Глава 11

Опис орла који излази из мора (1–6). Правило дванаест великих крила и два подређена крила (7–23). Покушаји доминације четири помоћна крила (24–28). Владавина три главе орла (29–36). Појава лава и његово проказивање орла (37–46). 3Езра 11:1 И видех сан, и гле, орао је устао из мора, који је имао дванаест пернатих крила и три главе. 1. Пророк види у сну орла како се диже из морских дубина (де мари). Орао има 12 крила и три главе. Још није именовано осам помоћних крила од секундарног значаја. Симбол орла је коришћен у вези са монархијом како на Истоку, код Асираца и Персијанаца, тако и на Западу, код Римљана. Међу јеврејским пророцима примењује се и на целу монархију и на појединце. Језекиљ приказује халдејску (КСВИИ: 3, 12) и египатску монархију (КСВИИ: 7, 15) под маском орла; Јеремија – вавилонски краљ Навуходоносор (КСЛВИИИ:40; КСЛИКС:22). У Даниловој књизи, првој светској монархији, посматраној под симболом лава, приписују се крила орла (ВИИ:4). У Римском царству, слика орла је коришћена као државни амблем на банерима и новчићима. Још од времена Ирода Великог ставља се на сам Јерусалимски храм и на јеврејски новац. У овом симболу краљевске птице, аутор је желео да истакне, с једне стране, изузетну моћ и снагу Римског царства, које је владало готово целим светом, а са друге његове грабежљиве склоности. Орао излази из мора као четири Данилове звери (ВИИ:3). Главне компоненте визије су преузете из исте књиге: крила и главе. Данило има трећу звер – леопард има 4 птичја крила и 4 главе (ВИИ: 6). 3Езра 11:2 И видео сам, гле, раширио је своја крила по свој земљи, и сви ветрови небески дунуше на њега, и облаци се скупише. 2. У Даниловој визији, на исти начин, на великом мору, одакле излазе четири звери, сва четири ветра небеска се боре (ВИИ: 2). Упркос олуји, орао се глатко уздиже над морем и стиже до облака. 3Езра 11:3 И видео сам да су из његовог перја изашла друга мала пера, а из њих су изашла још мања и краћа. 3. Појава малих или помоћних крила, која се јавља пред Језриним очима, слична је појави једног малог рога међу 10 рогова четврте Данилове звери (ВИИ: 8). Називи компоненти визије у латинском тексту нису разлучни. 12 великих крила се у почетку називају „перната крила“ (алае пеннарум) или једноставно „крила“ (алае). У епитету који се везује за реч алае, Волкмар види или поетски украс, или жељу да се елиминише могућност разумевања у смислу крила војске. Како год било, додатак је неповољно утицао на каснији текст, због чега се често (КСИИ:7, 12–13) уместо крила погрешно говори о перју. Секундарни део визије у латинском преводу такође носи назив перје (пеннае) или перје (пеннацула), услед чега потпуно нестаје разлика између 12 оригиналних и 8 новонасталих помоћних крила. У источним преводима - сиријском, арапском и јерменском, органи који накнадно расту на телу орла називају се „мања, танка и кратка крила“ (алае минутае ет екилес ет модицае, Сир.). Њихова разлика у односу на 12 великих крила у латинском тексту изражена је у томе што их називамо „супротним перјем“ (цонтрариае пеннае), „мањим и кратким перјем“ (ин пеннацулис минутис ет модицис, КСИ:3) и „доњим крилима“ (субаларес, КСИ:31; КСИИ:19). Према Гучмидовој претпоставци (241–242), први од ових назива наговештава да су одвојени од главног перја и да заузимају управан положај у односу на њих. Међутим, много је природније сматрати га нетачним преводом грчке речи αντιπτερυγες или αντιπτερα. Грчки префикс αντι, напомињући секундарно значење подређених крила, истовремено је требало да укаже на положај који су заузимале особе уписане под овим симболом, владарима приказаним у облику 12 великих крила. Ако под великим крилима у већини случајева (КСИ:21) подразумевамо легитимне носиоце власти који су заправо заузели краљевски престо (πτερυξ βασιλευς), онда се иза подређених или малих крила крију претенденте на престо и узурпаторе који су настојали да преузму престо. (αντιπτερυξ αντιβασιλευς ). Овог гледишта заступају Волкмар (152–153), Хилгенфелд (Јудисцхе Апокатиптик, 204–205) и Гункел (390). Визелер (271–272) објашњава ово име у смислу да су мала крила постављена наспрам великих, очигледно заузимајући десну страну орла (КСИ:12). Грчка реч αντιπτερυγες, као и латински назив субаларес, по његовом мишљењу, указује на зависан, подређен положај који заузимају мала крила у односу на велика. Али у самој визији, цела разлика између њих ограничена је само кратким трајањем владавине или неуспехом претензија на трон особа приказаних у облику малих крила. Стога нису убедљиве теорије Гфререра (И, 88–91), Визелера (271–281) и Кабиша (164), који у 8 малих крила виде владаре Палестине из Иродове династије, или вође последњег јеврејског устанка. 3Езра 11:4 Главе су му почивале, а средња глава била је већа од осталих глава, али је такође почивала са њима. 4. Након што је укратко назначио главне карактеристике орла (КСИ:1), аутор се детаљније задржава на њима (КСИ:3–4). Разликује велика и мала крила и главе. Карактеристично је да број помоћних крила још није именован. Овим аутор жели да каже да појединости визије није схватио одмах, већ постепено, док је зурио у орла који се винуо високо на небу. – Три цара из дома Флавијева представљена су под ликом три главе орла, јер су својим уништењем Јерусалима довршили и предводили безакоње које је Рим починио над беспомоћном Јудејом. Јудеју су, такорећи, прогутали. Три главе одржавају мир (латински, сиријски) или тишину (Еф., Ар., Арм.). Њихова смиреност при погледу на додатке који се одвајају од 12 главних крила наговештава чињеницу да су претенденте на престо и узупатори могли да одиграју одређену улогу само уз прећутни пристанак или захваљујући нечињењу Флавијеваца. У њиховом ћутању се посебно види назнака затворености поглавара династије - Веспазијана. Када је после Неронове смрти римски престо постао играчка у рукама генерала који су га изгубили истом брзином којом су преузели власт, Веспазијан није никаквим поступком открио своје амбициозне планове. Иако су га, према Флавију, још 68. године сви видели као будућег цара, он се са изузетном спремношћу заклео на верност једном броју царева: Галби, Отону и Вителију. Упркос захтевима својих пријатеља, он не само да не спречава Галбу да преузме престо, већ чак шаље Тита да му пружи царске почасти. Исту уздржаност показао је и након Галбине смрти. Чак и када су га панонске легије прогласиле за цара и нашле подршку у Египту и Сирији, он је тврдоглаво одлагао преузимање престола (Волкмар, 340). Можда, поред тога, име последњег цара из куће Флавијева буди у уму семитског аутора мисао о тишини. На хебрејском и халдејском, почетна три слова Домицијановог имена „дом“ значе „тишина“. У то време су имали тенденцију да придају мистериозно значење почетним словима. Веспазијан и Тит, који су већ умрли у време када се књига појавила, могли би се назвати тихим, по угледу на преживелог Домицијана (Гфрорер, 87–68. Виеселер, 269). Под средњом главом подразумевамо Веспазијана, као оснивача династије. Три главе орла, које делују у савезу једна са другом, тачно репродукују однос између Веспазијана, Тита и Домицијана. Желећи да обезбеди престо за своју породицу, Веспазијан је на самом почетку прогласио оба своја сина за цезаре, а убрзо потом и Тита за свог савладара. На јавним прославама обично се појављивао међу својим синовима. Према Јосифу, такву слику је приказала тријумфална поворка поводом заузимања Јерусалима од стране Тита. На новчићима који датирају из Веспазијанове владавине обично су приказана сва три члана Флавијеве куће, отац на аверсу и синови на реверсу. 3Езра 11:5 И видех, гле, орао лети на својим крилима и зацари над земљом и над свим њеним становницима. 3Езра 11:6 И видех да му се све под небом покорава, и да му се нико не одупре, чак ни једно од створења на земљи. 3Езра 11:7 И гле, орао је стао на своје канџе и пустио глас до свог перја и рекао: 3Езра 11:8 Не бдите сви заједно; спавајте сваки на свом месту и будите један по један, 3Езра 11:9 И нека главе буду резервисане за последњи пут. 3Езра 11:10 Видео сам да његов глас није долазио из његове главе, већ из средине његовог тела. 7–10. Орлови приказани у књизи пророка Језекиља (КСВИИ: 3, 7 до ЛКСКС) имају канџе. Канџе су, према Волкмару (342), симбол римских легија, које су се одликовале грабежљивошћу и жеђом за крвљу. На њима почива сва моћ римских цезара. Глас који излази пре приступања првог крила, не из глава, како би се очекивало, већ из средине орла, тумачење визије (КСИИ: 17–18) датира у други тренутак у историји Римског царства. Овде он игра чисто помоћну улогу, показујући да краљеви и узурпатори, који се појављују заједно и истовремено у целокупној слици, заправо владају или покушавају да владају одвојено, један за другим. Према Гучмиду, орловска наредба да се не држе сва крила на окупу наговештава замену републиканске владавине у Риму монархијском. Од тог времена почиње његова светска власт. Тумачење самог пророка датира глас у време интеррегнума након краја династије Јулијана, када је постала посебно очигледна потреба за монархијским системом који би обезбедио даље постојање Рима. 3Езра 11:11 Пребројао сам његово мало перје; било их је осам. 11. Говоримо о помоћним крилима. 3Езра 11:12 И гле, једно перо се подигло са десне стране и зацарило целом земљом. 3Езра 11:13 И када је зацарио, дошао је његов крај, и његово место се више није видело; онда се још једно перо подигло и зацарило; дуго је владао. 12–13. Перо се у латинском тексту погрешно назива велико крило. Аутор доследно излаже историју краљева, приказану испод слике 12 великих крила. Пошто је историја Рима могла бити предмет његовог утицаја тек од тренутка када је Рим положио гвоздену руку на Јудеју, онда, очигледно, под великим крилима мислимо пре свега на цареве из куће Јулије и потоње владаре пре Веспазијана. Пошто друго крило, које се одликује изузетном дуговечности, несумњиво означава Октавијана Августа, Јулије Цезар се очигледно крије иза првог. Јосиф Флавије га сматра првим римским царем (Антикуитатес јудаицае КСВИИИ, 2, 2; 6, 10). Исто говоре и Сибилинске књиге (В, 10–15), римски историчари - Светоније (Витае КСИИ Цаесарум), Аурелије Виктор и Јулијан (цит. Ренан. Апокалипса, 407) и хришћански писци - Теофил Антиохијски (То Аутолицус ИИИ, Епипханиус оф Ципрус, 25) 12). Ако је правно Римско царство почело са Августом, онда је у ствари прелазак са републиканског система на суверени систем извршио Цезар. Пао је жртва своје идеје. Неочекивана смрт Цезара, који није оставио потомство, била је највећа опасност за систем у настајању. На овај догађај указује нестанак првог крила без икаквих трагова, тако да се чак ни његова локација није видела. 3Езра 11:14 Кад зацари и крај му се приближи, да нестане као први, 14. Август, као и Цезар, није оставио за собом директног наследника. 3Езра 11:15 и гле, чу се глас који му говори: 3Езра 11:16 Слушај, ти који толико дуго поседујеш земљу! Ево шта вам објављујем пре него што почнете да нестајете: 3Езра 11:17 Нико после тебе неће владати све док ти, па чак ни пола тога. 15–17. Аутор скреће пажњу на изузетну дуговечност другог краља као изузетну појаву у историји четврте данилове монархије. Загонетку је први правилно решио Фабриције (Цодек Псеудепиграпхус Ветерис Тестаменти, ИИ, 275), који је овде видео назнаку Октавијана Августа. Римски историчари Тацит, Светоније и Еутроније рачунају године његове владавине, почевши од његовог избора за првог конзула (43. пре Христа - 14. н.е.). Тако се испоставља да је око 56 година. Јосиф Флавије одређује трајање своје владавине на 57 и по година, пошто за полазну тачку узима годину Цезарове смрти. Ниједан од римских царева до Константина Великог није владао ни половином ове личности. 3Езра 11:18 И треће перо се подигло и владало као прво, али је такође нестало. 3. Јездра 11:19 Тако је било и са свима осталима: владали су и онда заувек нестали. 19. Сва остала крила која су била на десној страни орла „владала су сама” (сингулатим). Ова примедба, као и обичан приказ који је аутор приложио уз прва три крила, подстиче нас да у 12 великих крила видимо 12 представника, од Јулија Цезара до Веспазијана. 3. Јездра 11:20 Видео сам да су се временом следећа пера подигла са десне стране, да би и они имали власт, и нека од њих су била на власти, али су одмах нестала; 3Езра 11:21 И неки од њих устадоше, али нису добили вођство. 20–21. Пошто историја познаје само 9 римских императора за ово време, очигледно је да напомена да нека крила значе узурпаторе или претенденте на римски престо важи и за 12 главних крила. У етиопском преводу, заиста, на овом месту је реч о великим крилима која се налазе на левој страни орла, чији ред долази када нестану сва десна крила. Већина истраживача подржава ово читање (Ван дер Улис. Диссертатио цритица де Езрае либра аоцрипхо, вулго ИВ дицто. Амстелодами 1839. П. 61, 136, 182. Луцке, 197. Гутсцхмид, 247., Јуда7.29. Месија. Гункел, 391). У складу са значењем везаним за десну и леву страну, аутор десно поставља 6 царева из куће Јулије, под којима је Рим био у процвату, а лево узурпаторе који су их пратили, чија је појава претила Риму смрћу. 6 десних крила несумњиво значе: 1) Јулија Цезара (60–44. пре Христа), 2) Октавијана Августа (44. пре Христа – 14. н. е.). 3) Тиберије (14–37). 4) Кај Калигула (37–41), 5) Клаудије (41–54) и 6) Нерон (54–68). Теже је решити 6 левих крила. Најједноставнија је претпоставка Гфререра (84–85), Визелера (270–271), Дилмана (Херзогс Реал-Енциклопедие. 1 Ауфл. КСИИ, 312), Кабиш (113–114), Ширер (326–327) и Гункел (345), да се иза 6 левих или несрећних крила крију три цара који су заузели престо само неколико месеци после Нерона: Галба (од 6, 11. до 65. априла, од 6. до 6. јануара 68.) 17. исте године) и Вителије, којег је Веспазијан збацио (децембра 69.), и тројица претендената на престо: Виндек, који је подигао побуну против Нерона (67.), припремајући Галбино уступање, Нимфидије, који је узалудно покушавао да побуни Преторијанце против Галбе, и када је Галба коначно убио Галбу, и, био пред да га прогласи својим савладаром. Против оваквог објашњења могућ је један приговор: с обзиром на поделу крила на главна и подређена крила коју је усвојио аутор, он је тешко могао да сврста три претендента на престо који су доживјели бродолом као главна крила. Али ако узмете у обзир ауторову тачку гледишта, онда неће бити ништа чудно у његовој процени историјских личности. Током немира који су раздвојили земљу након Неронове смрти, Јевреји су похлепно ухватили сваку гласину из дворског живота која је сведочила о близини Рима уништењу. Мали трагачи за моћи, скоро заборављени од историје, попут Виндекса, Нимфидија и Пизона, могли су бити представљени под симболом великих крила, јер су њихове претензије играле важну улогу у почетку распада Римског царства, а Веспазијан је имао великих потешкоћа да обнови своју некадашњу моћ. 3Езра 11:22 После овога није се појавило више од дванаест пера, нити два мала пера; 3. Јездра 11:23 и у телу орла није остало ништа осим две положене главе и шест малих пера. 3Езра 11:24 Видео сам, и гле, два од шест малих пера су се одвојила и остала су испод главе, која је била на десној страни, а четири су остала на свом месту. 3Езра 11:25 Тада су пера испод крила покушала да се подигну и завладају; 3Езра 11:26 И гле, један је устао, али је одмах нестао; 3. Јездра 11:27 и они који су следили нестали су чак брже од оних који су отишли ​​раније. 3Езра 11:28 И видео сам: гле, два преостала пера су такође покушала да владају. 3. Јездра 11:29 Када су покушали, пробудила се једна од положених глава, која је била средња, и била је већа од друге две главе. 3Езра 11:30 И видео сам да су се две друге главе сјединиле с њом. 3Езра 11:31 И ова глава, окренувши се онима који су били сједињени с њом, прождере два доња пера која су покушала да владају. 22–31. Чини се да је немогуће поименично навести оне особе којима је аутор дао скромну улогу 8 помоћних крила. Короди (207), Ширер (326) и Гункел (345) датирају свој наступ у време немира 68–70. То су владари провинција, трагачи за престолом и једноставно побуњеници који су дизали устанке у циљу личне амбиције. Њихов број може достићи и до шест. Под последња два мала крила, пролазећи испод средње главе, мислимо, према Гункелу, на владаре Сирије и Египта, Муцијана и Тиберија Александра, који су допринели присаједињењу Веспазијана. Гфререр (88–91), Виеселер (271–281) и Кабисцх (164) сугеришу да историја Јудеје игра споредну улогу у ауторовој широко замишљеној слици. Оно што упада у очи је самовоља којом Гфререр и Кабисцх бирају 4 краља из Иродове куће, додајући им 4 покретача последњег јеврејског устанка. Иза прва два мала крила, која нестају истовремено са 12 великих, по њиховом мишљењу, крију се Ирод Велики и Агрипа И, иза следећа 4 вође јеврејских побуњеника Елеазар, Јован из Гискале, Симон Бар-Гиора и Јован Едомовац и, коначно, иза два мала десна крила, која прелазе под владавину Јудејаца, контемпланата Флављана. Агрипа ИИ и његова сестра Вероника. Вође зилота сањале су о отцепљењу од Рима, па им назив супротних или непријатељских крила сасвим одговара. Сви су покушавали да владају, али нису дуго успели. Прва два вође су умрла од руку самих Јевреја, следећа двојица је Веспазијан лишио власти. Визелер у 8 малих крила види чланове Иродијанске династије. Њен оснивач Антипатар и његов син Ирод Велики чине прву групу, која је владала до почетка средњег века; владавина троје деце Ирода, Архелаја, Ирода ИИ Антипе и Филипа, а затим Ирода ИИИ, који такође носи име Агрипа И, обухвата средњи период; Агрипа ИИ и Вероника царују на самом крају. Прелаз два последња крила испод десне главе тачно репродукује однос Агрипе ИИ и Веронике према кући Јулијана и Флавијана. На престо су их потврдили Клаудије и Нерон, али су после ступања Веспазијана постали у најпријатељскијим односима са Флавијанцима. Вероника је била Титова љубавница и замало да постане његова жена. Агрипа ИИ јој је дуговао наклоност римских цезара. Понашање обојице у последњем јеврејском рату дало је аутору разлог да их назове најгорим од малих крила (пеннацула пессима): стали су на страну Рима. Упркос већој хармонији у поређењу са претходником, Визелерово тумачење, међутим, одступа од текста у многим значајним тачкама. Пророкова примедба о кратком трајању владавине малих крила (КСИ: 20, 25-31) и њиховом нестајању брзином муње потпуно је неприменљива на Иродов дом: са изузетком Архелаја и Агрипе И, сви су они владали прилично дуго. Текст визије не даје разлога да се сматра да мала крила делују истовремено са великим. Напротив, овде је јасно изражена идеја да владавина 6 малих крила прати 12 великих крила и претходи буђењу три главе. Последња два помоћна крила се уздижу након нестанка треће главе. Подређени положај који заузимају мала крила у односу на велика није забележен у књизи, упркос жељи аутора да укаже на разлику између обе групе. Понашање средње главе, која једе пето и шесто подређено крило, не сусреће се са сличним догађајем у историји Иродове куће. С обзиром на ово, Визелер је принуђен, супротно хармонији свог система, да ово место припише двојици краљева Комагене, Антиоху и његовом сину Епифану. У савезу са Партима, они су се борили против Рима, али их је Веспазијан збацио. Пошто је за 12 главних и 8 подређених крила тешко наћи одговарајући број историјских личности, јавила се идеја да се ова цифра некако смањи у складу са подацима опште историје. Евалд (Гесцхицхте дес Волкес Исраел. 3 Аусг. ВИИ, С. 77–82) и Драмонд (106–110) сугеришу да су испод 8 подређених крила, као и испод 3 главе, приказани исти краљеви који су претходно нашли место за себе испод слике 12 великих крила. Издвајање у посебну групу само указује на то да их аутор, у смислу темељности, оцењује са различитих становишта. У визији орла говоримо о само 12 римских цезара, познатих историји од Јулија Цезара до Домицијана. Кривци за пад Јерусалима, због значаја улоге коју су имали у судбинама Јудеје, представљени су у виду три орлове главе. 8 подређених крила представљају 8 царева који су владали мање од 10 година. То су Цезар, Калигула, Галба, Отон, Вителије, Веспазијан, Тит и Домицијан. Штавише, 12 Цезара, у зависности од срећне или несрећне природе њихове владавине, постављено је на десну или леву страну орла. Кући Јулија, под којом је Римско царство достигло изузетан сјај, додељена је десна страна. Нестанак 12 великих крила (КСИ:22) заједно са 2 мала датира још од Неронове смрти. После њега, царство, растргано међусобним ратовима, личи на унакаженог орла, немоћног да се вине у небо. Испод два мала крила, која су нестала истовремено са великим, налазе се Цезар и Калигула. Групу од 4 мала крила чине Галба, који је збачен са престола убрзо након ступања на дужност (КСИ:26), Отон, који је изгубио престо још већом брзином (КСИ:27), Вителије и Веспазијан. Најважнија потешкоћа настаје када покушавамо да схватимо како Веспазијан, приказан као средња глава, уништава себе, међу два мала крила која покушавају да владају. Евалд, да би нашао излаз из овога, у тексту сугерише оштећење, у коме се наводно говорило о једном од два мала крила. Драмонд овде види наговештај да је некадашњи Веспазијан, који је играо скромну улогу малог крила током борбе са Вителијем, пошто је био признат као цар само на Истоку, после победе, такорећи, апсорбован и нетрагом нестао у Веспазијану, великом и победоносном владару читавог царства. Два помоћна крила скривена испод десне главе орла означавају Тита и Домицијана, који су деловали заједно са својим оцем. Веспазијан, представљен у визији као оснивач династије под ликом средње главе, могао би бити приказан и као десна глава, по дужини владавине срећнији од својих синова. Истовремено, десна глава је симбол Домицијана, а лева Тита, који је погинуо од руке свог брата. Чињеница да се два мала крила не налазе испод обе крајње главе, већ испод једног десног, са којим нестају (Вулгата), вероватно указује да је у Домицијану, Титовом убици, аутор видео кривца за краткотрајност и недаће како своје, тако и претходне владавине. Објашњење Евалда и Драмонда потпуно игнорише хронолошки низ који аутор оцртава у владавини великих крила, подређених крила и глава (КСИ:22; КСИИ:2). Код Кородија (207–208) и Томсона (457) 3 главе су укључене у 12 великих крила. Томсон чак покушава да поименце наведе претенденте на римски престо и узурпаторе, који одговарају 3 мала крила орла. То су два Помпеја, отац и син, Брут и Касије, Антоније, Пизон, Нимфидије и Виндекс. Међутим, хронолошки однос између малог и великог крила, као и борба између два мала крила и средње главе орла, овде су остављени без пажње. Ланген (131–133) види нумеричке податке о великим и малим крилима као округле бројеве. По његовом мишљењу, аутор, који је познавао римску историју као и сваки други Јеврејин (Гфрорер. И, 79), врло површно и није ништа довољно јасно представљао за антички период царства осим Августове дуговечности, није могао да брине о тачности. Он је бројеве повезивао не са историјским, већ са мистичним значењем, које је коришћено у апокалиптичком писању. Само је приметио да ће бити више легитимних царева него претендената на престо и узурпатора. Под великим крилима аутор је мислио на 6 цезара из куће Јулије, под трећим и четвртим подређеним крилом Галбу и Отона, под петим и шестим узурпаторима који су погинули од Веспазијанове руке, и под седмом Нервом. Лангенова претпоставка оштро одступа од тумачења самог пророка, које јасно говори најпре о 12 (КСИИ:14), а затим о 8 (КСИИ:20) краљева. Волкмар (338–358), Ренан (365–366), Диелман у новије време (Уебер дас Адлергесицхт ин дер Апокалипсе дес Есра. Ситзунгсберицхте дер Берлинер Академие, 1888. С. 215–237), Велхаузен (241–241–2432) сугеришу да је решење за Клемена (241–245) подаци о дигиталном виду леже у парном бројању крила, при чему сваки пар одговара једном цару. Тиме се број Цезара смањује на 10. У историји Римског царства 6 пари великих крила одговара 6 Јулијана, 3 пара малих крила која владају у интеррегнуму, Галба, Отон и Вителије, и њихов последњи пар, који се диже после нестанка десне главе, Нерв. У прилог овом схватању позивају се на парно бројање малих крила које се одвија у књизи (КСИ:22, 27–31; КСИИ:2, 20–21). Само пар крила који се налази са обе стране орла био је потпуно успешан симбол римског Цезара. Птица може да лети само ако има оба крила у акцији. У овом симболу био је наговештај да је римски цар био владар Истока и Запада. Уз сву своју једноставност, ово објашњење је у великој мери противречно тексту визије, а посебно тумачењу приложеном уз њега. Према овом последњем, 12 краљева, приказаних у облику 12 великих крила, царују један за другим (унус пост унум, КСИИ:14); на сличан начин, 8 малих крила одговара 8 краљева, који ће заузети престо веома кратко (КСИИ:20). Упарено бројање малих крила се уопште не одржава са таквом ригорозношћу да би се проширило на велика крила (КСИ:26). Велика крила, иза којих је природније препознати водећи значај у објашњавању целокупне визије, непрестано се броје једно по једно: аутор говори о приступању првог, другог и трећег од њих (КСИ:12–13) и проширује овај закон на остале (КСИ:19). Имајући у виду ово, Дилман је сугерисао да је тумачење визије поново урађено почетком 3. века како би се поклопило Јездрино пророчанство са догађајима из 216. године. Велхаузен (241–245) и Клемен (242–243) проширују Дилманово мишљење на текст саме визије. Главна замерка им је упадљива сагласност свих превода у оним појединостима визије и тумачења у којима би желели да виде дело каснијих генерација. Несумњиво, сви су потекли из пера самог аутора. Мрачност визије, као и тумачења, објашњава се не њиховом изменом у односу на догађаје с почетка ИИИ века, већ чисто произвољним исправкама које су извршили каснији преписивачи који нису разумели смисао који се крио у њима. 31. Веспазијан је преузео престо уз помоћ својих синова. Када је проглашен за цара, Тит је преузео команду над трупама на истоку, а Домицијан је деловао у корист свог оца у самом Риму. 3 Езра 11:32 Ова глава је престрашила целу земљу и владала је над становницима земље са великим угњетавањем, и држала је власт на земљи више од свих крила која су била. 3. Јездра 11:33 После тога сам видео да је средња глава изненада нестала, као и крила; 3 Јездра 11:34 остале су две главе, које су на сличан начин владале над земљом и над њеним становницима. 3Ез.11:35 И гле, глава с десне стране прождере ону с леве. 35. Лева глава је несумњиво Тит. Његов положај на престолу био је веома несигуран. Домицијан је стално ковао завере против њега (Светоније. Тит, стр. 10). Након смрти свог оца, он је изјавио да је његов брат проглашен за цара сам као резултат фалсификованог тестамента (Дио Цассиус, ЛКСВЛ, 26). Када је Тит умро од грознице, популарне гласине окривиле су Домицијана за његову смрт. Према историчарима, овај последњи је пожурио да се прогласи за цара чак и када је његов брат био у агонији. У народу се проширила гласина да је Домицијан наредио да умирућег Тита баце у сандук са снегом како би убрзао његову смрт (Дио Цассиус. Ибид Домицианус, 2). Други историчари су сумњали да је Тита отровао његов брат, а из његових сопствених речи пре смрти може се закључити да је за њу сумњао Домицијана (Аурелије Виктор. Цезар, стр. 10–11). Према Сибилинским књигама, Тит је умро од мача са две оштрице (КСИИ, 120–123). На исти начин, тумачење самог Јездре каже да ће мач једног од цезара, представљеног у визији под ликом десне главе, прождрети другог (КСИИ: 27–28). У овом детаљу аутор није пророк, већ историчар, који је писао после Титове смрти. Стога се не може сматрати уверљивим мишљење Кородија (207–208) и Евалда (76, 81–82), који појаву књиге приписују Титовој владавини (79–81), око 80. године. 3Езра 11:36 И чух глас који ми говори: Погледај пред собом и размисли о ономе што видиш. 3Езра 11:37 И видех: гле, лав који трчи из шуме и риче, испусти људски глас орлу и рече: 37. Идеја о Месији у облику лава инспирисана је Јаковљевим пророчанством о Јуди, из чије ће лозе Месија доћи (Пост. КСЛИКС:9; Откр. В:5). 3Езра 11:38 Слушајте шта ћу вам рећи и шта ће вам Свевишњи рећи: 3Езра 11:39 Ниси ли ти остао међу четири жива бића, које сам поставио да владају у свом веку, да кроз њих дође крај тих времена? 3Езра 11:40 И четврти од њих је дошао, савладао све некадашње животиње и држао век у великом трепету и целу васељену у жестоком угњетавању, и са најболнијим угњетавањем оних који су били под његовом контролом, и тако дуго живели на земљи са преваром. 39–40. Аутор се овде позива на Данилову (ВИИ: 3–27) визију 4 жива бића која излазе из морских дубина. Визија орла, према самом аутору, објашњава само оно што није објашњено пророку Данију (КСИИ:11). У четвртој Даниловој монархији, савремени јудаизам је аутора видео као симбол Рима (Флавије. Археологија, Кс, 9–11; О јеврејском рату, ВИ, 5, 4; ИВ, 6, 3). 3Езра 11:41 Ниси судио земљи по правди; 1 Езра 11:42 Ти си кротке тлачио, мирољубиве си угњетавао, волио си лажове, разорио си куће оних који су ти чинили добро, и срушио си зидове оних који ти нису учинили зла. 41–42. Приказан је окрутан однос Рима, а посебно куће Флавије, према Јудеји. У рушењу домова и рушењу градских зидина чује се ехо другог разарања Јерусалима. Ово је био врхунац неправде: кротки и мирољубиви становници Јудеје су послушно плаћали данак и никоме нису наудили. 3Езра 11:43 И преступ ваша се уздигла до Свевишњег, и ваша охолост се уздигла до Силног. 3Езра 11:44 И Свевишњи је погледао на времена гордости, и гле, она су завршила, и мера њене злоће се испунила. 44. У рукописима ово место има другачије значење. „И погледа Свевишњи на своја времена, и гле, завршила су се, и вијекови Његови достигли своју пуноћу“ (потпуно сунце). Овим аутор жели да каже да је истекао рок који је у божанским плановима за развој зла на земљи истекао (уп. Гал ИВ, 4). 3Езра 11:45 Зато, нестани, орле, са својим страшним крилима, са својим подлим перјем, са својим злим главама, са својим суровим канџама и са свим својим безвредним телом, 3. Јездра 11:46 да се цела земља одмори и ослободи од вашег насиља, и да се нада у суд и милост свог Створитеља.