правління дванадцяти великих крил та двох придаткових крил (7–23). Замахи на панування чотирьох піддаткових крил (24–28). Володарство трьох голів орла (29-36). Явище лева та його викривальна мова до орла (37-46). 3Езд.11:1 І я бачив сон, і ось піднявся з моря орел, що мав дванадцять крил пернатих і три голови. 1 . Пророк бачить уві сні орла, що піднімається з надр моря (de mari). У орла 12 крил та три голови. Вісім придаткових крил, що грають другорядне значення, поки що не названі. Символ орла використовувався у додатку до монархії як у Сході, в ассиріян і персів, і Заході, в римлян. У єврейських пророків він застосовується як до цілої монархії, і до окремих осіб. Єзекіїль зображує під виглядом халдейську орла (XVII:3, 12) і єгипетську монархію (XVII:7, 15); Єремія – вавилонського царя Навуходоносора (XLVIII:40; XLIX:22). У книзі Данила першої світової монархії, що споглядається під символом лева, приписуються орлині крила (VII:4). У Римській імперії зображення орла вживалося як державний герб на прапорах і монетах. З часу Ірода Великого воно містилося на самому Єрусалимському храмі та на юдейських монетах. У цьому символі царського птаха автор хотів відтінити, з одного боку, надзвичайну міць і силу Римської імперії, що панувала майже над усім світом, з іншого, її хижацькі нахили. Орел виходить із моря подібно до чотирьох звірів Данила (VII:3). З тієї ж книги взяті головні складові бачення: крила і голови. У Данила третій звір – барс має 4 пташині крила та 4 голови (VII:6). 3Езд.11:2 І бачив я: Ось він поширив свої крила над усією землею, і всі вітри небесні дмухали на нього і збиралися хмари. 2 . У видінні Даниїла так само на великому морі, звідки виходять чотири звірі, борються всі чотири вітри небесних (VII:2). Незважаючи на бурю, орел плавно здіймається над морем і сягає хмар. 3Езд.11:3 І бачив я, що з пір'я його виходило інше дрібне пір'я, і ​​з того виходило ще менше й коротке. 3 . Поява малих або придаткових крил, що відбувається на очах Ездри, аналогічно виникненню серед 10 рогів четвертого Даниїлова звіра одного невеликого рога (VII:8). Назва складових частин бачення у латинському тексті не відрізняється чіткістю. 12 великих крил носять спочатку ім'я «крил пернатих» (alae pennarum) або просто «крил» (alae). У приєднаному до слова alae епітеті Фолькмар бачить або поетичну прикрасу, або бажання усунути можливість розуміння його у сенсі крила війська. Як би там не було, але надбавка вплинула несприятливо на подальший текст, чому нерідко (XII:7, 12–13) замість крил помилково йдеться про пір'я. Друга частина бачення в латинському перекладі теж носить ім'я пір'я (pennae) або пір'їнок (pennacula), внаслідок чого різниця між 12 початковими крилами і 8 знову з'явилися додатковими крилами зовсім зникає. У східних перекладах – сирському, арабському та вірменському органи, що зростають на тілі орла згодом, названі «меншими, тонкими та короткими крилами» (alae minutae et exiles et modicae, Syr.). Відмінність їх від 12 великих крил у латинському тексті виявляється у найменуванні їх «протилежним пір'ям» (contrariae pennae), «меншими і короткими пір'їнками» (in pennaculis minutis et modicis, XI:3) і «підкрилками» (subalares, XI: X: За припущенням Гутшміда (241-242) перша з цих назв натякає на те, що вони відокремлюються від головного пір'я і займають по відношенню до них перпендикулярне положення. Однак, набагато природніше вважати його неточним перекладом грецького слова άντιπτέρυγες або άντίπτερα. Грецький префікс άντι, відзначаючи другорядне значення придаткових крил, водночас мав вказувати на положення, яке займали виведені під цим символом особи, до правителів, зображених у вигляді 12 великих крил. Якщо під великими крилами розуміються в більшості випадків ( XI:21 ) законні носії влади, які дійсно займали царський трон ( πτέρυξ βασιλεύς ), то за підрядними або малими крилами ховаються претенденти на престол і узурпатори, що прагнули оволодіти άντιβασιλεύς ). Такого погляду тримаються Фолькмар (152–153), Гільгенфельд (Judische Apokatyptik, 204–205) та Гункель (390). Візелер (271-272) пояснює цю назву в тому сенсі, що малі крила поміщаються навпроти великих, що займають, мабуть, правий бік орла (XI:12). Грецьке слово άντιπτέρυγες , так само як і латинська назва subalares, на його думку, вказує на залежне, підвладне становище, яке займає малими крилами по відношенню до великих. Але в самому баченні вся різниця між ними обмежується лише короткочасністю царювання чи невдачею домагань на престол осіб, зображених у вигляді малих крил. Тому теорії Гфререра (I, 88-91), Візелера (271-281) і Кабіша (164), які бачать у 8 малих крилах правителів Палестини з династії Ірода, або вождів останнього іудейського повстання, не відрізняються переконливістю. 3Езд.11:4 Голови його спочивали, і середня голова була більша за інші голи, але також лежала з ними. 4 . Після короткої вказівки головних ознак орла ( XI:1 ) автор зупиняється ними з більшою подробицею ( XI:3–4 ). Він розрізняє великі та малі крила та голови. Характерно, що цифра придаткових крил усе ще названа. Цим автор хоче сказати, що він схоплював зокрема бачення не відразу, а поступово, у міру того, як вдивлявся в орла, що ширяв високо в небі. - Три імператори з дому Флавія представлені під образом трьох голів орла, тому що вони своїм руйнуванням Єрусалима довершили і очолювали ті беззаконня, що творилися Римом над беззахисною юдеєю. Іудея була ніби проковтнута ними. Три голови зберігають спокій (лат., Сир.), або мовчання (еф., Ар., Арм.). Спокій їх, побачивши придатків, що відокремлюються від 12 головних крил, натякає на те, що претенденти на престол і узурпатори могли грати відому роль лише з мовчазної згоди або завдяки бездіяльності Флавієв. У мовчанні їх можна, зокрема, бачити вказівку на замкнутий характер глави династії Веспасіана. Померлі вже на часі появи книги Веспасіан і Тіт могли бути названі мовчки за прикладом Доміціана, що залишився живим (Gfrorer, 87–68. Wieseler, 269). Під середньою головою розуміється Веспасіан, як родоначальник династії. Три голови орла, що діють у союзі між собою, точно відтворюють відносини між Веспасіаном, Тітом та Доміціаном. Бажаючи забезпечити престол за своїм родом Веспасіан на початку оголосив обох своїх синів цезарями, а невдовзі після цього зробив Тита своїм співправителем. На громадських святах він зазвичай був серед синів. Таку картину представляла за словами Флавія тріумфальна хода з нагоди взяття Єрусалиму Тітом. На монетах, що належать до царювання Веспасіана, зазвичай поміщаються всі три члени Флавієва вдома, батько на лицьовій стороні, а сини на зворотному. 3Езд.11:5 І бачив я: Ось орел літав на крилах своїх, і царював над землею та над усіма мешканцями її. 3Езд.11:6 І бачив я, що все піднебесне було покірне йому, і ніхто не чинив йому опір, жодне з тварів, що існують на землі. 3Езд.11:7 І ось орел став на пазурі свої, і випустив голос до пір'я свого, та й сказав: 3Езд.11:8 Не пильнуйте всі разом; спіть кожне на своєму місці, і пильнуйте по черзі, 3Езд.11:9 а голови нехай зберігаються останнім часом. 3Езд.11:10 Бачив я, що голос його виходив не з його голів, а з середини тіла його. 7–10. Орли, виведені в книзі пророка Єзекіїля (XVII:3, 7 по LXX), мають пазурі. Пазурі є на думку Фолькмара (342) символом римських легіонів, що відрізнялися своїм хижацтвом та жадобою крові. На них ґрунтується вся могутність римських цезарів. Голос, що виходить перед царювання першого крила не з голів, як би слід очікувати, а з середини орла, тлумачення бачення (XII:17–18) приурочує до іншого моменту в історії Римської імперії. Тут він відіграє суто допоміжну роль, показуючи, що царі і узурпатори, що виступають у загальній картині спільно і одночасно, насправді правлять або роблять замах правити поодинці, один за одним. На думку Гутшміда у наказі орла не пильнувати всіх крил разом натякається на зміну республіканського правління в Римі монархічним. З того часу і починається його всесвітнє панування. Тлумачення самого пророка відносить голос часу міжцарства після припинення династії Юлієв, коли з особливою очевидністю постала необхідність монархічного ладу задля забезпечення подальшого існування Риму. Несподівана смерть Цезаря, який залишав собою потомства була найбільшою небезпекою для ладу. На цю подію і вказує зникнення першого крила без слідів, так що не видно було навіть місця його. 3Езд.11:14 Коли воно царювало, і наблизився кінець його, щоб воно так само зникло, як і перше, 14 . Серпень, подібно до Цезаря, не залишив після себе прямого спадкоємця. 3Езд.11:15 І ось чути був голос, що промовляв до нього: 3Езд.11:16 Слухай ти, що стільки часу мало землю! ось що я сповіщаю тобі, перш ніж почнеш зникати: 3Езд.11:17 ніхто після тебе не пануватиме стільки часу, як ти, і навіть половини того. 20–21. Оскільки історія знає цей час лише 9 римських імператорів, очевидно зауваження у тому, що під деякими крилами розуміються узурпатори чи претенденти на римський престол, належить і до 12 головним крилам. В ефіопському перекладі дійсно в цьому місці йдеться про великі крила, розташовані ліворуч орла, черга яких настає після зникнення всіх правих крил. За це читання висловлюється більшість дослідників. Langen, 129. Gunkel, 391). Відповідно до того значення, яке пов'язується з правою і лівою стороною, автор поміщає праворуч 6 імператорів з дому Юлієв, при яких Рим перебував у квітучому стані, а ліворуч слідували за ними узурпаторів, поява яких загрожувала Риму загибеллю. Під шістьма правими крилами безперечно розуміються: 1) Юлій Цезар (60-44 до Р. X.), 2) Октавіан Август (44 р. до Р. X. - 14 р. по Р. Х.). 3) Тіверій (14-37). 4) Кай Калігула (37-41), 5) Клавдій (41-54) і 6) Нерон (54-68). Важче розгадати 6 лівих крил. Найбільш простим є припущення Гфререра (84-85), Візелера (270-271), Дільмана (Herzogs Real-Encyklopedie. 1 Aufl. XII, 312), Кабіша (113-114), Ширера (326-327) і Гункеля (345), що за 6 лівими або нещасними крилами ховаються три імператори, що займали всього по кілька місяців престол після Нерона: Гальба (від 6 квітня 61 65 р. до 6 квітня 61). до 17 квітня того ж року) і Вітелій, повалений Веспасіаном (у грудні 69 р.), і три претенденти на престол: Віндекс, що підняв повстання проти Нерона (67 р.), що підготувало воцаріння Гальби, Німфідій, марно намагався збунтувати, з Гальбою в той момент, коли останній мав намір проголосити його своїм співправителем. Проти цього пояснення можливе одне заперечення, що через прийнятого автором поділу крил на головні і придаткові, навряд чи міг віднести трьох претендентів на престол, котрі зазнали краху, до головним крилам. Але якщо стати на думку автора, то в його оцінці історичних діячів не буде нічого дивного. 3Езд.11:29 Коли вони робили замах, одна з тих, що лежали в голові, що була середня, прокинулася, і вона була більше двох голів. 3Езд.11:30 І я бачив, що дві інші голови з'єдналися з нею. 3Езд.11:31 І ця голова, обернувшись з тими, що були з'єднані з нею, пожерла два підкрильних пера, які робили замах царювати. Перехід двох останніх крил під праву голову точно відтворює ставлення Агріппи II та Вероніки до будинку Юлієв та Флавієв. Вони були затверджені на престолі Клавдієм і Нероном, але після воцаріння Веспасіана стали у найдружніші стосунки до Флавії. Вероніка була коханкою Тита і мало не стала його дружиною. Їй повинен був Агріппа II розташуванням римських цезарів. Поведінка обох в останню Іудейську війну давала автору підставу назвати їх найгіршими з малих крил (pennacula pessima): вони стояли за Рима. Незважаючи на велику стрункість порівняно з попереднім, тлумачення Візелера розходиться, проте, з текстом у багатьох суттєвих пунктах. Зауваження пророка про короткочасність правління малих крил (XI: 20, 25–31) і зникнення їх зі швидкістю блискавки зовсім непридатне до будинку Іродів: за винятком Архелая і Агрипи I всі вони панували досить довго. Текст бачення не дає жодних підстав вважати малі крила чинними одночасно з великими. Після нього імперія, що роздирається міжусобними війнами, нагадує понівеченого орла, безсилого ширяти в піднебессі. Під двома малими крилами, що зникли одночасно з великими, розуміються Цезар і Калігула. Групу з 4 малих крил складають Гальба, повалений з престолу незабаром після воцаріння (XI:26), Оттон, що втратив престол з ще більшою швидкістю (XI:27), Вітелій і Веспасіан. Найголовніше утруднення виникає при спробі зрозуміти, яким чином Веспасіан, що зображується у вигляді середньої голови, винищує в числі двох малих крил, які роблять замах царювати, і самого себе. Евальд, щоб знайти вихід звідси, передбачає ушкодження в тексті, де нібито йшлося про одне з двох малих крил. Друммонд бачить тут натяк на те, що колишній Веспасіан, який грав під час боротьби з Вітеллієм скромну роль малого крила, оскільки він був визнаваний імператором тільки на Сході, після перемоги був ніби поглинений і зник безслідно у Веспасіані, великому і звитяжному владиці всієї імперії. 3Езд.11:34 залишалися дві голови, які царювали подібним чином на землі та над її мешканцями. 3Езд.11:35 І ось голова праворуч пожерла ту, що була з лівого.