Глава 9

1–6. ეზრას მიერ მოწვეული სახალხო კრება. 7–9. ეზრას გამოსვლა. 10–17. შერეული ქორწინების გამოსაძიებლად პირთა დანიშვნა. 18–36. შერეულ ქორწინებაში დადებული პირების სია. 37–55. კანონის კითხვა. 2 ეზრა 9:1 და ადგა ეზრა ტაძრის კარიბჭიდან და წავიდა იონანის, ელიასის ძის საცხოვრებელში, 1. ხელოვნება. 1–36 წარმოგიდგენთ 1ეზრას X:6–44-ის ექსპოზიციას. 2 ეზრა 9:2 და სანამ იქ რჩებოდა, არ ჭამდა პურს და არ სვამდა წყალს, წუხდა ხალხის დიდი ურჯულოების გამო. 2 ეზრა 9:3 და იყო ღაღადი მთელ იუდეასა და იერუსალიმში ყველა ტყვეობიდან დაბრუნებულთა მიმართ, რომ შეკრებილიყვნენ იერუსალიმში; 2 ეზრა 9:4 და ვინც არ გამოცხადდება ორ-სამ დღეში, მათი ქონება წაერთმევა თავმჯდომარის უხუცესების განჩინებით და ისინი თვითონ გაუცხოვდებიან ტყვეთა ლაშქარს. 2 ეზრა 9:5 და სამ დღეში შეიკრიბნენ იერუსალიმში ყველა იუდას ტომიდან და ბენიამინის ტომიდან: ეს იყო მეცხრე თვეში, იმავე თვის ოცდამეათე დღეს. 5. ეს იყო მეცხრე თვეში, ანუ კისლევის თვეში, ჩვენი დეკემბრის შესაბამისი. 2 ეზრა 9:6 და მთელი ხალხი იჯდა ტაძრის ეზოში და კანკალებდა მომავალი ზამთრის გამო. 2 ეზრა 9:7 ადგა ეზრა და უთხრა მათ: თქვენ ჩაიდინეთ დანაშაული და ცხოვრობთ უცხო ქალებთან, ცოდვები მოაქვთ ისრაელს. 2 ეზრა 9:8 ამიტომ ახლა აღიარეთ და დიდება უფალს, ჩვენი მამების ღმერთს, 2 ეზრა 9:9 და შეასრულე მისი ნება და განეშორე დედამიწის ერებს და უცხო ქალებს! 2 ეზრა 9:10 და მთელმა კრებამ შესძახა და თქვა დიდი ხმით: როგორც შენ თქვი, ისე მოვიქცევით. 2 ეზრა 9:11 მაგრამ სიმრავლე დიდია, დრო კი ზამთარია, და ჩვენ არ შეგვიძლია ღია ცის ქვეშ დგომა და ეს არ არის ჩვენთვის ერთი ან ორი დღის საქმე, რადგან ჩვენ ძალიან ბევრი ვცოდავთ ამაში. 2 ეზრა 9:12 ამიტომ დაინიშნენ მმართველები კრებაზე და ყველა ჩვენი სოფლიდან, ვისაც უცხო ცოლი ჰყავს, დროულად მივიდეს მათთან. 12. კრებაზე შემოთავაზებულია, რომ იერუსალიმში დარჩეს მხოლოდ ბელადები, რომლებსაც უნდა დაევალოს შერეული ქორწინების გამოძიება. – თავის დროზე: ბერძ. λαβόντες χρόνον, „დროის არჩევა“ და ასევე (მ. 13) „ყოველი ადგილის უხუცესების და მსაჯულების აღება“. 2 ეზრა 9:13 ყოველი ადგილის უხუცესებთან და მსაჯულებთან, სანამ ამ საკითხზე ღვთის რისხვა არ მოშორდება ჩვენგან. 2 ეზრა 9:14 იონათანმა, ასაელის ძემ, და ხიზკიამ, თეოკანას ძემ, საკუთარ თავზე აიღეს ეს და მესულამი, ლევისი და შებათაი დაეხმარნენ მათ. 14. ოთხ. 1 გასეირნება X:15. თეოკანას ძის, ხიზკიას ნაცვლად, 1 რიდესში მას ჰქვია იაჰზეია, ფიკუას ძე. სიტყვები ლევისი და საბატაი 1 ეზრაში შეესაბამება: „და შაბფაი ლევიანს“. უცნობია, რა მოვალეობები ჰქონდათ ამ პირებს. ვინაიდან, ფაქტობრივად, შერეული ქორწინების შემთხვევის შესასწავლად, როგორც ჩანს ხელოვნებადან. 16–17, პიროვნებები, რომლებიც თავად ეზრამ აირჩია, მაშინ, როგორც ჩანს, 14-ში დასახელებული პიროვნებები სხვა რამეს აკეთებდნენ, შესაძლოა საკუთარ თავზე აიღეს იერუსალიმში ჩასულებთან კომუნიკაციის პასუხისმგებლობა. 2 ეზრა 9:15 და ტყვეობიდან დაბრუნებულებმა ყველაფერი ასე მოიქცნენ. 2 ეზრა 9:16 და აირჩია ეზრა მღვდელმა თავისთვის წინაპრები, ყველა სახელით და შეიკრიბნენ მეათე თვის ახალ მთვარეზე, რათა გამოეძიათ ეს საქმე. 16. და აირჩია ეზრა მღვდელმა თავისთვის. 1 ეზრა X-ში საქმე სხვაგვარად არის წარმოდგენილი: თავად ეზრა სხვა პირებთან ერთად აირჩიეს. აზრი მე-16 ხელოვნება. როგორც ჩანს, წარმოიშვა 1 ეზრა X:16-ის არასწორი წაკითხვის შედეგად. 2 ეზრა 9:17 და დასრულდა იმ ქმრების შესწავლა, რომლებსაც უცხო ცოლები ჰყავდათ, პირველი თვის ახალმთვარეზე. 2 ეზრა 9:18 და შეკრებილ მღვდლებს შორის იპოვნეს უცხო ცოლები. 2 ეზრა 9:19 იესო ნავეს ძე, იოზადეკის ძე, და მისი ძმები, მატილასი, ელეაზარი, იორები და იოადანი, 19. ოთხშაბათი. 1 გასეირნება X:18. Mafilas Maaseya; იოჰადან ჯედალია. 2 ეზრა 9:20, რომლებმაც ხელები მისცეს ცოლების განდევნას და შესწირეს ვერძები ცოდვის გამოსასყიდად; 2 ეზრა 9:21 და ჰამირის ძეთაგან ხანანია და ზაბდეი, მანისი და შემეი, იერიელი და აზარია; 21. ოთხ. 1ეზდ X:20, სადაც არტში ჩამოთვლილი ექვსის ნაცვლად. 21 დასახელებულია მხოლოდ ხანანი და ზებადია. 2 ეზრა 9:22 და პესურის ძეებიდან - ელიონაისი, მასია, ისმაელი, ნათანაელი, ოქოდილი და სალოი; 22. ხარიმის ვაჟები, დასახელებული 1ედრა X-ში 2ედრაში, გამოტოვებულია. ფაშკურის (ტესურის) ვაჟებისგან, იოზაბადისა და ელასის ნაცვლად (1 ეზრა X: 22), მათ ოკოდილ და სალოახს უწოდებენ. 2 ეზრა 9:23 და ლევიანებიდან - იოზაბადი, შიმეისი და კოლი, რომელიც არის კალიტა, და პათეუსი, იუდა და იონა; 23. ოთხ. 1 Ride X:23. სემეის შიმეი; კოლი კელაია; პათეუს პაფახია. იონას ნაცვლად ეზრას ეძახიან ელიეზერს. 2 ეზრა 9:24 წმიდა მგალობელთა - ელიასავი, ბახური; 24. ოთხ. 1 გასეირნება X:24. ელიასავ ელიაშიბი. 1 ეზდ X-ში ვახურის სახელი არ არის. 2 ეზრა 9:25 კარის მცველებისგან - სალუმი და ტოლვანი; 25. ოთხ. 1 გასეირნება X:24. კარის მცველებისგან სალუმი და ტოლვანი 1 რიდესში „კარიბჭეები შალუმი, ტელემი და ური“. 2 ეზრა 9:26 ისრაელის ხალხიდან, ფოროსის ძეებიდან - იერმასი და ხეზია, მელქია და მაელი, ელეაზარი, ასევი და ბენაია; 26. ოთხ. 1 ეზრა X:25, სადაც ფაროშის ვაჟებს ერქვა რამაია, იზია, მალქია, მიამინი, ელეაზარი, მალქია და ბენაია. 2 ეზრა 9:27 ელის ძეთაგან მატანია, ზაქარია, ეზრიელი, იოაბდი, იერემოთი და აიდია; 27. ოთხ. 1 Ride X:26 . ილ ელამი. ეზრიელისა და აიდის ნაცვლად 1 ეზრაში დასახელებულია იეჰიელი და ელია. 2 ეზრა 9:28 ზამოთის ძეებიდან: ელიადა, ელეასიმი, ოფონია, იეარიმოთი, შებატი და ზერალია; 28. ოთხ. 1 ეზრა X:27: „და ზაფუს ძეებიდან – ელიოენაი, ელიაშიბი, მატანია, ირემოთი, ზაბადი და აზიზი“. 2 ეზრა 9:29 ვიბაის ძეებიდან იოანე და ხანანია, იოზაბადი და ამატია; 29. ოთხ. 1 ეზრა X:28: „და ბევაის ძეებიდან – იოხანანი, ხანანია, ზაბაი და აფლაი“. 2 ეზრა 9:30 მანიის ძეებიდან: ოლამი, მამუხი, იედა, იაშუბი, იასელი და იერემოთი; 30. ოთხ. 1 ეზრა X:29: „და ბენის ძეთაგან მეშულანი, მალლუქი, ადაი, იაშუბი, შეალი და იერამოთი“. 2 ეზრა 9:31 და ადის ძეთაგან ნაათი და მოჰოსია, ლაკუნი და ნაიდი, მატანია და ზესფილი, ბალნუი და მენაშე; 31. ოთხ. 1 Ride X:30, სად არის სხვა სახელები. 2 ეზრა 9:32 და ანანის ძეებიდან: ელიონი, ასაი, მელქი, საბა და სიმონ ჰოსამეი; 32. ოთხ. 1 ეზრა X:31–32, სადაც სხვა სახელებია, 2 ეზრა 9:33 და ასომის ძეთაგან ალთანაი, მატათია, სავანა, ელიფალატი, მენაშე და შიმეი; 2 ეზრა 9:34 და ბაანიას ძეებიდან: იერემია, მომდი, ისმაირი, იუელი, მათდაი, პედია, ანოსი, რავასიონი, ენასიბი და მამნიტანემი, ელიასი, ვანუსი, ელიალი, სომეი, სელემია, ნეთანია; ხოლო ეზორის ძეებიდან - სესისი, ეზრილი, ხაზაელი, სამატი, ზამრი, იოსები; 2 ეზრა 9:35 და ეთმას ძეებიდან: მაზიტია, ზაბადი, იდეანი, იუელი და ბენაია. 34–35. ოთხ 1 ეზრა X:34–43, სადაც სხვა სახელებია. 2 ეზრა 9:36 ყველა ეს უცხო ცოლებთან ცხოვრობდა და შვილებთან ერთად გაუშვა. 2 ეზრა 9:37 და მეშვიდე თვის ახალმთვარეზე დასახლდნენ მღვდლები, ლევიანები და ისრაელიანები, რომლებიც იყვნენ იერუსალიმში და მის მხარეში, და ისრაელის ძეები დასახლდნენ თავიანთ ადგილებში. 37. ხელოვნებიდან. 37 და ბოლომდე მოჰყვება ნეემია VII, 73-VIII, 13. - მეშვიდე თვის ახალმთვარეზე, ანუ თისრის თვეზე. 2 ეზრა 9:38 და მთელი ხალხი ერთხმად შეიკრიბა ტაძრის აღმოსავლეთ კარიბჭის წინ, 38. ტაძრის აღმოსავლეთის კარიბჭის წინ - ნეჰ VIII-ის მიხედვით, 1 წყლის კარიბჭემდე. 2 ეზრა 9:39 და უთხრეს ეზრას მღვდელს და მკითხველს, რომ მოეტანა მოსეს კანონი, რომელიც იყო მოცემული ისრაელის უფლის ღმერთისაგან. 2 ეზრა 9:40 და ეზრამ მღვდელმთავარმა გამოუცხადა კანონი მთელ ხალხს, კაციდან ქალამდე და ყველა მღვდელს, რათა მოესმინათ კანონი მეშვიდე თვის ახალმთვარეზე. 2 ეზრა 9:41 და კითხულობდა მათ ტაძრის კარიბჭის წინ დილიდან შუადღემდე, მამაკაცებისა და ქალების თანდასწრებით და მთელმა ხალხმა მოისმინა კანონი. 2 ეზრა 9:42 და ეზრა მღვდელი და მკითხველი იდგა გამზადებულ ხის ბაქანზე; 2 ეზრა 9:43 მის წინ იდგნენ მარჯვნივ მატათია, სამუსი, ხანანია, აზარია, ურია, ხიზკია და ბაალსამი, 2 ეზრა 9:44 და მარცხნივ არის ფალდეი და მიშაელი, მელქია, აოფასუბი, ნავარია, ზაქარია. 43–44. ოთხ. ნეემია VIII.4, 8 ვ. 43–44, ისევე როგორც ნეემია VIII.4-ში, მითითებულია იმ პირთა 13 სახელი, რომლებიც იდგნენ ეზრას მახლობლად: შვიდი მარჯვენა მხარეს და ექვსი მარცხნივ. ნეემიას წიგნის მიხედვით - მარცხენა მხარეს შვიდი იყო, მარჯვნივ კი ექვსი. 2 ეზრა 9:45 და აიღო ეზრამ რჯულის წიგნი ხალხის წინაშე და დაჯდა დიდებით ყველას წინაშე; 2 ეზრა 9:46 და როცა განმარტა რჯული, ყველანი ფეხზე დადგნენ; და ეზრამ აკურთხა უფალი ღმერთი უზენაესი, ღმერთი ლაშქართა ღმერთი, ყოვლისშემძლე. 2 ეზრა 9:47 და მთელმა ხალხმა შესძახა: ამინ! და ხელები მაღლა ასწიეს და მიწაზე დაეცა, თაყვანი სცეს უფალს. 2 ეზრა 9:48 აგრეთვე იესო ნავეს ძე, ანიუთი, სარაბია, იადინი, იაკობი, შებათია, აბთეა, მეანა, კალიტა, აზარია, იოზაბედ, ხანანია და ფალია, ლევიანები, ასწავლიდნენ უფლის რჯულს და კითხულობდნენ უფლის რჯულს და კითხულობდნენ უფლის რჯულს. 2 ეზრა 9:49 და უთხრა ატფარათმა ეზრას მღვდელმთავარს და მკითხველს, და ლევიანებს, რომლებიც ასწავლიდნენ ხალხს, ყველას: 49. უთხრა ატფარატმა ეზრას. ნეემია VIII.9-ის მიხედვით: „მაშინ ნეემიამ, რომელიც ასევე ტირშათაა, და მწიგნობარმა ეზრამ ელაპარაკა ხალხს“. 2 ეზრა 9:50 ეს დღე წმინდაა უფლისთვის და ყველა ტიროდა კანონის მოსმენისას; 2 ეზრა 9:51 წადი და ჭამე ქონი, დალიე ტკბილი და მიეცი მოწყალება ღარიბებს, 2 ეზრა 9:52 რადგან ეს დღე წმინდაა უფლისთვის, ამიტომ ნუ გლოვობ, რადგან უფალი გადიდებს. 2 ეზრა 9:53 ლევიანებმაც გააფრთხილეს მთელი ხალხი და უთხრეს: წმინდა დღეა; არ გლოვობ. 2 ეზრა 9:54 და ყველანი გამოვიდნენ საჭმელად, დასალევად, გასამხიარულებლად და ღარიბებისთვის მოწყალების მისაცემად და დიდად მხიარულობდნენ. 2 ეზრა 9:55 რადგან ისინი იყვნენ გამსჭვალული სიტყვებით, რომლებიც ასწავლიდნენ კრებაში. 55. ხელოვნების დასასრულს. 55 რუსულად სიტყვები არ არის ნათარგმნი ტექსტში: καί έπισυνηλθησαν, „და შეიკრიბნენ“. ეს სიტყვა მიუთითებს იმაზე, რომ წიგნი მთავრდება შუა ფრაზით, ამიტომ ვულგ. დასძენს: „იერუსალიმის უნივერსიტეტი აღნიშნავს lactitiam secundum testamentum Domini, Dei Israil“. I. ფლავიუსი (ანტ. XI, 5, 5), განსახილველ წიგნში ეზრას შესახებ მოთხრობის შემდეგ, იუწყება, რომ ხალხი, აღწერილი მოვლენების შემდეგ, მარხულობდა 8 დღე და შემდეგ ყველა დაბრუნდა სახლებში, უმღერა ღმერთს და მადლობა გადაუხადა ეზრას მისი შრომისთვის, ეზრა კი მოკვდა სიბერეში და დაკრძალეს იერუსაში. არ არსებობს საფუძველი იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს ინფორმაცია ოდესმე იყო ეზრას ბოლოს და არ იყო ნასესხები იოსებ ფლავიუსის მიერ ტრადიციიდან. კიევის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, თეოლოგიის მაგისტრი ვ.პ. რიბინსკი.