Глава 7

1–3. Помощта на владетеля на Сирия за изграждането на храма. 4–9. Освещаване на храма. 10–15. Празнуване на Великден. 2Ездра 7:1 Тогава Сисиний, владетелят на Коул-Сирия и Финикия, и Сафрабузан и техните другари, следвайки заповедта на цар Дарий, 1. гл. VII представя експозиция на 1 Ескорт VI13–22. 2 Ездра 7:2 Те ревностно се заеха със святото дело, като помагаха на старейшините и водачите на юдеите. 2Ездра 7:3 И святото дело продължи успешно под пророчествата на пророците Агей и Захария. 2Ездра 7:4 И те направиха всичко според заповедта на Господа, Израилевия Бог, и според волята на персийските царе Кир, Дарий и Артаксеркс. 2Ездра 7:5 Светият дом беше завършен на двадесет и третия ден от месец Адар, в шестата година на цар Дарий. 5. В 1 Ездра VI15 краят на храма изглежда е на 3-ия ден от месец Адар. 2Ездра 7:6 И синовете на Израил, свещениците и левитите, и останалите, които се върнаха от плен, които бяха определени, направиха според всичко, което беше написано в книгата на Мойсей. 2Ездра 7:7 И пожертваха за обновяването на Господния храм сто вола, двеста овена, четиристотин агнета, 2Ездра 7:8 дванадесет козела за греховете на целия Израил, според броя на дванадесетте израилеви племена. 8. Гръцкият текст в първата половина на стиха е неясен; В руския текст преводът е безплатен. 2Ездра 7:9 И свещениците и левитите стояха при племената, в одежди, според делата на Господа, Израилевия Бог, според книгата на Мойсей, и вратарите при всяка порта. 9. Чл. 9 е различно от паралела. 1Ed VI16. 2Ездра 7:10 И синовете на Израил, които се бяха завърнали от плен, празнуваха Пасхата на четиринадесетия ден от първия месец, когато свещениците и левитите бяха очистени заедно, 2 Ездра 7:11 и всички деца на плен, защото бяха пречистени; тъй като всички левити се очистиха заедно. 11. Идеята на стиха е неясна. Възможно е текстът на стиха да е повреден. Думите защото са били пречистени (ότι ήγνίσόθησαν) не са в ръката. 58, 71; защото левитите, които всички бяха пречистени заедно (ότι οί λευίται άμα πάντες ήγνίσθησαν), също отсъстват от занаята. 52, 64, 74, 106, 119, 120, 121, 134, 276, 278. Така от чл. 11 остават само думите: и всички синове на плен, които биха могли удобно да се свържат с чл. 10. В сър. Древен латински, вулг. и занаят 55, 19, 108 вместо ότι ήγνίσθησαν (защото са били пречистени) се чете ούχ ήγνισθ, „те не са били пречистени“. 2Ездра 7:12 И заклаха пасхалните агнета за всички пленници, за братята им, свещениците, и за себе си. 2Ездра 7:13 И израилевите синове, които се върнаха от плен, ядоха всички, които, като избягаха от мерзостите на народите на земята, потърсиха Господа. 2Ездра 7:14 И те празнуваха празника на безквасните хлябове седем дни, веселейки се пред Господа, 2 Ездра 7:15 че обърна сърцето на асирийския цар към тях, за да укрепи ръцете им в делата на Господа, Израилевия Бог. 15. Цар на Асирия, т.е. Дарий, който притежаваше територията на асирийското царство, паметна за евреите. Джъстин Муч. в разговор с евреина Трифон той цитира между другото следния пасаж от книгата. Ездра, за който се твърди, че е освободен умишлено от евреите: "И Ездра каза на хората: Тази Пасха е нашият Спасител и нашето убежище. И ако мислите и влезете в сърцата ни, че трябва да Го унижим за знак и тогава ще се доверим на Него, тогава това място няма да бъде пусто завинаги, каза Бог на войнствата; ако не вярвате в Него и не се подчинявате на Неговото проповядване, тогава вие ще бъде за смях на народите” (глава 72 според превода на Преображенски). Ако думите, цитирани от Джъстин, някога са били в текста на книгата. Ездра, тогава вероятно са били разположени точно във 2Ездра VII. Несъмнено обаче тези думи са могли да бъдат вмъкнати само от някой християнски преписвач. Несъмнено те не са автентични, както защото ги няма в нито един ръкопис на 2 Rides и Йосиф Флавий, така и защото противоречат на известните факти: Езра не можеше да участва в празника Пасха, описан в 1 Rides VI и 2 Rides 7, тъй като това беше преди пристигането му.