Глава 11

ზღვიდან ამომავალი არწივის აღწერა (1–6). თორმეტი დიდი ფრთის და ორი დაქვემდებარებული ფრთის წესი (7–23). ოთხი დამხმარე ფრთის დომინირების მცდელობები (24–28). არწივის სამი თავის ბატონობა (29–36). ლომის გამოჩენა და არწივის დაგმობა (37–46). 3 ეზრა 11:1 და ვნახე სიზმარი, და აჰა, არწივი ამოვიდა ზღვიდან, რომელსაც ჰქონდა თორმეტი ბუმბული ფრთა და სამი თავი. 1. წინასწარმეტყველი სიზმარში ხედავს არწივს, რომელიც ამოდის ზღვის სიღრმიდან (დე მარი). არწივს აქვს 12 ფრთა და სამი თავი. მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობის რვა დამხმარე ფრთა ჯერ არ დასახელებულა. არწივის სიმბოლო გამოიყენებოდა მონარქიასთან დაკავშირებით როგორც აღმოსავლეთში, ასურელებსა და სპარსელებში, ასევე დასავლეთში, რომაელებში. ებრაელ წინასწარმეტყველთა შორის იგი გამოიყენება როგორც მთელ მონარქიაზე, ასევე ცალკეულ პირებზე. ეზეკიელი ასახავს ქალდეურ (XVII: 3, 12) და ეგვიპტის მონარქიას (XVII: 7, 15) არწივის საფარქვეშ; იერემია - ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორი (XLVIII:40; XLIX:22). დანიელის წიგნში პირველი მსოფლიო მონარქია, რომელიც ლომის სიმბოლოს ქვეშ არის მოაზრებული, არწივის ფრთებს მიაწერენ (VII:4). რომის იმპერიაში არწივის გამოსახულება გამოიყენებოდა, როგორც სახელმწიფო ემბლემა ბანერებსა და მონეტებზე. ჰეროდე დიდის დროიდან მოყოლებული, იგი განთავსებულია თავად იერუსალიმის ტაძარზე და ებრაულ მონეტებზე. სამეფო ფრინველის ამ სიმბოლოში ავტორს სურდა გამოეყო, ერთი მხრივ, რომის იმპერიის არაჩვეულებრივი ძალა და სიძლიერე, რომელიც მეფობდა თითქმის მთელ მსოფლიოში, ხოლო მეორეს მხრივ, მისი მტაცებლური მიდრეკილებები. არწივი ზღვიდან გამოდის, როგორც დანიელის ოთხი მხეცი (VII:3). ხედვის ძირითადი კომპონენტები აღებულია იმავე წიგნიდან: ფრთები და თავები. დანიელს ჰყავს მესამე მხეცი - ლეოპარდს ფრინველის 4 ფრთა და 4 თავი აქვს (VII: 6). 3 ეზრა 11:2 და დავინახე, აჰა, მან გაშალა თავისი ფრთები მთელ დედამიწაზე და ზეცის მთელი ქარი დაუბერა მას და ღრუბლები შეიკრიბა. 2. დანიელის ხილვაში, ანალოგიურად, დიდ ზღვაზე, საიდანაც ოთხი მხეცი გამოდიან, ცის ოთხივე ქარი იბრძვის (VII: 2). მიუხედავად ქარიშხლისა, არწივი შეუფერხებლად მიფრინავს ზღვაზე და ღრუბლებს აღწევს. 3 ეზრა 11:3 და დავინახე, რომ მისი ბუმბულიდან სხვა პატარა ბუმბული გამოდიოდა, მათგან კი უფრო პატარა და მოკლე. 3. პატარა ან დამხმარე ფრთების გამოჩენა, რომელიც ჩნდება ეზრას თვალწინ, ჰგავს ერთი პატარა რქის გამოჩენას მეოთხე დანიელის მხეცის 10 რქას შორის (VII: 8). ლათინურ ტექსტში ხედვის კომპონენტების სახელები არ არის განსხვავებული. 12 დიდ ფრთას თავდაპირველად უწოდებენ "ბუმბულიან ფრთებს" (alae pennarum) ან უბრალოდ "ფრთებს" (alae). სიტყვა alae-ს მიმაგრებულ ეპითეტში ვოლკმარი ხედავს ან პოეტურ დეკორაციას, ან სურვილს აღმოფხვრას მისი გაგების შესაძლებლობა ჯარის ფრთის გაგებით. როგორც არ უნდა იყოს, დამატებამ არასახარბიელო გავლენა მოახდინა შემდგომ ტექსტზე, რის გამოც ხშირად (XII:7, 12–13) ფრთების ნაცვლად შეცდომით ბუმბულზე საუბრობენ. ლათინურ თარგმანში ხედვის მეორადი ნაწილი ასევე ატარებს ბუმბულის (pennae) ან ბუმბულის (pennacula) სახელს, რის შედეგადაც სრულიად ქრება განსხვავება 12 ორიგინალურ ფრთასა და 8 ახლად გამოჩენილ დამხმარე ფრთას შორის. აღმოსავლურ თარგმანებში - სირიულად, არაბულად და სომხურად, ორგანოებს, რომლებიც შემდგომში იზრდება არწივის სხეულზე, ეწოდება "პატარა, წვრილი და მოკლე ფრთები" (alae minutae et exiles et modicae, Syr.). მათი განსხვავება ლათინური ტექსტის 12 დიდი ფრთისგან გამოიხატება იმით, რომ მათ უწოდეს "საპირისპირო ბუმბული" (contrariae pennae), "პატარა და მოკლე ბუმბული" (in pennaculis minutis et modicis, XI:3) და "ქვესკნელი" (subalares, XI:31; XII:19). გუტშმიდის ვარაუდით (241–242) ამ სახელებიდან პირველი მიანიშნებს იმაზე, რომ ისინი გამოყოფილია ძირითადი ბუმბულისაგან და მათ მიმართ პერპენდიკულარული პოზიცია უკავია. თუმცა, ბევრად უფრო ბუნებრივია ის ბერძნული სიტყვის άντιπτέρυγες ან άντίπτερα არაზუსტ თარგმანად მივიჩნიოთ. ბერძნული პრეფიქსი άντι, რომელიც აღნიშნავდა დაქვემდებარებული ფრთების მეორეხარისხოვან მნიშვნელობას, ამავდროულად უნდა მიუთითებდეს ამ სიმბოლოს ქვეშ ჩაწერილი პირების მიერ დაკავებულ პოზიციაზე, 12 დიდი ფრთის სახით გამოსახულ მმართველებზე. თუ დიდი ფრთების ქვეშ ვგულისხმობთ უმეტეს შემთხვევაში (XI:21) ძალაუფლების კანონიერ მატარებლებს, რომლებმაც რეალურად დაიკავეს სამეფო ტახტი (πτέρυξ βασιλεύς), მაშინ დაქვემდებარებული ან პატარა ფრთების უკან იმალება ტახტის პრეტენდენტები და უზურპატორები, რომლებიც ცდილობდნენ ტახტის ხელში ჩაგდებას (άντιπτέρυυ). ამ შეხედულებას ფლობენ ვოლკმარი (152–153), ჰილგენფელდი (Judische Apokatyptik, 204–205) და გუნკელი (390). ვისელერი (271–272) ამ სახელს ხსნის იმ გაგებით, რომ პატარა ფრთები მოთავსებულია დიდის საპირისპიროდ და, როგორც ჩანს, არწივის მარჯვენა მხარეს უჭირავს (XI:12). ბერძნული სიტყვა άντιπτέρυγες, ისევე როგორც ლათინური სახელწოდება subalares, მისი აზრით, მიუთითებს დამოკიდებულ, დაქვემდებარებულ პოზიციაზე, რომელსაც იკავებს პატარა ფრთები დიდებთან მიმართებაში. მაგრამ თავად ხედვაში მათ შორის მთელი განსხვავება შემოიფარგლება მხოლოდ მეფობის ხანმოკლე ხანგრძლივობით ან მცირე ფრთების სახით გამოსახული პირების ტახტზე პრეტენზიების წარუმატებლობით. მაშასადამე, გფრერერის (I, 88–91), ვიზელერის (271–281) და კაბიშის (164) თეორიები, რომლებიც 8 პატარა ფრთაში ხედავენ პალესტინის მმართველებს ჰეროდიანთა დინასტიიდან, ან ბოლო ებრაული აჯანყების ლიდერებს, არ არის დამაჯერებელი. 3 ეზრა 11:4 მისი თავები ეყრდნობოდა, შუა თავი კი სხვა თავებზე დიდი იყო, მაგრამ მათთანაც ისვენებდა. 4. არწივის (XI:1) ძირითადი მახასიათებლების მოკლედ მითითების შემდეგ, ავტორი მათზე უფრო დეტალურად ჩერდება (XI:3–4). ის განასხვავებს დიდ და პატარა ფრთებსა და თავებს. დამახასიათებელია, რომ აქსესუარის ფრთების რაოდენობა ჯერ არ არის დასახელებული. ამით ავტორს სურს თქვას, რომ მან მაშინვე კი არ გაიაზრა ხედვის დეტალები, არამედ თანდათანობით, როცა შეხედა ცაში აფრენილ არწივს. - ფლავიუსის სახლიდან სამი იმპერატორი წარმოდგენილია არწივის სამი თავის გამოსახულების ქვეშ, რადგან იერუსალიმის განადგურებით მათ დაასრულეს და ხელმძღვანელობდნენ უკანონობას, რომელიც რომმა ჩაიდინა დაუცველი იუდეის წინააღმდეგ. იუდეა, როგორც იქნა, მათ შთანთქა. სამი თავი ინარჩუნებს მშვიდობას (ლათინური, სირიული), ან დუმილი (ეფ., არ., მკლავ.). მათი სიმშვიდე 12 მთავარი ფრთისგან გამიჯნული დანამატების ხილვისას მიანიშნებს იმაზე, რომ ტახტის პრეტენდენტები და უზურპატორები გარკვეული როლის შესრულებას მხოლოდ ჩუმად თანხმობით ან ფლავიელების უმოქმედობის წყალობით შეეძლოთ. მათ სიჩუმეში, კერძოდ, შეიძლება დავინახოთ დინასტიის მეთაურის - ვესპასიანეს დახურულ ბუნებაზე. როდესაც ნერონის გარდაცვალების შემდეგ რომის ტახტი სათამაშო გახდა გენერლების ხელში, რომლებმაც დაკარგეს ის იმავე სისწრაფით, რომლითაც მათ ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება, ვესპასიანემ თავისი ამბიციური გეგმები არავითარი მოქმედებით არ გამოავლინა. მიუხედავად იმისა, რომ ფლავიუსის თქმით, ჯერ კიდევ 68 წელს ყველა მას მომავალ იმპერატორად ხედავდა, მან არაჩვეულებრივი მზადყოფნით დაიფიცა რამდენიმე იმპერატორი: გალბა, ოტო და ვიტელიუსი. მიუხედავად მისი მეგობრების თხოვნისა, ის არათუ ხელს არ უშლის გალბას ტახტის აღებას, არამედ ტიტუსსაც კი უგზავნის მასთან იმპერიული პატივის მინიჭებისთვის. იგივე თავშეკავება გამოიჩინა გალბას გარდაცვალების შემდეგაც. მაშინაც კი, როცა პანონიურმა ლეგიონებმა ის იმპერატორად გამოაცხადეს და ეგვიპტესა და სირიაში მხარდაჭერა ჰპოვეს, მან ჯიუტად გადაიდო ტახტის აღება (ვოლკმარი, 340). შესაძლოა, გარდა ამისა, უკანასკნელი იმპერატორის სახელი ფლავიუსის სახლიდან სემიტი ავტორის გონებაში აღვიძებს დუმილის აზრს. ებრაულ და ქალდეურ ენებში დომიციანეს სახელის საწყისი სამი ასო "dom" ნიშნავს "დუმილი". იმ დროს ისინი თავდაპირველ ასოებს იდუმალ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ. ვესპასიანე და ტიტუსი, რომლებიც უკვე გარდაიცვალნენ წიგნის გამოჩენის დროისთვის, შეიძლება ეწოდოს ჩუმად, გადარჩენილი დომიციანეს მაგალითის მიხედვით (Gfrorer, 87–68. Wieseler, 269). შუა თავის ქვეშ ვგულისხმობთ ვესპასიანეს, როგორც დინასტიის დამაარსებელს. არწივის სამი თავი, რომლებიც მოქმედებენ ერთმანეთთან ალიანსში, ზუსტად ასახავს ურთიერთობას ვესპასიანეს, ტიტუსსა და დომიციანეს შორის. თავისი ოჯახისთვის ტახტის უზრუნველყოფის მსურველმა ვესპასიანემ თავიდანვე გამოაცხადა თავისი ორივე ვაჟი კეისრად და მალევე ტიტუსი თავის თანამმართველად აქცია. სახალხო დღესასწაულებზე ის ჩვეულებრივ ჩნდებოდა ვაჟებს შორის. იოსებ ფლავიუსის თქმით, ასეთი სურათი წარმოადგინა ტრიუმფალურმა მსვლელობამ ტიტუსის მიერ იერუსალიმის აღების დღესთან დაკავშირებით. ვესპასიანეს მეფობის დროინდელი მონეტები, როგორც წესი, ასახავს ფლავიების სახლის სამივე წევრს, წინა მხარეს მამას, ხოლო უკანა მხარეს ვაჟებს. 3 ეზრა 11:5 და დავინახე, აჰა, არწივი დაფრინავდა მის ფრთებზე და მეფობდა დედამიწაზე და მის ყველა მკვიდრზე. 3 ეზრა 11:6 და დავინახე, რომ ყველაფერი ზეცის ქვეშ ემორჩილებოდა მას და არავის გაუწევია წინააღმდეგობა, არც ერთი ქმნილება, რომელიც არსებობს დედამიწაზე. 3 ეზრა 11:7 და აჰა, არწივი დადგა თასებზე, ხმა გამოსცა ბუმბულებზე და თქვა: 3 ეზრა 11:8 ნუ უყურებთ ყველა ერთად; დაიძინე თითოეულს თავის ადგილას და იღვიძებ სათითაოდ, 3 ეზრა 11:9 და დაე, თავები ბოლოჯერ იყოს დაცული. 3 ეზრა 11:10 დავინახე, რომ მისი ხმა თავიდან არ მოდიოდა, არამედ სხეულის შუაგულიდან. 7–10. ეზეკიელ წინასწარმეტყველის წიგნში (XVII: 3, 7-დან LXX-მდე) გამოსახულ არწივებს ბრჭყალები აქვთ. კლანჭები, ვოლკმარის (342) მიხედვით, რომაული ლეგიონების სიმბოლოა, რომლებიც გამოირჩევიან მტაცებლობითა და სისხლის წყურვილით. რომაელი კეისრების მთელი ძალაუფლება მათზე ეყრდნობა. პირველი ფრთის შეერთებამდე ხმა, რომელიც გამოდიოდა არა თავებიდან, როგორც ამას მოელოდა, არამედ არწივის შუაგულიდან, ხილვის ინტერპრეტაცია (XII: 17–18) რომის იმპერიის ისტორიის სხვა მომენტით თარიღდება. აქ ის თამაშობს წმინდა დამხმარე როლს, აჩვენებს, რომ მეფეები და უზურპატორები, რომლებიც ერთობლივად და ერთდროულად ჩნდებიან საერთო სურათში, რეალურად მართავენ ან ცდილობენ ერთმანეთის მიყოლებით მართონ ცალკე. გუტშმიდის აზრით, არწივის ბრძანება, რომ ყველა ფრთა ერთად არ შეინარჩუნოს, მიანიშნებს რომში რესპუბლიკური მმართველობის შეცვლაზე მონარქიული მმართველობით. ამ დროიდან დაიწყო მისი მსოფლიო ბატონობა. თავად წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია ხმას ათარიღებს იულიუსის დინასტიის დასრულების შემდეგ ინტერმეფობის დროით, როდესაც განსაკუთრებით აშკარა გახდა მონარქიული სისტემის საჭიროება რომის არსებობის უზრუნველსაყოფად. 3 ეზრა 11:11 მე დავთვალე მისი პატარა ბუმბული; იყო რვა მათგანი. 11. აქსესუარ ფრთებზეა საუბარი. 3 ეზრა 11:12 და აჰა, ერთი ბუმბული ამოვიდა მარჯვენა მხრიდან და მეფობდა მთელ დედამიწაზე. 3 ეზრა 11:13 და როდესაც მეფობდა, დადგა მისი აღსასრული და მისი ადგილი აღარ ჩანდა; მაშინ სხვა ბუმბული ადგა და მეფობდა; დიდხანს მეფობდა. 12–13. ბუმბულს ლათინურ ტექსტში შეცდომით დიდ ფრთას უწოდებენ. ავტორი თანმიმდევრულად ასახავს მეფეთა ისტორიას, რომელიც გამოსახულია 12 დიდი ფრთის გამოსახულების ქვეშ. ვინაიდან რომის ისტორია შეიძლება ყოფილიყო მისი გავლენის საგანი მხოლოდ იმ მომენტიდან, როდესაც რომმა რკინის ხელი დაადო იუდეას, მაშინ, ცხადია, დიდი ფრთების ქვეშ ვგულისხმობთ, უპირველეს ყოვლისა, იმპერატორებს ჯულიას სახლიდან და შემდგომ მმართველებზე ვესპასიანამდე. ვინაიდან მეორე ფრთა, რომელიც გამოირჩევა არაჩვეულებრივი ხანგრძლივობით, უდავოდ აღნიშნავს ოქტავიანე ავგუსტუსს, იულიუს კეისარი აშკარად იმალება პირველის უკან. იოსებ ფლავიუსი მას რომის პირველ იმპერატორად თვლის (Antiquitates judaicae XVIII, 2, 2; 6, 10). იგივე ანგარიშს ატარებენ სიბილინის წიგნები (V, 10–15), რომაელი ისტორიკოსები - Suetonius (Vitae XII Caesarum), ავრელიუს ვიქტორი და იულიანე (ციტირებულია რენან. Apocalypse, 407) და ქრისტიანი მწერლები - თეოფილე ანტიოქელი (To Autolycus III, 25) და კვიპროსის 1Dephanderis (Epiphanderis) (1 Dephanderis). თუ ლეგალურად რომის იმპერია დაიწყო ავგუსტუსთან, მაშინ ფაქტობრივად რესპუბლიკური სისტემიდან სუვერენულ სისტემაზე გადასვლა კეისარმა განახორციელა. ის თავისი იდეის მსხვერპლი გახდა. კეისრის მოულოდნელი სიკვდილი, რომელმაც შთამომავლობა არ დატოვა, ყველაზე დიდი საფრთხე იყო განვითარებადი სისტემისთვის. ამ მოვლენაზე მიუთითებს პირველი ფრთის უკვალოდ გაქრობა, ისე რომ მისი მდებარეობაც კი არ ჩანდა. 3 ეზრა 11:14 როცა მეფობდა და მოახლოვდა მისი აღსასრული, ისე გაქრა, როგორც პირველი, 14. ავგუსტუსმა კეისრის მსგავსად პირდაპირი მემკვიდრე არ დატოვა. 3 ეზრა 11:15 და აჰა, გაისმა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა მას: 3 ეზრა 11:16 მისმინე, შენ, ვინც ამდენი ხნის განმავლობაში ფლობ დედამიწას! ეს არის ის, რასაც მე გიცხადებ, სანამ დაიწყებ გაქრობას: 3 ეზრა 11:17 შენს შემდეგ არავინ იმართება სანამ შენ ხარ, ან თუნდაც ამის ნახევარი. 15–17. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს მეორე მეფის არაჩვეულებრივ დღეგრძელობაზე, როგორც გამონაკლის მოვლენაზე მეოთხე დანიელის მონარქიის ისტორიაში. გამოცანა პირველად სწორად ამოხსნა ფაბრიციუსმა (Codex Pseudepigraphus Veteris Testamenti, II, 275), რომელმაც აქ დაინახა ოქტავიანე ავგუსტუსის მითითება. რომაელი ისტორიკოსები ტაციტუსი, სვეტონიუსი და ევტრონიუსი ითვლიან მისი მეფობის წლებს, დაწყებული მისი პირველ კონსულად არჩევით (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 14). ამრიგად, დაახლოებით 56 წელი გამოდის. იოსებ ფლავიუსის მეფობის ხანგრძლივობას 57 წელიწადნახევარი განსაზღვრავს, რადგან საწყის წერტილად კეისრის გარდაცვალების წელიწადს იღებს. რომის არც ერთი იმპერატორი კონსტანტინე დიდამდე არ მეფობდა ამ ფიგურის ნახევარზეც კი. 3 ეზრა 11:18 ადგა მესამე ბუმბული და გაბატონდა, როგორც პირველი, მაგრამ ისიც გაქრა. 3 ეზრა 11:19 ასე იყო ყველა დანარჩენთან ერთად: ისინი მართავდნენ და შემდეგ სამუდამოდ გაუჩინარდნენ. 19. ყველა სხვა ფრთა, რომლებიც არწივის მარჯვენა მხარეს იყო, „მარტო მართავდა“ (სინგულატიმი). ეს შენიშვნა, ისევე როგორც ავტორის მიერ პირველ სამ ფრთაზე მიმაგრებული ჩვეულებრივი ცნობა, გვაიძულებს დავინახოთ 12 დიდ ფრთაში 12 წარმომადგენელი, იულიუს კეისარიდან ვესპასიანამდე. 3 ეზრა 11:20 დავინახე, რომ დროთა განმავლობაში შემდეგი ბუმბულები ამოვიდა მარჯვენა მხრიდან, რათა მათაც ჰქონოდათ ძალაუფლება და ზოგიერთი მათგანი ძალაუფლების ქვეშ იყო, მაგრამ მაშინვე გაქრა; 3 ეზრა 11:21 და ზოგიერთი მათგანი ადგა, მაგრამ არ მიიღო წინამძღოლობა. 20–21. ვინაიდან ისტორია ამ დროის განმავლობაში მხოლოდ 9 რომის იმპერატორს იცნობს, აშკარაა, რომ შენიშვნა იმის შესახებ, რომ ზოგიერთი ფრთა ნიშნავს რომის ტახტის უზურპატორებს ან პრეტენდენტებს, ასევე ეხება 12 მთავარ ფრთას. ეთიოპიურ თარგმანში, მართლაც, ამ ადგილას საუბარია არწივის მარცხენა მხარეს განლაგებულ დიდ ფრთებზე, რომელთა ბრუნვა მოდის მაშინ, როცა ყველა მარჯვენა ფრთა ქრება. მკვლევართა უმრავლესობა მხარს უჭერს ამ კითხვას (Van der Ulis. Dissertatio kritika de Ezrae libra apocrypho, vulgo IV dicto. Amstelodami 1839. P. 61, 136, 182. Lucke, 197. Gutschmid, 247. Hilgenfeld. Lassia. გუნკელი, 391). მარჯვენა და მარცხენა მხარეებთან დაკავშირებული მნიშვნელობის შესაბამისად, ავტორი მარჯვნივ ათავსებს 6 იმპერატორს იულიას სახლიდან, რომელთა დროს რომი აყვავებულ მდგომარეობაში იყო, ხოლო მარცხნივ უზურპატორებს, რომლებიც მათ მიჰყვებოდნენ, რომელთა გამოჩენა რომს სიკვდილით ემუქრებოდა. 6 მარჯვენა ფრთა უდავოდ ნიშნავს: 1) იულიუს კეისარს (ძვ. წ. 60–44), 2) ოქტავიანე ავგუსტუსს (ძვ. წ. 44 – ახ. წ. 14). 3) ტიბერიუსი (14–37). 4) კაიუს კალიგულა (37–41), 5) კლავდიუსი (41–54) და 6) ნერონი (54–68). 6 მარცხენა ფრთის ამოხსნა უფრო რთულია. უმარტივესი არის გფრერერის (84–85), ვიზელერის (270–271), დიელმანის (Herzogs Real-Encyklopedie. 1 Aufl.) დაშვება. XII, 312), კაბიში (113–114), შირერი (326–327) და გუნკელი (345), რომ 6 მარცხენა ან უბედური ფრთის მიღმა იმალება სამი იმპერატორი, რომლებმაც ტახტი დაიკავეს ნერონის შემდეგ მხოლოდ რამდენიმე თვის განმავლობაში: გალბა (68 აპრილიდან 68 აპრილიდან 17 იანვრამდე 15 იანვრამდე). იმავე წელს) და ვიტელიუსი, გადაყენებული ვესპასიანეს მიერ (69 დეკემბერში) და ტახტის სამი პრეტენდენტი: ვინდექსი, რომელმაც აჯანყება მოახდინა ნერონის წინააღმდეგ (67), მოამზადა გალბას ასვლა, ნიმფიდიუსი, რომელიც ამაოდ ცდილობდა პრეტორიანელების აჯანყებას გალბას წინააღმდეგ, და ბოლოს, პისო, რომელიც იმ მომენტში მოკლეს, როცა ლაკლაიმი მასთან ერთად მოკლეს. თანამმართველი. ამ ახსნის წინააღმდეგ შესაძლებელია ერთი წინააღმდეგობა: ავტორის მიერ მიღებული ფრთების მთავარ და დაქვემდებარებულ ფრთებად დაყოფის გათვალისწინებით, მან ძნელად შეძლო ტახტის სამი პრეტენდენტის კლასიფიკაცია, რომლებიც გემთმღვრელნი იყვნენ მთავარ ფრთებად. მაგრამ თუ ავტორის თვალსაზრისს მიიღებთ, მაშინ არაფერი იქნება უცნაური მის შეფასებაში ისტორიული ფიგურების შესახებ. არეულობის დროს, რომელმაც ქვეყანა დაარღვია ნერონის სიკვდილის შემდეგ, ებრაელებმა ხარბად დაიჭირეს სასამართლო ცხოვრებიდან ყველა ჭორი, რომელიც მოწმობდა რომის განადგურებასთან სიახლოვეს. პატარა ძალაუფლების მაძიებლები, თითქმის დავიწყებული ისტორიით, როგორიცაა ვინდექსი, ნიმფიდიუსი და პისო, შეიძლება წარმოდგენილი იყვნენ დიდი ფრთების სიმბოლოს ქვეშ, რადგან მათმა პრეტენზიებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რომის იმპერიის დაშლის დასაწყისში და ვესპასიანეს დიდი სირთულეები ჰქონდა მისი ყოფილი ძალაუფლების აღდგენაში. 3 ეზრა 11:22 ამის შემდეგ თორმეტი ბუმბულის მეტი არ გამოჩნდა და არც ორი პატარა ბუმბული; 3 ეზრა 11:23 და არაფერი დარჩა არწივის სხეულში, გარდა ორი დასასვენებელი თავისა და ექვსი პატარა ბუმბულისა. 3 ეზრა 11:24 დავინახე და აჰა, ექვსი პატარა ბუმბულიდან ორი გამოეყო და დარჩა თავის ქვეშ, რომელიც იყო მარჯვენა მხარეს, და ოთხი დარჩა თავის ადგილზე. 3 ეზრა 11:25 შემდეგ ქვეფრთა ბუმბულები ცდილობდნენ წამოდგომას და მმართველობას; 3 ეზრა 11:26 და აჰა, ერთი ადგა, მაგრამ მაშინვე გაქრა; 3 ეზრა 11:27 და ისინი, ვინც მიჰყვებოდნენ, უფრო სწრაფად გაქრნენ, ვიდრე ადრე წასულები. 3 ეზრა 11:28 და დავინახე: აჰა, ორი დარჩენილი ბუმბულიც ცდილობდა მეფობას. 3 ეზრა 11:29 როცა სცადეს, გამოფხიზლდა ერთი დასვენებული თავი, რომელიც შუა იყო, და ის უფრო დიდი იყო, ვიდრე დანარჩენი ორი თავი. 3 ეზრა 11:30 და დავინახე, რომ ორი სხვა თავი იყო შეერთებული მასთან. 3 ეზრა 11:31 და ამ თავმა, მიბრუნდა მათთან, ვინც შეერთებულ იქნა, შთანთქა ორი ქვედა ბუმბული, რომლებიც მეფობას ცდილობდნენ. 22–31. როგორც ჩანს, შეუძლებელია იმ ადამიანების სახელებით ჩამოთვლა, რომლებსაც ავტორმა 8 დამხმარე ფრთის მოკრძალებული როლი მისცა. კოროდი (207), შირერი (326) და გუნკელი (345) თავიანთ შესრულებას 68-70 წლების არეულობის დროით ათარიღებენ. ესენი არიან პროვინციების მმართველები, ტახტის მაძიებლები და უბრალოდ აჯანყებულები, რომლებიც აჯანყებებს აწყობდნენ პირადი ამბიციების მიზნებისთვის. მათი რიცხვი შეიძლება ექვსამდე მიაღწიოს. ბოლო ორი პატარა ფრთის ქვეშ, რომელიც გადის შუა თავის ქვეშ, ჩვენ ვგულისხმობთ, გუნკელის თანახმად, სირიისა და ეგვიპტის მმართველები, მუციანუსი და ტიბერიუს ალექსანდრე, რომლებმაც ხელი შეუწყეს ვესპასიანეს შეერთებას. გფრერერი (88–91), ვისელერი (271–281) და კაბიში (164) ვარაუდობენ, რომ იუდეის ისტორია მეორეხარისხოვან როლს ასრულებს ავტორის ფართოდ გააზრებულ სურათში. გასაოცარია თვითნებობა, რომლითაც გფრერერი და კაბიში ირჩევენ 4 მეფეს ჰეროდეს სახლიდან და მათ უმატებენ ებრაელთა ბოლო აჯანყების 4 წამქეზებელს. პირველი ორი პატარა ფრთის მიღმა, 12 დიდთან ერთად გაუჩინარებული, მათი აზრით, იმალებიან ჰეროდე დიდი და აგრიპა I, ებრაელი აჯანყებულების შემდეგი 4 ლიდერის, ელეაზარის, იოანე გისკალას, სიმონ ბარ-გიორას და იოანე ედომელის უკან და ბოლოს, იუდეველი მემარჯვენეების ორი პატარა მემარჯვენეების უკან, რომლებიც გადიან ფლარევის მმართველის ქვეშ. აგრიპა II და მისი და ვერონიკა. ზელოტების ლიდერები რომიდან გამოყოფაზე ოცნებობდნენ, ამიტომ საპირისპირო ან მტრული ფრთების სახელი მათთვის საკმაოდ შესაფერისია. ისინი ყველა ცდილობდნენ მმართველობას, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოუვიდათ. პირველი ორი ლიდერი გარდაიცვალა თავად ებრაელების ხელში, შემდეგ ორს ვესპასიანემ ჩამოართვა ძალაუფლება. ვიზელერი 8 პატარა ფრთაში ხედავს ჰეროდიანების დინასტიის წევრებს. მისი დამფუძნებელი ანტიპატერი და მისი ვაჟი ჰეროდე დიდი ქმნიან პირველ ჯგუფს, რომლებიც მართავდნენ შუა საუკუნეების დასაწყისამდე; ჰეროდეს სამი შვილის, არქელაოსის, ჰეროდე II ანტიპასა და ფილიპეს, შემდეგ კი ჰეროდე III-ის, რომელიც ასევე აგრიპა I-ის სახელს ატარებს, მეფობა შუა პერიოდს მოიცავს; აგრიპა II და ვერონიკა ბოლოს მეფობენ. ბოლო ორი ფრთის მარჯვენა თავის ქვეშ გადასვლა ზუსტად ასახავს აგრიპა II-ისა და ვერონიკას დამოკიდებულებას იულიანებისა და ფლავიელების სახლთან. ისინი ტახტზე კლავდიუსმა და ნერონმა დაამტკიცეს, მაგრამ ვესპასიანეს ასვლის შემდეგ ისინი ყველაზე მეგობრულ ურთიერთობაში გახდნენ ფლავიელებთან. ვერონიკა იყო ტიტუსის ბედია და თითქმის მისი ცოლი გახდა. აგრიპა II მას რომაელი კეისრების კეთილგანწყობა ევალებოდა. ორივეს საქციელმა ბოლო ებრაულ ომში ავტორს საფუძველი მისცა, ეწოდებინა ისინი ყველაზე უარესი პატარა ფრთებიდან (pennacula pessima): ისინი რომის მხარეს იდგნენ. მიუხედავად მისი წინამორბედთან შედარებით უფრო დიდი ჰარმონიისა, ვიზელერის ინტერპრეტაცია, თუმცა, ტექსტისგან განსხვავდება მრავალი მნიშვნელოვანი პუნქტით. წინასწარმეტყველის შენიშვნა მცირე ფრთების მეფობის ხანმოკლე ხანგრძლივობის (XI: 20, 25-31) და მათი ელვის სისწრაფით გაუჩინარების შესახებ სრულიად შეუსაბამოა ჰეროდეს სახლზე: არქელაოსისა და აგრიპა I-ის გარდა, ყველანი საკმაოდ დიდხანს მეფობდნენ. ხედვის ტექსტი არანაირ საფუძველს არ იძლევა, რომ პატარა ფრთები ერთდროულად მოქმედებდნენ დიდებთან. პირიქით, აქ ნათლად არის გამოთქმული აზრი, რომ 6 პატარა ფრთის მეფობა 12 დიდ ფრთას მოსდევს და წინ უსწრებს სამი თავის გაღვიძებას. ბოლო ორი დამხმარე ფრთა ამოდის მესამე თავის გაქრობის შემდეგ. დაქვემდებარებული პოზიცია, რომელსაც იკავებს პატარა ფრთები დიდებთან მიმართებაში, წიგნში არ არის აღნიშნული, მიუხედავად ავტორის სურვილისა, მიუთითოს განსხვავება ორივე ჯგუფს შორის. შუა თავის ქცევა, რომელიც ჭამს მეხუთე და მეექვსე დაქვემდებარებული ფრთებს, არ ხვდება მსგავს მოვლენას ჰეროდეს სახლის ისტორიაში. ამის გათვალისწინებით ვიზელერი იძულებულია, თავისი სისტემის ჰარმონიის საწინააღმდეგოდ, ეს ადგილი კომაგენის ორ მეფეს, ანტიოქეს და მის ვაჟს, ეპიფანეს მიაწეროს. პართიელებთან მოკავშირეობით ისინი რომის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, მაგრამ ვესპასიანემ ჩამოაგდო. ვინაიდან ძნელია ისტორიული ფიგურების შესაბამისი რაოდენობის პოვნა 12 ძირითადი და 8 დაქვემდებარებული ფრთისთვის, გაჩნდა იდეა, რომ როგორმე შემცირდეს ეს მაჩვენებელი ზოგადი ისტორიის მონაცემების შესაბამისად. ევალდი (Geschichte des Volkes Israel. 3 Ausg. VII, S. 77–82) და დრამონდი (106–110) ვარაუდობენ, რომ 8 დაქვემდებარებული ფრთის ქვეშ, ისევე როგორც 3 თავის ქვეშ, გამოსახულია იგივე მეფეები, რომლებმაც ადრე იპოვნეს ადგილი თავისთვის 12 დიდი ფრთის გამოსახულების ქვეშ. მათი გამოყოფა სპეციალურ ჯგუფში მხოლოდ იმაზე მიანიშნებს, რომ ავტორი საფუძვლიანობის თვალსაზრისით მათ აფასებს სხვადასხვა კუთხით. არწივის ხილვაში საუბარია მხოლოდ 12 რომაელ კეისარზე, რომლებიც ისტორიისთვის ცნობილია იულიუს კეისარიდან დომიციანემდე. იერუსალიმის დაცემის დამნაშავეები, იუდეის ბედში შესრულებული როლის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, წარმოდგენილია სამი არწივის თავის სახით. 8 დაქვემდებარებული ფრთა წარმოადგენს 8 იმპერატორს, რომლებიც მეფობდნენ 10 წელზე ნაკლებ ხანს. ესენი არიან კეისარი, კალიგულა, გალბა, ოტო, ვიტელიუსი, ვესპასიანე, ტიტუსი და დომიციანე. უფრო მეტიც, 12 კეისარი, მათი მეფობის ბედნიერი ან უბედური ხასიათიდან გამომდინარე, მოთავსებულია არწივის მარჯვენა ან მარცხენა მხარეს. იულიუსის სახლს, რომლის ქვეშაც რომის იმპერიამ არაჩვეულებრივ ბრწყინვალებას მიაღწია, მარჯვენა მხარე ენიჭება. 12 დიდი ფრთის (XI:22) გაუჩინარება 2 პატარასთან ერთად ნერონის სიკვდილით თარიღდება. მის შემდეგ, შიდა ომებით მოწყვეტილი იმპერია დასახიჩრებულ არწივს ემსგავსება, რომელსაც უძლურია ცაში აფრენა. ორი პატარა ფრთის ქვეშ, რომლებიც ერთდროულად გაქრნენ დიდებთან, არის კეისარი და კალიგულა. 4 პატარა ფრთის ჯგუფი შედგება გალბასგან, რომელიც ტახტიდან ჩამოაგდეს მისი ასვლიდან მალევე (XI:26), ოტო, რომელმაც ტახტი კიდევ უფრო დიდი სისწრაფით დაკარგა (XI:27), ვიტელიუსი და ვესპასიანე. ყველაზე მნიშვნელოვანი სირთულე წარმოიქმნება, როდესაც ვცდილობთ გავიგოთ, თუ როგორ ანადგურებს თავს ვესპასიანე, რომელიც გამოსახულია როგორც შუა თავი, ორ პატარა ფრთას შორის, რომლებიც მეფობას ცდილობენ. ევალდი, ამისგან გამოსავლის მოსაძებნად, ვარაუდობს დაზიანებებს ტექსტში, სადაც სავარაუდოდ საუბარი იყო ორი პატარა ფრთიდან ერთზე. დრამონდი აქ ხედავს მინიშნებას, რომ ყოფილი ვესპასიანე, რომელიც ვიტელიუსთან ბრძოლის დროს მცირე ფრთის მოკრძალებულ როლს ასრულებდა, რადგან ის იმპერატორად მხოლოდ აღმოსავლეთში იქნა აღიარებული, გამარჯვების შემდეგ, თითქოს, შთანთქა და უკვალოდ გაქრა ვესპასიანეში, მთელი იმპერიის დიდ და გამარჯვებულ მმართველში. არწივის მარჯვენა თავის ქვეშ დამალული ორი დამხმარე ფრთა ნიშნავს ტიტუსს და დომიციანეს, რომლებიც მამასთან ერთად მოქმედებდნენ. ვესპასიანე, რომელიც ხილვაში იყო წარმოდგენილი, როგორც დინასტიის დამაარსებელი შუა თავის გამოსახულებით, ასევე შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც მარჯვენა თავი, როგორც უფრო ბედნიერი, ვიდრე მისი ვაჟები მისი მეფობის ხანგრძლივობის თვალსაზრისით. ამავე დროს, მარჯვენა თავი დომიციანეს სიმბოლოა, მარცხენა კი ტიტუსის, რომელიც ძმის ხელით გარდაიცვალა. ის ფაქტი, რომ ორი პატარა ფრთა ორივე უკიდურესი თავის ქვეშ კი არ არის, არამედ ერთი მარჯვენას ქვეშ, რომლითაც ისინი ქრება (ვულგატა), ალბათ იმაზე მეტყველებს, რომ დომიციანე, ტიტუსის მკვლელში, ავტორმა დაინახა როგორც საკუთარი, ისე წინა მეფობის ხანმოკლე ხანგრძლივობისა და უბედურების დამნაშავე. ევალდისა და დრამონდის განმარტება სრულიად უგულებელყოფს იმ ქრონოლოგიურ თანმიმდევრობას, რომელსაც ავტორი ასახავს დიდი ფრთების, დაქვემდებარებული ფრთებისა და თავების მეფობის დროს (XI:22; XII:2). კოროდში (207–208) და ტომსონში (457) 12 დიდ ფრთაში 3 თავია შეტანილი. ტომსონი კი ცდილობს დაასახელოს რომის ტახტის პრეტენდენტები და უზურპატორები, რომლებიც შეესაბამება არწივის 3 პატარა ფრთას. ესენი არიან ორი პომპეუსი, მამა და შვილი, ბრუტუსი და კასიუსი, ანტონი, პისო, ნიმფიდიუსი და ვინდექსი. თუმცა აქ ყურადღების გარეშეა დარჩენილი მცირე და დიდი ფრთების ქრონოლოგიური ურთიერთობა, ისევე როგორც ორ პატარა ფრთასა და არწივის შუა თავის ბრძოლა. ლანგენი (131–133) ხედავს ციფრულ მონაცემებს დიდი და პატარა ფრთების შესახებ, როგორც მრგვალი რიცხვები. მისი აზრით, ავტორი, რომელმაც რომის ისტორია იცოდა, როგორც ყველა სხვა ებრაელი (Gfrorer. I, 79), ძალიან ზედაპირულად და ავგუსტუსის ხანგრძლივობის გარდა, იმპერიის ანტიკური პერიოდისთვის საკმარისად მკაფიოდ არაფერს წარმოადგენდა, სიზუსტეზე ვერ ზრუნავდა. მან რიცხვები დაუკავშირა არა ისტორიულ, არამედ მისტიკურ მნიშვნელობას, რომელიც გამოიყენებოდა აპოკალიფსურ მწერლობაში. მან მხოლოდ აღნიშნა, რომ უფრო მეტი კანონიერი იმპერატორი იქნებოდა, ვიდრე ტახტის პრეტენდენტები და უზურპატორები. დიდი ფრთების ქვეშ ავტორი გულისხმობდა 6 კეისარს ჯულიას სახლიდან, მესამე და მეოთხე დაქვემდებარებული ფრთების ქვეშ, გალბა და ოტო, მეხუთე და მეექვსე უზურპატორების ქვეშ, რომლებიც გარდაიცვალა ვესპასიანეს ხელით და მეშვიდე ნერვას ქვეშ. ლანგენის ვარაუდი მკვეთრად განსხვავდება თვით წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაციისგან, რომელიც ნათლად საუბრობს ჯერ 12 (XII:14), შემდეგ კი 8 (XII:20) მეფეზე. Volkmar (338–358), Renan (365–366), Dielman ბოლო ხანებში (Ueber das Adlergesicht in der Apokalypse des Esra. Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1888. S. 215–237), Wellhausen (241–245) არის (241–244) ვარაუდით. ციფრული ხედვის მონაცემების გამოსავალი მდგომარეობს ფრთების დაწყვილებულ დათვლაში, თითოეული წყვილი შეესაბამება ერთ იმპერატორს. ეს ამცირებს კეისრების რაოდენობას 10-მდე. რომის იმპერიის ისტორიაში 6 წყვილი დიდი ფრთები შეესაბამება 6 იულიანს, 3 წყვილი პატარა ფრთები, რომლებიც მმართველობენ შუალედში, გალბა, ოტო და ვიტელიუსი და მათი ბოლო წყვილი, მარჯვენა თავის გაუჩინარების შემდეგ, ნერვი. ამ გაგების მხარდასაჭერად ისინი მოიხსენიებენ პატარა ფრთების დაწყვილებულ დათვლას, რომელიც ხდება წიგნში (XI:22, 27–31; XII:2, 20–21). რომაული კეისრის სრულიად წარმატებული სიმბოლო იყო მხოლოდ არწივის ორივე მხარეს განლაგებული ფრთები. ფრინველს შეუძლია ფრენა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას ორივე ფრთა აქვს მოქმედებაში. ამ სიმბოლოში იყო მინიშნება, რომ რომის იმპერატორი იყო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მმართველი. მთელი თავისი სიმარტივით, ეს ახსნა დიდწილად ეწინააღმდეგება ხედვის ტექსტს და განსაკუთრებით მას თანდართულ ინტერპრეტაციას. ამ უკანასკნელის მიხედვით, 12 დიდი ფრთის სახით გამოსახული 12 მეფე ერთმანეთის მიყოლებით მეფობს (unus post unum, XII:14); ანალოგიურად 8 პატარა ფრთა შეესაბამება 8 მეფეს, რომლებიც ტახტს ძალიან მცირე ხნით დაიკავებენ (XII:20). მცირე ფრთების დაწყვილებული თვლა სულაც არ არის შენარჩუნებული ისეთი სიმკაცრით, რომ ის დიდ ფრთებამდე გაგრძელდეს (XI:26). დიდი ფრთები, რომელთა მიღმაც უფრო ბუნებრივია მთელი ხედვის ახსნის სახელმძღვანელო მნიშვნელობის ამოცნობა, გამუდმებით ითვლიან სათითაოდ: ავტორი საუბრობს მათგან პირველი, მეორე და მესამე შეერთებაზე (XI:12–13) და ავრცელებს ამ კანონს დანარჩენებზე (XI:19). ამის გათვალისწინებით, დილმანმა შესთავაზა, რომ ხილვის ინტერპრეტაცია მე-3 საუკუნის დასაწყისში გადაკეთდა, რათა ეზრას წინასწარმეტყველება დაემთხვა 216 წლის მოვლენებს. ველჰაუზენი (241–245) და კლემენი (242–243) ავრცელებენ დილმანის აზრს თავად ხილვის ტექსტზე. მთავარი წინააღმდეგობა მათ მიმართ არის ყველა თარგმანის გასაოცარი თანხმობა ხედვისა და ინტერპრეტაციის იმ დეტალებში, რომლებშიც მათ სურთ იხილონ შემდგომი თაობების ნამუშევრები. უდავოა, რომ ისინი ყველა თავად ავტორის კალმიდან მოვიდა. ხილვის სიბნელე, ისევე როგორც ინტერპრეტაცია, აიხსნება არა მათი ცვლილებით III საუკუნის დასაწყისის მოვლენებთან მიმართებაში, არამედ წმინდა თვითნებური შესწორებებით, რომლებიც გაკეთდა გვიანდელი მწიგნობრების მიერ, რომლებსაც არ ესმოდათ მათში ჩაფლული მნიშვნელობა. 31. ვესპასიანემ ტახტი აიღო თავისი ვაჟების დახმარებით. როდესაც ის იმპერატორად გამოცხადდა, ტიტუსმა აღმოსავლეთში ჯარს სარდლობა ჩაუდგა, ხოლო დომიციანე მამის სასარგებლოდ მოქმედებდა რომში. 3 ეზრა 11:32 ამ თავმა შეაშინა მთელი დედამიწა და დიდი დაჩაგრულობით განაგებდა დედამიწის მკვიდრებს და მთელს ფრთაზე მეტად ძალაუფლება ჰქონდა დედამიწაზე. 3 ეზრა 11:33 ამის შემდეგ დავინახე, რომ შუა თავი უეცრად გაქრა, ისევე როგორც ფრთები; 3 ეზრა 11:34 დარჩა ორი თავი, რომლებიც იმავე წესით მეფობდნენ დედამიწაზე და მის მკვიდრებზე. 3ეზ.11:35 და აჰა, თავი მარჯვენა მხარეს შთანთქა მარცხენა მხარეს. 35. მარცხენა თავი უთუოდ ტიტუსია. მისი პოზიცია ტახტზე ძალიან საეჭვო იყო. დომიციანე გამუდმებით აწყობდა მის წინააღმდეგ შეთქმულებას (Suetonius. Titus, გვ. 10). მამის გარდაცვალების შემდეგ მან განაცხადა, რომ მისი ძმა მხოლოდ იმპერატორად გამოცხადდა ყალბი ანდერძის შედეგად (Dio Cassius, LXVL, 26). როდესაც ტიტუსი სიცხით გარდაიცვალა, პოპულარული ჭორები მის სიკვდილში დომიციანეს ადანაშაულებდნენ. ისტორიკოსების აზრით, ეს უკანასკნელი ჩქარობდა იმპერატორად გამოცხადებას მაშინაც კი, როცა მისი ძმა აგონიაში იყო. ხალხში გავრცელდა ჭორი, რომ დომიციანე უბრძანა მომაკვდავი ტიტუსის გადაგდებას თოვლის კოლოფში მისი სიკვდილის დასაჩქარებლად (Dio Cassius. Ibid Domitianus, 2). სხვა ისტორიკოსები ეჭვობდნენ, რომ ტიტუსი მოწამლული იყო მისი ძმის მიერ და სიკვდილის წინ მისივე სიტყვებიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ მას ეჭვი ეპარებოდა დომიციანეს (ავრელიუს ვიქტორ. კეისარი, გვ. 10–11). სიბილინის წიგნების მიხედვით, ტიტე გარდაიცვალა ორლესლიანი მახვილით (XII, 120–123). ანალოგიურად, თავად ეზრას ინტერპრეტაციაში ნათქვამია, რომ ერთ-ერთი კეისრის ხმალი, რომელიც წარმოდგენილია ხილვაში მარჯვენა თავის გამოსახულების ქვეშ, შთანთქავს მეორეს (XII: 27–28). ამ დეტალში ავტორი არ არის წინასწარმეტყველი, არამედ ისტორიკოსი, რომელიც წერს ტიტუსის გარდაცვალების შემდეგ. ამიტომ, კოროდის (207–208) და ევალდის (76, 81–82) მოსაზრება, რომლებიც წიგნის გარეგნობას 80-იან წლებში ტიტუსის (79–81) მეფობას მიაწერენ, დამაჯერებლად ვერ ჩაითვლება. 3 ეზრა 11:36 და გავიგე ხმა, რომელიც მეუბნებოდა: შეხედე შენს წინ და დაფიქრდი, რასაც ხედავ. 3 ეზრა 11:37 და დავინახე: აჰა, ლომი გამორბოდა ტყიდან და ღრიალებდა, არწივს ადამიანური ხმა გამოსცა და უთხრა: 37. ლომის სახით მესიის იდეა შთაგონებულია იაკობის წინასწარმეტყველებით იუდას შესახებ, რომლის ხაზიდანაც წამოვიდოდა მესია (დაბ. XLIX:9; ცხ. V:5). 3 ეზრა 11:38 მოუსმინე, რას გეტყვი და რას გეტყვის უზენაესი: 3 ეზრა 11:39 განა შენ არ ხარ დარჩენილი იმ ოთხი ცოცხალ არსებას შორის, რომლებიც მე ვამეფებდი ჩემს ეპოქაში, რათა მათ მეშვეობით დადგეს იმ დროის აღსასრული? 3 ეზრა 11:40 და მეოთხე მათგანი მოვიდა, დაიპყრო ყველა ყოფილი ცხოველი და შეინარჩუნა საუკუნე დიდ კანკალიში და მთელი სამყარო სასტიკი ჩაგვრაში და ყველაზე მტკივნეულ ჩაგვრაში მის ქვეშ მყოფთაგან, და ამდენი ხანი ცხოვრობდა დედამიწაზე მოტყუებით. 39–40. ავტორი აქ მიუთითებს დანიელის (VII: 3–27) ხილვაზე 4 ცოცხალი არსების შესახებ, რომლებიც აღმოცენდნენ ზღვის სიღრმეებიდან. არწივის ხილვა, თავად ავტორის თქმით, ხსნის მხოლოდ იმას, რაც არ აუხსნა დანიელ წინასწარმეტყველს (XII:11). დანიელის მეოთხე მონარქიაში თანამედროვე იუდაიზმი ავტორს რომის სიმბოლოდ ხედავდა (Flavius. Archaeology, X, 9–11; On the Jewish War, VI, 5, 4; IV, 6, 3). 3 ეზრა 11:41 თქვენ არ განსაჯეთ დედამიწა სიმართლით; 1 ეზრა 11:42 თვინიერებს დაჩაგრავ, მშვიდობისმოყვარეებს, მატყუარას უყვარხარ, სიკეთეს გაკეთებულთა სახლები დაანგრიე და ვინც არაფერი გაგიკეთებია, კედლები დაანგრიე. 41–42. გამოსახულია რომის და კერძოდ ფლავიას სახლის სასტიკი დამოკიდებულება იუდეის მიმართ. სახლების დანგრევისა და ქალაქის კედლების ნგრევისას ისმის იერუსალიმის მეორე ნგრევის ექო. ეს იყო უსამართლობის სიმაღლე: იუდეის თვინიერი და მშვიდობისმოყვარე მოსახლეობა მორჩილად იხდიდა ხარკს და არავის ზიანს არ აყენებდა. 3 ეზრა 11:43 და შენი შეურაცხყოფა ავიდა უზენაესთან და შენი ამპარტავნება ძლიერამდე. 3 ეზრა 11:44 და უზენაესმა შეხედა სიამაყის დროებს და აჰა, ისინი დასრულდა და შესრულდა მისი ბოროტების ზომა. 44. ხელნაწერებში ამ ადგილს სხვა მნიშვნელობა აქვს. „და უზენაესმა შეხედა თავის დროებს და აჰა, ისინი დასრულდა და მისმა საუკუნეებმა მიაღწიეს სრულყოფილებას“ (სრული მზე). ავტორს ამით სურს თქვას, რომ დედამიწაზე ბოროტების განვითარებისთვის საღვთო გეგმებში დანიშნული პერიოდი ამოიწურა (შდრ. გალ IV: 4). 3 ეზრა 11:45 ამიტომ, გაქრი, არწივნო, შენი საშინელი ფრთებით, შენი საზიზღარი ბუმბულებით, შენი ბოროტი თავებით, შენი სასტიკი კლანჭებით და მთელი შენი უსარგებლო სხეულით, 3 ეზრა 11:46, რათა მთელმა დედამიწამ დაისვენოს და განთავისუფლდეს თქვენი ძალადობისგან და იმედი ჰქონდეს მისი შემოქმედის განსჯასა და წყალობას.