Глава 11

4. După ce a indicat pe scurt principalele caracteristici ale unui vultur (XI:1), autorul se oprește mai detaliat asupra acestora (XI:3–4). El distinge între aripi și capete mari și mici. Este caracteristic faptul că numărul de aripi accesorii nu a fost încă numit. Prin aceasta, autorul vrea să spună că nu a înțeles detaliile viziunii imediat, ci treptat, în timp ce privea vulturul care se înălța sus pe cer. – Trei împărați din casa lui Flavius ​​sunt reprezentați sub imaginea a trei capete de vultur, deoarece cu distrugerea Ierusalimului au completat și au condus fărădelegile pe care Roma a comis-o împotriva Iudeii fără apărare. Iudeea a fost, parcă, înghițită de ei. Trei capete mențin pacea (latină, siriacă) sau tăcerea (Ef., Ar., Arm.). Calmul lor la vederea anexelor care se despart de cele 12 aripi principale sugerează faptul că pretendenții la tron ​​și uzurpatorii puteau juca un anumit rol doar cu acordul tacit sau datorită inacțiunii flavienilor. În tăcerea lor se poate vedea, în special, un indiciu al caracterului închis al șefului dinastiei - Vespasian. 7–10. Vulturii înfățișați în cartea profetului Ezechiel (XVII: 3, 7 până la LXX) au gheare. Ghearele sunt, conform lui Volkmar (342), un simbol al legiunilor romane, care se remarcă prin prădarea și setea de sânge. Toată puterea cezarilor romani se bazează pe ei. Glasul care iese înainte de urcarea primei aripi nu din capete, așa cum era de așteptat, ci din mijlocul vulturului, interpretarea viziunii (XII: 17–18) datează dintr-un alt moment din istoria Imperiului Roman. Aici el joacă un rol pur auxiliar, arătând că regii și uzurpatorii, apărând împreună și simultan în tabloul de ansamblu, conduc sau încearcă de fapt să conducă separat, unul după altul. Potrivit lui Gutschmid, ordinul vulturului de a nu ține toate aripile împreună sugerează înlocuirea stăpânirii republicane la Roma cu stăpânirea monarhică. Din acest moment a început stăpânirea lui la nivel mondial. Interpretarea profetului însuși datează vocea din timpul interregului de după sfârșitul dinastiei iuliane, când necesitatea unui sistem monarhic care să asigure existența continuă a Romei a devenit deosebit de evidentă. 3Ezra 11:11 I-am numărat penele mici; erau opt. 11. Vorbim de aripi accesorii. 3Ezra 11:12 Și iată, o singură pană s-a ridicat din partea dreaptă și a domnit peste tot pământul. 3Ezra 11:13 Când a domnit, ia venit sfârşitul, şi locul lui nu se mai vedea; apoi o altă pană s-a ridicat și a domnit; a domnit multă vreme. Moartea neașteptată a lui Cezar, care nu a lăsat urmași, a fost cel mai mare pericol pentru sistemul în curs de dezvoltare. Acest eveniment este indicat de dispariția primei aripi fără nicio urmă, astfel că nici măcar locația ei nu era vizibilă. 3Ezra 11:14 Când a domnit și sfârșitul lui s-a apropiat, ca să dispară ca prima, 14. Augustus, ca și Cezar, nu a lăsat în urmă un moștenitor direct. 3Ezra 11:15 și iată, s-a auzit un glas care îi spunea: 3Ezra 11:16 Ascultă, care ai stăpânit pământul de atâta vreme! Iată ceea ce îți proclam înainte să începi să dispari: 3Ezra 11:17 Nimeni după tine nu va stăpâni atâta timp cât tine, nici măcar jumătate. 15–17. Autorul atrage atenția asupra longevității extraordinare a celui de-al doilea rege ca fenomen excepțional în istoria celei de-a patra monarhii Daniel. Ghicitoarea a fost mai întâi rezolvată corespunzător de Fabricius (Codex Pseudepigraphus Veteris Testamenti, II, 275), care a văzut aici o indicație a lui Octavian Augustus. Istoricii romani Tacitus, Suetonius și Eutronius numără anii domniei sale, începând cu alegerea sa ca prim consul (43 î.Hr. - 14 d.Hr.). Astfel, se dovedește a fi aproximativ 56 de ani. Josephus stabilește durata domniei sale la 57 de ani și jumătate, deoarece el ia ca punct de plecare anul morții lui Cezar. Niciunul dintre împărații romani până la Constantin cel Mare nu a domnit nici măcar jumătate din această cifră. 3Ezra 11:18 Și a treia pană s-a ridicat și a domnit ca prima, dar a dispărut și ea. 3Ezra 11:19 Așa a fost cu toți ceilalți: au domnit și apoi au dispărut pentru totdeauna. 77–82) și Drummond (106–110) sugerează că sub 8 aripi subordonate, precum și sub 3 capete, sunt reprezentați aceiași regi care și-au găsit anterior un loc sub imaginea a 12 aripi mari. Izolarea lor într-un grup special indică doar că autorul, din punct de vedere al minuțiozității, le evaluează din puncte de vedere diferite. În viziunea vulturului vorbim despre doar 12 Cezari romani, cunoscuți istoriei de la Iulius Cezar până la Domițian. Vinovații căderii Ierusalimului, datorită importanței rolului pe care l-au jucat în destinele Iudeii, sunt reprezentați sub forma a trei capete de vultur. Cele 8 aripi subordonate reprezintă cei 8 împărați care au domnit mai puțin de 10 ani. Aceștia sunt Cezar, Caligula, Galba, Otto, Vitellius, Vespasian, Titus și Domițian. Mai mult, 12 Cezari, în funcție de natura fericită sau nefericită a domniei lor, sunt așezați pe partea dreaptă sau stângă a vulturului. Casei lui Iulius, sub care Imperiul Roman a atins o splendoare extraordinară, i se atribuie partea dreaptă. Dispariția a 12 aripi mari (XI:22) împreună cu 2 aripi mici datează de la moartea lui Nero. 35. Capul stâng este fără îndoială Titus. Poziția lui pe tron ​​era foarte precară. Domitian a complotat constant împotriva lui (Suetonius. Titus, p. 10). După moartea tatălui său, el a declarat că fratele său a fost proclamat singur împărat ca urmare a unui testament fals (Dio Cassius, LXVL, 26). Când Titus a murit de febră, zvonurile populare l-au învinuit pe Domițian pentru moartea sa. Potrivit istoricilor, acesta din urmă s-a grăbit să se proclame împărat chiar și atunci când fratele său era în agonie. Un zvon s-a răspândit printre oameni că Domițian a ordonat ca Titul pe moarte să fie aruncat într-o cutie de zăpadă pentru a-și grăbi moartea (Dio Cassius. Ibid Domitianus, 2). Alți istorici au bănuit că Titus a fost otrăvit de fratele său, iar din propriile sale cuvinte înainte de moartea sa se poate concluziona că l-a suspectat pe Domițian de ea (Aurelius Victor. Caesares, pp. 10–11). Conform cărților sibiline, Titus a murit din cauza unei sabie cu două tăișuri (XII, 120–123). În același mod, interpretarea lui Ezra însuși spune că sabia unuia dintre Cezari, reprezentată în viziune sub chipul capului drept, îl va devora pe celălalt (XII: 27–28). În acest detaliu autorul nu este un profet, ci un istoric, scriind după moartea lui Tit. 44. În manuscrise acest loc are un alt sens. „Și Cel Preaînalt S-a uitat la vremurile Sale și iată că s-au sfârșit și veacurile Lui au ajuns la plinătatea lor” (complete sunt). Autorul vrea să spună prin aceasta că perioada stabilită în planurile Divine pentru dezvoltarea răului pe pământ a expirat (cf. Gal IV, 4). 3Ezra 11:45 De aceea, dispare, vultur, cu aripile tale groaznice, cu penele tale rele, cu capetele tale rele, cu ghearele tale crunte și cu tot trupul tău fără valoare, 3Ezra 11:46 pentru ca întregul pământ să se odihnească și să fie eliberat de violența ta și să nădăjduiască în judecata și îndurarea Creatorului său.