Глава 7

1–3. Помоћ владара Сирије у изградњи храма. 4–9. Освећење храма. 10–15. Прослава Васкрса. 2Езра 7:1 Тада Сисини, владар Кол-Сирије и Феникије, и Сафрабузан и њихови другови, по заповести краља Дарија, 1. Цх. ВИИ представља експозицију 1 Пратилац ВИ13–22. 2. Јездра 7:2 Они су ревносно приступили светом делу, помажући старешинама и вођама Јевреја. 2. Јездра 7:3 И свето дело се успешно одвијало према пророчанствима пророка Агеја и Захарије. 2. Јездра 7:4 И учинише све по заповести Господа Бога Израиљевог, и по вољи персијских краљева Кира, Дарија и Артаксеркса. 2Езра 7:5 Свети дом је завршен двадесет и трећег дана месеца Адара, шесте године цара Дарија. 5. У 1. Јездри ВИ15, изгледа да је крај храма 3. дан месеца Адара. 2. Езра 7:6 И синови Израиљеви, свештеници и левити, и остали који су се вратили из ропства, који су били постављени, учинили су све како је написано у Мојсијевој књизи. 2 Езра 7:7 И жртвоваше за обнову храма Господњег сто волова, двеста овнова, четири стотине јагањаца, 2 Езра 7:8 дванаест јараца за грехе целог Израела, према броју дванаест племена Израелових. 8. Грчки текст у првој половини стиха је нејасан; У руском тексту превод је бесплатан. 2Езра 7:9 И свештеници и левити стајали су поред племена, у одеждама, у складу са делима Господа Бога Израиљевог, према Мојсијевој књизи, и вратари на свим вратима. 9 . чл. 9 се разликује од паралелног. 1Ед ВИ16. 2 Езра 7:10 И синови Израиљеви, који су се вратили из ропства, славили су Пасху четрнаестог дана првог месеца, када су се свештеници и левити заједно очистили, 2 Езра 7:11 и сву децу из ропства, јер су били очишћени; јер су Левити сви заједно били очишћени. 11. Идеја стиха је нејасна. Могуће је да је текст стиха покварен. Речи зато што су очишћене (οτι ηγνισοθησαν) нису у руци. 58, 71; јер Левити, који су сви заједно били очишћени (οτι οι λευιται αμα παντες ηγνισθησαν) такође су одсутни у рукотворству. 52, 64, 74, 106, 119, 120, 121, 134, 276, 278. Тако из чл. 11 остају само речи: и сви синови заточеништва, што би се згодно могло повезати са чл. 10. У сир. Древни латински, Вулг. и ручни рад 55, 19, 108 уместо οτι ηγνισθησαν (јер су очишћени) стоји ουχ ηγνισθ, „нису очишћени“. 2. Езра 7:12 И заклали су пасхална јагањца за сву децу у ропству, за своју браћу, свештенике и за себе. 2. Езра 7:13 И синови Израиљеви, који су се вратили из ропства, јели су, сви који су, побегавши од гадости народа на земљи, тражили Господа. 2Езра 7:14 И светковаше празник бесквасних хлебова седам дана, радујући се пред Господом, 2 Езра 7:15 да је окренуо срце цара асирског к њима, да ојача њихове руке у делима Господа Бога Израеловог. 15. Цар Асирије, односно Дарије, који је поседовао територију Асирског царства, запамћеног за Јевреје. Јустин Муцх. у разговору са Јеврејином Трифуном наводи између осталог и следећи одломак из књиге. Јездра, коју су Јевреји наводно пустили намерно: „И рече Јездра народу: Ова Пасха је наш Спаситељ и наше уточиште. И ако помислите и уђете у наша срца, да Га морамо понизити за знак, и тада ћемо се уздати у Њега, онда ово место неће бити довека пусто, рекао је Бог над војскама у Њему; подсмех за народе“ (глава 72 према преводу Преображенског). Ако су речи које је навео Јустин икада биле у тексту књиге. Јездра, онда су се вероватно налазили управо у 2. Јездра ВИИ. Међутим, несумњиво је ове речи могао да убаци само неки хришћански преписивач. Несумњиво, они нису аутентични, како због тога што се не налазе ни у једном рукопису 2 Ридеса и Јосифа Флавија, тако и зато што су у супротности са познатим чињеницама: Јездра није могао да учествује у празнику Пасхе описаном у 1. Ридесу ВИ и 2 Ридес 7, пошто је то било пре његовог доласка.