Глава 7

1–3. Помош на владетелот на Сирија за изградбата на храмот. 4–9. Осветување на храмот. 10–15. Прослава на Велигден. 2 Езра 7:1 Потоа Сисини, владетелот на Кол-Сирија и Феникија, и Сафрабузан и нивните придружници, по заповедта на царот Дариј, 1. Гл. VII претставува изложба на 1 придружба VI13–22. 2 Езра 7:2 Тие ревносно се зафатија со светата работа, помагајќи им на старешините и водачите на Евреите. 2 Езра 7:3 И светото дело продолжи успешно според пророштвата на пророците Агеј и Захарија. 2 Езра 7:4 И направија сè според заповедта на Господа, Бога Израилев, и по волјата на Кир, Дариј и Артаксеркс, персиските цареви. 2 Езра 7:5 Светиот дом беше завршен на дваесет и третиот ден од месецот Адар, во шестата година на царот Дариј. 5. Во 1. Езра VI15, крајот на храмот се чини дека е третиот ден од месецот Адар. 2 Езра 7:6 А синовите Израилеви, свештениците и левитите и останатите што се вратија од заробеништво, поставени, постапија според сето она што е напишано во Мојсеевата книга. 2 Езра 7:7 И принесоа жртви за обнова на Господовиот храм сто вола, двесте овни и четиристотини јагниња, 2 Езра 7:8 дванаесет кози за гревовите на сиот Израел, според бројот на дванаесетте племиња на Израел. 8. Грчкиот текст во првата половина од стихот е нејасен; Во рускиот текст преводот е бесплатен. 2 Езра 7:9 А свештениците и левитите стоеја покрај племињата, облечени во одежди, според делата на Господа, Бога Израилев, според Мојсеевата книга, и вратарите на секоја порта. 9 . чл. 9 е различен од паралелен. 1 Ед VI16. 2 Езра 7:10 И синовите на Израел, кои се вратија од заробеништво, ја празнуваа Пасхата на четиринаесеттиот ден од првиот месец, кога свештениците и левитите се очистуваа заедно, 2 Езра 7:11 и сите синови на заробеништво, бидејќи се очистија; зашто левитите сите заедно се очистија. 11. Идејата на стихот е нејасна. Можно е текстот на стихот да е корумпиран. Зборовите затоа што се очистија (ότι ήγνίσόθησαν) не се на рака. 58, 71; зашто левитите, кои сите заедно се очистија (ότι οί λευίται άμα πάντες ήγνίσθησαν) исто така отсуствуваат од ракотворството. 52, 64, 74, 106, 119, 120, 121, 134, 276, 278. Така, од чл. 11 остануваат само зборовите: и сите синови на заробеништво, кои би можеле погодно да се поврзат со чл. 10. Во господине. антички латински, Vulg. и ракотворби 55, 19, 108 наместо ότι ήγνίσθησαν (бидејќи се исчистени) гласи ούχ ήγνισθ, „тие не беа исчистени“. 2 Езра 7:12 И ги заклаа пасхалните јагниња за сите заробеници, за нивните браќа, свештениците и за себе. 2 Езра 7:13 И синовите Израилеви, кои се вратија од заробеништво, јадеа, сите што се спасија од гнасотијата на земните народи и Го бараа Господа. 2 Езра 7:14 И го празнуваа празникот Бесквасни лебови седум дена, радувајќи се пред Господа, 2 Езра 7:15 дека го сврте срцето на асирскиот цар кон нив, за да ги зацврсти нивните раце во делата на Господа, Бога Израилев. 15. Крал на Асирија, т.е. Дариј, кој ја поседувал територијата на асирското кралство, незаборавна за Евреите. Џастин Муч. во разговор со Евреинот Трифун, меѓу другото го наведува и следниот пасус од книгата. Езра, наводно, намерно ослободен од Евреите: „И Езра му рече на народот: Оваа Пасха е наш Спасител и наше засолниште. И ако мислите и влезете во нашите срца, дека треба да Го понижиме како знак и тогаш ќе се надеваме во Него, тогаш ова место нема да биде засекогаш пусто, рече Богот над војските, ако не верувате во Него и не правите нешто. потсмев за народите“ (поглавје 72 според преводот на Преображенски). Ако зборовите наведени од Џастин некогаш биле во текстот на книгата. Езра, тогаш најверојатно биле лоцирани токму во 2. Езра VII. Меѓутоа, несомнено, овие зборови можел да ги вметне само некој христијански препишувач. Несомнено, тие не се автентични, и затоа што ги нема во ниеден ракопис на 2 Возења и Јосиф Флавиј, и затоа што се во спротивност со познатите факти: Езра не можел да учествува во празникот Пасха опишан во 1 Возења VI и 2 Возења 7, бидејќи тоа било пред неговото пристигнување.