Глава 11

Опис на орел што се издига од морето (1–6). Правило на дванаесет големи крила и две подредени крила (7–23). Обиди за доминација на четирите придружни крила (24–28). Доминација на трите глави на орелот (29–36). Појавата на лавот и неговото отфрлање на орелот (37–46). 3 Езра 11:1 И видов сон, и ете, од морето се издигна орел, кој имаше дванаесет пердувести крилја и три глави. 1. Пророкот гледа во сон орел кој се издига од длабочините на морето (де мари). Орелот има 12 крила и три глави. Осум придружни крила од секундарна важност сè уште не се именувани. Симболот на орелот се користел во врска со монархијата и на исток, кај Асирците и Персијците, и на Запад, кај Римјаните. Меѓу еврејските пророци се применува и на целата монархија и на поединци. Езекиел ја прикажува халдејската (XVII: 3, 12) и египетската монархија (XVII: 7, 15) под маската на орелот; Еремија - вавилонскиот крал Навуходоносор (XLVIII:40; XLIX:22). Во книгата на Даниел, на првата светска монархија, замислена под симболот на лавот, се припишуваат крилја на орел (VII: 4). Во Римската империја, сликата на орел се користела како државен амблем на банери и монети. Од времето на Ирод Велики, таа била поставена на самиот Ерусалимски храм и на еврејските монети. Во овој симбол на кралската птица, авторот сакаше да ја истакне, од една страна, извонредната моќ и сила на Римската империја, која владееше над речиси целиот свет, а од друга, нејзините грабливи склоности. Орелот излегува од морето како четирите ѕверови на Даниел (VII: 3). Главните компоненти на визијата се земени од истата книга: крилја и глави. Даниел има трет ѕвер - леопардот има 4 птичји крилја и 4 глави (VII: 6). 3 Езра 11:2 И видов, ете, тој ги рашири своите крилја по целата земја, и сите небесни ветрови дуваа врз него и облаците се собраа. 2. Во видението на Даниел, на ист начин, на големото море, од каде што излегуваат четирите ѕверови, се борат сите четири небесни ветрови (VII: 2). И покрај невремето, орелот непречено се издигнува над морето и стигнува до облаците. 3 Езра 11:3 И видов дека од неговите пердуви излегоа други мали пердуви, а од тие излегуваа уште помали и пократки. 3. Појавата на мали или помошни крилја, што се појавува пред очите на Езра, е слична на појавата на еден мал рог меѓу 10-те рогови на четвртиот ѕвер на Даниел (VII: 8). Имињата на компонентите на визијата во латинскиот текст не се различни. 12-те големи крила првично се нарекуваат „крилја со пердуви“ (alae pennarum) или едноставно „крилја“ (alae). Во епитетот прикачен на зборот alae, Волкмар гледа или поетска декорација, или желба да се елиминира можноста да се разбере во смисла на крило на војската. Како и да е, додатокот имал неповолно влијание врз понатамошниот текст, поради што често (XII: 7, 12–13) наместо за крилја, погрешно се зборува за пердуви. Секундарниот дел од визијата во преводот на латински го носи и името на пердуви (pennae) или пердуви (pennacula), како резултат на што целосно исчезнува разликата помеѓу 12-те оригинални крила и 8-те новопојавени придружни крила. Во источните преводи - сириски, арапски и ерменски, органите кои последователно растат на телото на орелот се нарекуваат „помали, тенки и кратки крилја“ (alae minutae et exiles et modicae, Syr.). Нивната разлика од 12-те големи крила во латинскиот текст е изразена во тоа што ги нарекуваат „спротивни пердуви“ (contrariae pennae), „помали и кратки пердуви“ (in pennaculis minutis et modicis, XI:3) и „подкрила“ (subalares, XI:31; XII:19). Според претпоставката на Гучмид (241–242), првото од овие имиња укажува на фактот дека тие се одвоени од главните пердуви и заземаат нормална положба во однос на нив. Сепак, многу поприродно е да се смета за неточен превод на грчкиот збор άντιπτέρυγες или άντίπτερα. Грчкиот префикс άντι, забележувајќи го секундарното значење на подредените крила, во исто време требаше да ја означи позицијата што ја заземаат лицата впишани под овој симбол, на владетелите прикажани во форма на 12 големи крилја. Ако под големи крила мислиме во повеќето случаи (XI:21) на легитимните носители на власта кои всушност го окупирале кралскиот престол (πτέρυξ βασιλεύς), тогаш зад подредените или малите крилја се кријат претенденти за тронот и узурпаторите кои се обиделе да го заземат тронот (άντιπτέρυυ). Ова гледиште го имаат Волкмар (152–153), Хилгенфелд (Judische Apokatyptik, 204–205) и Гункел (390). Визелер (271–272) го објаснува ова име во смисла дека малите крилја се поставени спроти големите, очигледно зафаќајќи ја десната страна на орелот (XI:12). Грчкиот збор άντιπτέρυγες, како и латинското име subalares, според него, укажуваат на зависна, подредена позиција што ја заземаат малите крилја во однос на големите. Но, во самата визија, целата разлика меѓу нив е ограничена само со краткото времетраење на владеењето или неуспехот на претензиите за тронот на лицата прикажани во форма на мали крилја. Според тоа, теориите на Гфререр (I, 88–91), Визелер (271–281) и Кабиш (164), кои во 8-те мали крила ги гледаат владетелите на Палестина од династијата Херодиј, или водачите на последното еврејско востание, не се убедливи. 3 Езра 11:4 Неговите глави се потпираа, а средната глава беше поголема од другите глави, но и се потпираше со нив. 4. Откако накратко ги посочи главните карактеристики на орелот (XI:1), авторот подетално се задржува на нив (XI:3–4). Тој прави разлика помеѓу големи и мали крилја и глави. Карактеристично е што бројот на придружните крила сè уште не е именуван. Со ова авторот сака да каже дека не ги сфатил деталите на видот веднаш, туку постепено, додека гледал во орелот што се вивнува високо на небото. – Тројца императори од куќата на Флавиј се претставени под ликот на три глави на орел, бидејќи со нивното уништување на Ерусалим тие го комплетирале и застанале на чело на беззаконието што Рим го направил против беспомошната Јудеја. Јудеја, како да беше, беше проголтана од нив. Три глави го одржуваат мирот (латински, сириски) или тишина (Eph., Ar., Arm.). Нивната смиреност при погледот на додатоците што се одвојуваат од 12-те главни крила укажува на фактот дека претендентите на тронот и узурпаторите можеле да играат одредена улога само со премолчена согласност или благодарение на неактивноста на Флавијците. Во нивната тишина може, особено, да се види индикација за затворената природа на поглаварот на династијата - Веспазијан. Кога, по смртта на Нерон, римскиот престол стана играчка во рацете на генералите кои го загубија со истата брзина со која ја презедоа власта, Веспазијан со ниту една акција не ги откри своите амбициозни планови. Иако, според Флавиј, уште во 68 година сите го гледале како иден император, тој со извонредна подготвеност се заколнал на верност на голем број императори: Галба, Ото и Вителиј. И покрај барањата на неговите пријатели, тој не само што не ја спречува Галба да го преземе тронот, туку дури и го испраќа Тит кај него за да му пружи царски почести. Истата воздржаност ја покажа и по смртта на Галба. Дури и кога панонските легии го прогласиле за цар и нашле поддршка во Египет и Сирија, тој тврдоглаво го одложувал преземањето на тронот (Волкмар, 340). Можеби, покрај тоа, името на последниот император од куќата на Флавиј ја буди во умот на семитскиот автор мислата за тишина. На хебрејски и калдејски, почетните три букви од името на Домицијан „дом“ значат „тишина“. Во тоа време тие имаа тенденција да придаваат мистериозно значење на почетните букви. Веспазијан и Тит, кои веќе умреле до моментот кога се појавила книгата, би можеле да се наречат тивки, по примерот на преживеаниот Домицијан (Гфрорер, 87–68. Визелер, 269). Под средната глава мислиме на Веспазијан, како основач на династијата. Трите глави на орелот, кои дејствуваат во сојуз едни со други, точно ја репродуцираат врската помеѓу Веспазијан, Тит и Домицијан. Сакајќи да го обезбеди тронот за своето семејство, Веспазијан на самиот почеток ги прогласил двата сина за Цезари, а набргу потоа го поставил Тит за свој совладетел. На јавните прослави најчесто се појавувал меѓу своите синови. Според Јосиф, таква слика прикажала триумфалната поворка по повод заземањето на Ерусалим од Тит. На монетите кои датираат од владеењето на Веспазијан обично се прикажани сите тројца членови на куќата на Флавија, таткото на аверсот и синовите на задната страна. 3 Езра 11:5 И видов, ете, орел лета на неговите крилја и царуваше над земјата и над сите нејзини жители. 3 Езра 11:6 И видов дека сè што е под небото му се потчинува, и никој не му се спротивстави, ниту едно од суштествата што постојат на земјата. 3 Езра 11:7 И ете, орелот застана на своите канџи и испушти глас до пердувите и рече: 3 Езра 11:8 Не гледајте сите заедно; спијте секој на своето место и останете будни еден по еден, 3 Езра 11:9 И главите нека бидат задржани за последен пат. 3 Езра 11:10 Видов дека неговиот глас не доаѓаше од главата, туку од средината на телото. 7–10. Орлите прикажани во книгата на пророкот Езекиел (XVII: 3, 7 до LXX) имаат канџи. Канџите се, според Волкмар (342), симбол на римските легии, кои се одликуваат со нивната грабеж и жед за крв. Целата моќ на римските цезари почива на нив. Гласот што излегува пред доаѓањето на првото крило не од главите, како што би се очекувало, туку од средината на орелот, толкувањето на визијата (XII: 17–18) датира од друг момент од историјата на Римската империја. Овде тој игра чисто помошна улога, покажувајќи дека кралевите и узурпаторите, појавувајќи се заедно и истовремено во целокупната слика, всушност владеат или се обидуваат да владеат одделно, еден по друг. Според Гутшмид, наредбата на орелот да не се држат сите крила заедно укажува на замена на републиканското владеење во Рим со монархиско владеење. Оттогаш започна неговата светска доминација. Интерпретацијата на самиот пророк го датира гласот од времето на меѓувладеењето по завршувањето на династијата Јулијан, кога потребата од монархиски систем за да се обезбеди континуирано постоење на Рим стана особено очигледна. 3 Езра 11:11 Му ги изброив малите пердуви; ги имаше осум. 11. Зборуваме за придружни крила. 3 Езра 11:12 И ете, еден пердув се издигна од десната страна и царуваше над целата земја. 3 Езра 11:13 И кога царуваше, дојде крајот и неговото место веќе не се гледаше; потоа се крена и царуваше уште еден пердув; царуваше долго време. 12–13. Во латинскиот текст пердувот погрешно се нарекува големо крило. Авторот постојано ја поставува историјата на кралевите, прикажана под сликата на 12 големи крилја. Бидејќи историјата на Рим можеше да биде предмет на неговото влијание само од моментот кога Рим ја положи својата железна рака врз Јудеја, тогаш, очигледно, под големите крила мислиме, пред сè, на императорите од домот на Јулија и последователните владетели пред Веспазијан. Бидејќи второто крило, кое се одликува со својата извонредна долговечност, несомнено го означува Октавијан Август, Јулиј Цезар очигледно се крие зад првото. Јосиф го смета за првиот римски император (Antiquitates judaicae XVIII, 2, 2; 6, 10). Истиот извештај го имаат и сибилинските книги (V, 10–15), римските историчари - Светониј (Vitae XII Caesarum), Аврелиј Виктор и Јулијан (цитиран од Ренан. Апокалипса, 407) и христијанските писатели - Теофил Антиохиски (To Autolycus III, 25) и Epiphanderus 1 (Deephanderus) од Кипар. Ако правно Римската империја започнала со Август, тогаш всушност преминот од републикански систем во суверен систем го извршил Цезар. Тој стана жртва на неговата идеја. Неочекуваната смрт на Цезар, кој не остави потомство, беше најголемата опасност за системот што се појави. На овој настан укажува и исчезнувањето на првото крило без никакви траги, така што дури и неговата локација не била видлива. 3 Езра 11:14 Кога царуваше и му се приближи крајот, така што ќе исчезне како првиот, 14. Август, како Цезар, не остави зад себе директен наследник. 3 Езра 11:15 и ете, се слушна глас што му вели: 3 Езра 11:16 Слушај, ти што ја поседуваш земјата толку долго! Еве што ти го објавувам пред да почнеш да исчезнуваш: 3 Езра 11:17 Никој после тебе нема да владее додека ти, па дури ни половина од тоа. 15–17. Авторот го привлекува вниманието на извонредната долговечност на вториот крал како исклучителен феномен во историјата на четвртата Даниелска монархија. Загатката прв правилно ја решил Фабрициј (Codex Pseudepigraphus Veteris Testamenti, II, 275), кој овде видел индикација за Октавијан Август. Римските историчари Тацит, Светониј и Евтрониј ги бројат годините на неговото владеење, почнувајќи од неговиот избор за прв конзул (43 п.н.е. - 14 н.е.). Така, излегува дека е околу 56 години. Јосиф Флајс го одредува времетраењето на неговото владеење на 57 години и половина, бидејќи како почетна точка ја зема годината на смртта на Цезар. Ниту еден од римските императори до Константин Велики не владеел ни половина од оваа бројка. 3 Езра 11:18 И третиот пердув стана и владееше како прв, но и тој исчезна. 3 Езра 11:19 Така беше и со сите други: тие владееја, а потоа исчезнаа засекогаш. 19. Сите други крилја што беа на десната страна на орелот „владееја сами“ (сингулатим). Оваа забелешка, како и обичниот извештај што авторот го прикачи на првите три крила, нè поттикнува да видиме во 12-те големи крила 12 претставници, од Јулиј Цезар до Веспазијан. 3 Езра 11:20 Видов дека со текот на времето следните пердуви се издигнаа од десната страна, за и тие да имаат власт, а некои од нив беа на власт, но веднаш исчезнаа; 3 Езра 11:21 А некои од нив станаа, но не добија водство. 20–21. Бидејќи историјата знае само 9 римски императори во ова време, очигледно е дека забелешката дека некои крила значат узурпатори или претенденти за римскиот престол важи и за 12-те главни крила. Во етиопскиот превод, навистина, на ова место зборуваме за големи крилја лоцирани на левата страна на орелот, чиј ред доаѓа кога ќе исчезнат сите десни крилја. Мнозинството истражувачи го поддржуваат ова читање (Van der Ulis. Dissertatio kritika de Ezrae libra apocrypho, vulgo IV dikto. Amstelodami 1839. P. 61, 136, 182. Lucke, 197. Gutschmid, 247. Hilgenfeld. 27 Messiaums Гункел, 391). Во согласност со значењето поврзано со десната и левата страна, авторот надесно поставува 6 императори од куќата на Јулија, под кои Рим бил во расцутена состојба, а лево узурпаторите кои ги следеле, чија појава му се заканувала на Рим со смрт. 6-те десни крила несомнено значат: 1) Јулиј Цезар (60–44 п.н.е.), 2) Октавијан Август (44 п.н.е. – 14 н.е.). 3) Тибериј (14–37). 4) Каиус Калигула (37–41), 5) Клаудиј (41–54) и 6) Нерон (54–68). Потешко е да се решат 6-те леви крила. Наједноставна е претпоставката на Гфррер (84–85), Визелер (270–271), Дилман (Херцогс Реал-Енциклопедија. 1 Ауфл. XII, 312), Кабиш (113–114), Ширер (326–327) и Гункел (345), дека зад 6-те леви или несреќни крила се кријат тројца императори кои го окупирале тронот само неколку месеци по Нерон: Галба (од 6 април 68 до 17 јануари, од 6 до 17 јануари, од 15 јануари до 17 јануари истата година) и Вителиј, соборен од Веспазијан (во декември 69) и тројца претенденти за тронот: Виндекс, кој подигна бунт против Нерон (67), подготвувајќи го стапувањето на Галба, Нимфидиј, кој залудно се обиде да ги побуни преторијанците против Галба, и, конечно, Писо, кој беше убиен во моментот кога беше убиен заедно со него. совладетел. Можна е една приговора против ова објаснување: со оглед на поделбата на крилата на главни и подредени крила што ја усвоил авторот, тој тешко можел да ги класифицира тројцата претенденти за тронот кои доживеале бродолом како главни крила. Но, ако ја земете гледната точка на авторот, тогаш нема да има ништо чудно во неговата проценка за историските личности. За време на немирите што ја распаднаа земјата по смртта на Нерон, Евреите лакомо ги фатија сите гласини од дворскиот живот што сведочеа за близината на Рим до уништувањето. Малите трагачи на моќ, речиси заборавени од историјата, како Виндекс, Нимфидиј и Писо, можеа да бидат претставени под симболот на големите крила, бидејќи нивните тврдења одиграа важна улога во почетокот на распаѓањето на Римската империја, а Веспазијан имаше големи тешкотии да ја врати својата поранешна моќ. 3 Езра 11:22 После тоа не се појавија повеќе од дванаесет пердуви, ниту две мали пердуви; 3 Езра 11:23 и во телото на орелот не остана ништо друго освен две глави за одмор и шест мали пердуви. 3 Езра 11:24 Видов, и ете, две од шесте мали пердуви беа одвоени и останаа под главата, која беше на десната страна, а четири останаа на своето место. 3 Езра 11:25 Тогаш пердувите на долните крила се обидоа да се кренат и да владеат; 3 Езра 11:26 И ете, еден стана, но веднаш исчезна; 3 Езра 11:27 и оние што следеа исчезнаа уште побрзо од оние што отидоа претходно. 3 Езра 11:28 И видов: ете, и двете преостанати пердуви се обидоа да царуваат. 3 Езра 11:29 Кога се обидоа, се разбуди една од главите кои се потпираат, која беше средната, и таа беше поголема од другите две глави. 3 Езра 11:30 И видов дека со неа се соединија уште две глави. 3 Езра 11:31 И оваа глава, свртена кон оние што беа обединети со неа, ги проголта двата пердуви на долниот дел што се обидоа да владеат. 22–31. Се чини дека е невозможно по име да се наведат оние личности на кои авторот им ја дал скромната улога на 8 придружни крила. Короди (207), Ширер (326) и Гункел (345) го датираат својот настап во времето на немирите од 68-70. Тоа се владетели на провинциите, трагачи по тронот и едноставно бунтовници кои кревале востанија за лична амбиција. Нивниот број може да достигне и до шест. Под последните две мали крила, поминувајќи под средната глава, мислиме, според Гункел, на владетелите на Сирија и Египет, Мукијан и Тибериј Александар, кои придонеле за стапувањето на Веспазијан. Гфррер (88–91), Визелер (271–281) и Кабиш (164) сугерираат дека историјата на Јудеја игра споредна улога во општо замислената слика на авторот. Она што паѓа во очи е самоволието со кое Гфрер и Кабиш избираат 4 кралеви од домот на Ирод, додавајќи им ги 4-те поттикнувачи на последното еврејско востание. Зад првите две мали крила, кои исчезнуваат истовремено со 12-те големи, според нивното мислење, се кријат Ирод Велики и Агрипа I, зад следните 4 водачи на еврејските бунтовници Елеазар, Јован од Гискала, Симон Бар-Гиора и Јован Едомец и, конечно, зад двете мали крила на десницата, кои поминуваат под владетелот на Фларанот. Агрипа II и неговата сестра Вероника. Водачите на зелотите сонувале за отцепување од Рим, па името на спротивните или непријателски крила им одговара сосема. Сите тие се обидоа да владеат, но не успеаја долго. Првите двајца водачи умреле од рацете на самите Евреи, а следните двајца биле лишени од власта од Веспазијан. Визелер во 8-те мали крилја гледа членови на династијата Херодиј. Нејзиниот основач Антипатар и неговиот син Ирод Велики ја формираат првата група, владеејќи до почетокот на средниот век; владеењето на трите деца на Ирод, Архелај, Ирод II Антипа и Филип, а потоа Ирод III, кој исто така го носи името на Агрипа I, го опфаќа средниот период; Агрипа II и Вероника владеат на самиот крај. Преминот на последните две крила под десната глава прецизно го репродуцира ставот на Агрипа II и Вероника кон куќата на Јулијаните и Флавијците. На тронот биле потврдени од Клавдиј и Нерон, но по стапувањето на Веспазијан станале во најпријателски односи со Флавијците. Вероника му била љубовница на Тит и речиси станала негова сопруга. Агрипа II ѝ ја должел наклоноста на римските цезари. Однесувањето на двајцата во последната еврејска војна му дало причина на авторот да ги нарече најлоши од малите крила (pennacula pessima): тие застанале на страната на Рим. И покрај неговата поголема хармонија во споредба со својот претходник, толкувањето на Визелер, сепак, се разликува од текстот во многу значајни точки. Забелешката на пророкот за краткото времетраење на владеењето на малите крилја (XI: 20, 25-31) и нивното исчезнување со брзината на молњата е целосно неприменлива за куќата на Ирод: со исклучок на Архелај и Агрипа I, сите тие владееле доста долго. Текстот на визијата не дава никаква причина да се смета дека малите крила дејствуваат истовремено со големите. Напротив, овде јасно е изразена идејата дека владеењето на 6-те мали крила ги следи 12-те големи крила и му претходи на будењето на трите глави. Последните две придружни крила се креваат по исчезнувањето на третата глава. Подредената позиција што ја заземаат малите крила во однос на големите не е забележана во книгата, и покрај желбата на авторот да укаже на разликата меѓу двете групи. Однесувањето на средната глава, јадејќи ги петтото и шестото подредено крило, не наидува на сличен настан во историјата на домот на Ирод. Со оглед на тоа, Визелер е принуден, спротивно на хармонијата на неговиот систем, да им го припише ова место на двајцата кралеви од Комаген, Антиох и неговиот син Епифан. Во сојуз со Партијците се бореле против Рим, но биле соборени од Веспазијан. Бидејќи е тешко да се најде соодветен број на историски личности за 12 главни и 8 подредени крила, се појави идејата некако да се намали оваа бројка во согласност со податоците од општата историја. Евалд (Geschichte des Volkes Israel. 3 август. VII, С. 77–82) и Драмонд (106–110) сугерираат дека под 8 подредени крила, како и под 3 глави, се прикажани истите кралеви кои претходно нашле место за себе под сликата на 12 големи крила. Изолирањето во посебна група само укажува дека авторот, во смисла на темелност, ги оценува од различни гледишта. Во визијата на орелот зборуваме за само 12 римски цезари, познати на историјата од Јулиј Цезар до Домицијан. Виновниците за падот на Ерусалим, поради важноста на улогата што ја одиграле во судбините на Јудеја, се претставени во форма на три глави орли. 8-те подредени крила ги претставуваат 8-те императори кои владееле помалку од 10 години. Тоа се Цезар, Калигула, Галба, Ото, Вителиј, Веспазијан, Тит и Домицијан. Покрај тоа, 12 Цезари, во зависност од среќната или несреќната природа на нивното владеење, се поставени на десната или левата страна на орелот. На куќата на Јулиј, под која Римската империја достигна извонреден сјај, ѝ е доделена десната страна. Исчезнувањето на 12 големи крила (XI:22) заедно со 2 мали датира од смртта на Нерон. По него, империјата, растргната од внатрешните војни, наликува на осакатен орел, немоќен да се вивне по небото. Под двете мали крила, кои исчезнале истовремено со големите, се наоѓаат Цезар и Калигула. Групата од 4 мали крила ја сочинуваат Галба, кој беше симнат од тронот набргу по неговото доаѓање (XI:26), Ото, кој го загуби тронот со уште поголема брзина (XI:27), Вителиј и Веспазијан. Најважната тешкотија настанува кога се обидуваме да разбереме како Веспазијан, прикажан како средна глава, се уништува себеси, меѓу двете мали крилја што се обидуваат да царуваат. Евалд, за да најде излез од ова, предлага оштетување во текстот, во кој наводно се зборувало за едно од двете мали крила. Драмонд овде гледа навестување дека поранешниот Веспазијан, кој играше скромна улога на мало крило за време на борбата со Вителиј, бидејќи беше препознаен за император само на Исток, по победата, како што рече, беше апсорбиран и исчезна без трага во Веспазијан, големиот и победнички владетел на целата империја. Две придружни крила скриени под десната глава на орелот значат Тит и Домицијан, кои дејствувале заедно со нивниот татко. Веспазијан, претставен во визијата како основач на династијата под ликот на средната глава, може да се прикаже и како десната глава, посреќна од неговите синови во однос на должината на неговото владеење. Во исто време, десната глава е симбол на Домицијан, а левата е на Тит, кој починал од рацете на својот брат. Фактот што две мали крила не се наоѓаат под двете крајни глави, туку под едното десно, со кое исчезнуваат (Вулгата), веројатно укажува дека во Домицијан, убиецот на Тит, авторот го видел виновникот за краткото траење и несреќите и на своето и на претходното владеење. Објаснувањето на Евалд и Драмонд целосно ја игнорира хронолошката низа што авторот ја опишува во владеењето на големите крила, подредените крилја и глави (XI:22; XII:2). Во Короди (207–208) и Томсон (457), 3 глави се вклучени во 12-те големи крила. Томсон дури прави обид да ги наведе по име претендентите за римскиот престол и узурпаторите, што одговараат на 3-те мали крилја на орелот. Тоа се двајцата Помпеј, таткото и синот, Брут и Касиј, Антониј, Писо, Нимфидиј и Виндекс. Но, овде без внимание останува хронолошкиот однос меѓу малите и големите крилја, како и борбата меѓу двете мали крилја и средната глава на орелот. Ланген (131-133) ги гледа нумеричките податоци за големите и малите крила како тркалезни броеви. Според неговото мислење, авторот, кој ја познавал римската историја како и секој друг Евреин (Гфрорер. I, 79), многу површно и не претставувал ништо доволно јасно за античкиот период на империјата освен долговечноста на Август, не можел да се грижи за точноста. Тој ги поврзал бројките не со историско, туку со мистично значење, кое се користело во апокалиптичното пишување. Тој само забележа дека ќе има повеќе легитимни императори отколку претенденти на тронот и узурпатори. Под големите крила авторот мислел на 6 цезари од куќата на Јулија, под третото и четвртото подредено крило Галба и Ото, под петтото и шестото узурпатори кои умреле од рацете на Веспазијан и под седмиот Нерва. Претпоставката на Ланген остро се разликува од толкувањето на самиот пророк, кое јасно зборува прво за 12 (XII:14), а потоа за 8 (XII:20) кралеви. Волкмар (338–358), Ренан (365–366), Дилман во поново време (Ueber das Adlergesicht in der Apokalypse des Esra. Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1888. S. 215–237), Велхаузен (241–23) и 241–244 решението за податоците за дигиталната визија лежи во спареното броење на крилата, при што секој пар одговара на еден император. Ова го намалува бројот на Цезари на 10. Во историјата на Римската империја, 6 пара големи крилја одговараат на 6 Јулијани, 3 пара мали крилја кои владеат во меѓувреме, Галба, Ото и Вителиус, а последниот пар од нив, кој се издига по исчезнувањето на десната глава, Нерв. Во прилог на ова разбирање, тие се повикуваат на спареното броење на мали крилја што се случува во книгата (XI:22, 27–31; XII:2, 20–21). Само еден пар крилја сместени на двете страни на орелот бил целосно успешен симбол на римскиот Цезар. Птицата може да лета само ако ги има двете крила во акција. Во овој симбол имаше навестување дека римскиот император бил владетел на Истокот и Западот. И покрај сета своја едноставност, ова објаснување во голема мера е во спротивност со текстот на визијата, а особено со толкувањето приложено кон него. Според второто, 12 кралеви, прикажани во форма на 12 големи крила, владеат еден по друг (unus post unum, XII:14); на сличен начин, 8-те мали крилја одговараат на 8 кралеви, кои ќе го заземат тронот за многу кратко време (XII:20). Спареното броење на малите крила воопшто не се одржува со таква строгост за да се прошири на големите крила (XI:26). Големите крила, зад кои е поприродно да се препознае водечкото значење во објаснувањето на целокупната визија, постојано се бројат едно по едно: авторот зборува за присоединувањето на првото, второто и третото од нив (XI:12–13) и го проширува овој закон и на останатите (XI:19). Со оглед на тоа, Дилман сугерирал дека толкувањето на визијата е преправено на почетокот на III век со цел да се совпадне пророштвото на Езра со настаните од 216 година. Велхаузен (241-245) и Клемен (242-243) го прошируваат мислењето на Дилман на самиот текст на визијата. Главниот приговор за нив е впечатливата согласност на сите преводи во оние детали за видот и толкувањето во кои тие би сакале да ја видат работата на подоцнежните генерации. Несомнено, сите тие потекнуваат од перото на самиот автор. Темнината на видот, како и толкувањето, се објаснуваат не со нивната измена во однос на настаните од почетокот на III век, туку со чисто произволни корекции направени од подоцнежните писари кои не го разбрале значењето што се крие во нив. 31. Веспазијан го презеде тронот со помош на неговите синови. Кога бил прогласен за император, Тит ја презел командата со трупите на исток, а Домицијан дејствувал во корист на неговиот татко во самиот Рим. 3 Езра 11:32 Оваа глава ја преплаши целата земја и владееше со жителите на земјата со големо угнетување и ја држеше моќта на земјината топка повеќе од сите крила што беа. 3 Езра 11:33 После тоа видов дека средната глава одеднаш исчезна, како и крилјата; 3 Езра 11:34 останаа две глави, кои на сличен начин царуваа над земјата и над нејзините жители. 3Ез.11:35 И ете, главата од десната страна ја проголта онаа што беше од левата страна. 35. The left head is undoubtedly Titus. His position on the throne was very precarious. Домицијан постојано правел заговор против него (Suetonius. Titus, стр. 10). По смртта на неговиот татко, тој изјавил дека неговиот брат бил прогласен за цар сам како резултат на фалсификувана волја (Дио Касиј, LXVL, 26). Кога Тит умре од треска, популарните гласини го обвинија Домицијан за неговата смрт. Според историчарите, овој побрзал да се прогласи за цар дури и кога неговиот брат бил во агонија. Меѓу народот се рашири гласина дека Домицијан наредил Тит на умирање да се фрли во кутија со снег за да се забрза неговата смрт (Dio Cassius. Ibid Domitianus, 2). Други историчари се сомневале дека Тит бил отруен од неговиот брат, а од неговите зборови пред смртта може да се заклучи дека тој се сомневал во Домицијан за неа (Аурелиј Виктор. Цезарес, стр. 10–11). Според сибилинските книги, Тит умрел од меч со две острици (XII, 120–123). На ист начин, толкувањето на самиот Езра вели дека мечот на еден од цезарите, претставен во визијата под ликот на десната глава, ќе го проголта другиот (XII: 27–28). Во овој детал авторот не е пророк, туку историчар, кој пишува по смртта на Тит. Затоа, мислењето на Короди (207–208) и Евалд (76, 81–82), кои изгледот на книгата го припишуваат на владеењето на Тит (79–81), околу 80 година, не може да се смета за убедливо. 3 Езра 11:36 И слушнав глас кој ми рече: Погледни пред себе и размисли за тоа што го гледаш. 3 Езра 11:37 И видов: ете, лав што истрча од шумата и рика, му пушти човечки глас на орелот и рече: 37. Идејата за Месијата во облик на лав е инспирирана од пророштвото на Јаков за Јуда, од чиј лоза ќе дојде Месијата (1. Мој. XLIX:9; Отк. V:5). 3 Езра 11:38 Слушај што ќе ти кажам и што ќе ти каже Севишниот: 3 Езра 11:39 Зар не ти остана од четирите живи суштества, кои ги направив да царуваат во Мојот век, за преку нив да дојде крајот на тие времиња? 3 Езра 11:40 И четвртиот од нив дојде, ги освои сите поранешни животни и го држеше векот во голем трепет и целата вселена во жестоко угнетување и со најболното угнетување на оние што беа под негова контрола, и толку долго живееше на земјата со измама. 39–40. Авторот овде се осврнува на визијата на Даниел (VII: 3–27) за 4 живи суштества кои излегуваат од длабочините на морето. Визијата на орел, според самиот автор, го објаснува само она што не му било објаснето на пророкот Даниил (XII:11). Во четвртата Даниелска монархија, современиот јудаизам го гледал авторот како симбол на Рим (Флавиј. Археологија, X, 9–11; За еврејската војна, VI, 5, 4; IV, 6, 3). 3 Езра 11:41 Не си ја судел земјата со праведност; 1 Езра 11:42 Ги угнетувавте кротките, ги угнетувавте мирољубивите, ги засакавте лажговците, ги уништивте куќите на оние што ви правеа добро и ги урнавте ѕидовите на оние што не ви нанесоа никакво зло. 41–42. Прикажан е суровиот однос на Рим, а особено на куќата на Флавија, кон Јудеја. Во уништувањето на домовите и уништувањето на градските ѕидини се слуша ехо на второто уништување на Ерусалим. Ова беше врв на неправдата: кротките и мирољубиви жители на Јудеја послушно оддадоа данок и никому не му наштетија. 3 Езра 11:43 И твојата навреда отиде кај Севишниот, а твојата гордост се искачи на Семоќниот. 3 Езра 11:44 И Севишниот погледна на времињата на гордоста, и ете, тие завршија, и мерката на нејзината злоба се исполни. 44. Во ракописите ова место има поинакво значење. „И Севишниот погледна на Неговите времиња, и ете, тие завршија, и Неговите векови ја достигнаа својата полнота“ (целосно sunt). Со ова авторот сака да каже дека истече периодот определен во Божествените планови за развој на злото на земјата (сп. Гал IV: 4). 3 Езра 11:45 Затоа, исчезне, орело, со твоите страшни крилја, со твоите гнасни пердуви, со твоите лоши глави, со твоите сурови канџи и со сето твое безвредно тело, 3 Езра 11:46 за да се одмори целата земја и да се ослободи од вашето насилство и да се надева на судот и милоста на нејзиниот Творец.