Глава 5

1–3. Návrat zo zajatia. 4–44. Zoznam tých, ktorí sa vrátili so Zerubábelom. 45–49. Stavba oltára. 50–52. Sviatok stánkov a obnova obetí. 53–62. Stavba chrámu. 63–70. Prekážky od Samaritánov. 2Ezdráš 5:1 Po týchto veciach boli vyvolení náčelníci ich kmeňov, ich ženy, ich synovia a ich dcéry, ich sluhovia a ich slúžky so svojím dobytkom. 1. V čl. 1–5 obsahujú informácie, ktoré sa nenachádzajú v kanonických knihách. Nie je známe, odkiaľ má autor tieto informácie. Fritsche zistil, že grécky text veršov má hebraistický podtón a Ewald a Berto naznačujú, že čl. 1–5 boli kedysi nájdené v 1Ezdráši 2–3, slová čl. Niektorí exegéti odkazujú 2. s hudbou, tympanmi a trúbkami na 3., chápu to ako náznak slávnostnej rozlúčky zvyšných bratov odchádzajúcich zo strany. 2Ezdráš 5:2 Dárius s nimi poslal tisíc jazdcov, kým ich nepriviedli do Jeruzalema v pokoji, s hudbou, s tamburínami a trúbami. 2Ezdráš 5:3 Všetci ich bratia sa zaradovali a kráľ im dovolil ísť spolu. 2Ezdráš 5:4 A toto sú mená mužov, ktorí chodili po svojich rodoch v kmeňoch podľa veku: 2Ezdráš 5:5 kňazi, synovia Pinchasovi, synovia Áronovi, Jozua, syn Józedeka, syna Sareho, a Joakim, syn Zerubbábelov, syn Šealtielov, z rodu Dávidovho z rodu Féresa, kmeň Júdov, 5. Sareeva Serai. Joachim, syn Zorobábelov. V 1. Kroník III.9 nie je Joachim menovaný medzi synmi Zerubábela. Vzhľadom na IV:58, kde vystupuje sám Zerubábel ako mladík, môže zmienka o jeho synovi Joachimovi tiež spôsobiť zmätok. Fritzsche a Reiss sa naopak domnievajú, že to, čo sa hovorí v Ch. História sporu II-IV sa vzťahuje konkrétne na Joachima a až neskôr, omylom, v IV:33 bola vložená poznámka o treťom bodyguardovi - toto je Zerubábel, a ten sa stal hrdinom príbehu. 2Ezdráš 5:6 ktorý hovoril múdre slová pred perzským kráľom Dáriom v druhom roku svojej vlády, v mesiaci nisan, prvom mesiaci. 2 Ezdráš 5:7 Toto sú Židia, ktorí vyšli zo zajatia, ktorých babylonský kráľ Nabuchodonozor odviedol do Babylona, 2 Ezdráš 5:8 a ktorí sa vrátili do Jeruzalema a do zvyšku Judska, každý do svojho mesta, ktorý vyšiel so Zorobábelom a Jozuom, Nehemiášom, Zareim, Rišou, Aeninou, Mordechajom, Beelserom, Ašfarasom, Reelom, Rohimom, Bahanou, ich veliteľmi. 8. st. 1Ezdráš II,2: Nehemiáš VII,7. Prepis mien v 2 Ezdráši je iný ako v paralelných pasážach 1 Ezdráš a Neh. 2 Ezdráš 5:9 Počet ľudu a jeho vodcov: Forosových synov dvetisíc stosedemdesiatdva; synov Šafatových štyristosedemdesiatdva; 9. Namiesto Foros v 1 Ezra a Nehem VII.8 je pomenovaný Parosh. Počet synov Šefatiášových v 1. Ezdrášovi a Nehemiášovi je určený číslom 372, a nie 472, ako v 2. Ezdrášovi. 2Ezdráš 5:10 Áresových synov je sedemstopäťdesiatšesť; 10. V 1Ezra II,5 a Nehemiáš VII,10 je Arach pomenovaný namiesto Ares. Počet jeho synov bol 775 podľa 1 Ezdráša a 662 podľa Nehemiáša (namiesto 756 2 Ezdráša). 2Ezdráš 5:11 synov Taat-Moábových, synov Jozuu a Joába dvetisícosemstodvanásť; 11. V 1Ezdráš II,6 a Nehemiáš VII,11 - synovia Pahat-Moab. Počet jeho synov podľa Nehemiáša VII.11 bol 2818. 2Ezdráš 5:12 synov Élamových tisíc dvesto päťdesiatštyri; synov Zatúiho deväťstosedemdesiatpäť; synov Horveových sedemstopäť; synov Vanniových šesťsto štyridsaťosem; 12. Iláma: podľa 1 Ezdráš II, 7; Nehemiáš V:11–12 – Elam. Zafui: podľa 1Ezd II,9 - Zafui, podľa Neh VII1,3 - Zaffu. Namiesto čísla 975 je to lepšie s mnohými rukami. čítaj 945 ako v 1. Ezdrášovi. Podľa Nehemiáša VII.12 je počet Zaffuových synov 845. – Namiesto Horveh v 1Ezdráš II.9 a Nehemiáš VII.14 je meno Zachej, ktorého počet synov je určený číslom 760 (a nie 705). Počet synov Vannia alebo Binnuiho podľa 1. Ezdráša II, 10 je 642. Kniha Nehemiáš uvádza počet podľa 2. Ezdráša. 2Ezdráš 5:13 Synov Bibi šesťstotridsaťtri; synov Argeho je tisíc tristo dvadsaťdva; 13. Synovia Vivai alebo 1 Rides a Nehemiáš VII,16 - Bevai - každý bol 1 Rides: 623, podľa Nehemiáša: 628 (namiesto 633 2 Rides). Synovia Arge podľa 1Ezra II.12 boli 1322, synovia Azgada - 1222. Klan Arge v knihe. Neem sa nespomína. 2Ezdráš 5:14 Adonikimových synov šesťstotridsaťsedem; synov Vagoi dvetisícšesťstošesť; synov Adinových je štyristopäťdesiatštyri; 14. Počet synov Adonikama podľa 1Ezdráša II.13 bol 666 a podľa Neh. VII.18 - 667. Synovia Vagoi (od 1 Rides a od Nehemiáša VII.19 - Bigvaya) boli po 1 jazde: 2056, podľa Nehemiáša: 2607. 2Ezdráš 5:15 Ezechiášovi synovia Atirovi mali deväťdesiatdva; synovia Kilana a Asinana, šesťdesiatsedem; synov Azarových štyristo tridsaťdva; 15-17. čl. 15-39 u pána. žiadny text. Synov Atira podľa 1. Ezdráša a Nehemiáša VII. 21 bolo 98. Namiesto mien Kilana, Asinan, Annis, Aroim, Vasai, Arsiphuris a Vetirus v 1. Ezdrášovi II., 17-20 av Nehemiášovi VII., 22-24 sú úplne iné mená. 2Ezdráš 5:16 Abnisových synov bolo stojeden; synov Aromových je tridsaťdva; synov Basai tristodvadsaťtri; synov Arsifurifových bolo stodva; 2Ezdráš 5:17 Vetírových synov je tritisícpäť; synov Betlomonových stodvadsaťtri; 17. Synovia Bethlemonovi: podľa 1Ezdráša II.21 a Nehemiáša VII.26 domorodci alebo obyvatelia Betlehema. 2Ezdráš 5:18 z Netofa päťdesiatpäť; z Anatotha stopäťdesiatosem; z Bethasmonu štyridsaťdva; 18. Z Netofy podľa 1Ezdráša II,22 bolo 56 ľudí a podľa Nehemiáša VII.26 - 65. Z Bethasmonu podľa 1Ezdráša II,24 a Nehemiáša VII,28 z Bet-Azmavetu. 2Ezdráš 5:19 z Cariathyri dvadsaťpäť; od Kafira a Viroga, sedemsto štyridsaťtri; 19. Kariafiri - Kariafarim. Počet obyvateľov mesta v 1Ezd II.25; Nehemiáš VII:29 nie je špecifikovaný. Virog, alebo podľa iných rúk. Βηρώθ Beerof 1Ezd II,25; Nehemiáš VII:29. 2Ezdráš 5:20 Hadjájcov a Ammídov štyristodvadsaťdva; od Kirama a Gavvisa šesťstodvadsaťjeden; 20. Slová prvej polovice čl. 20. nie je v 1. Ezdrášovi a Nehovi. Hadiasiti znamenajú obyvateľov Kedeša (Jozua XV:23) a Ammiditovia obyvateľov Khumtu (Jozua XV:54). – Kiram, pravdepodobne – Ráma; Gavvis - Geva. 2Ezdráš 5:21 Z Makalonu stodvadsaťdva; od Vetolium päťdesiatdva; synov Niphisových bolo stopäťdesiatšesť; 21. McCallon - Mikhmas. Betholius – Bétel. Nifis - Nebo. Podľa 1Ezdráša II.29 a Nehemiáša VII.33 bolo z Neba 52 domorodcov (nie 152). 2Ezdráš 5:22 synov Calamolalových a Onusových sedemstodvadsaťpäť; synov Jerechových dvestoštyridsaťpäť; 22. Synovia Kalamolal a Onus sa nespomínajú v 1. Ezdrášovi a Hemovi. Synovia Jerecha: pravdepodobne odkazuje na domorodcov z Jericha. Namiesto čísla 245 najlepšie ruky. čítaj 345, ako v 1Ezdráš II,34 a Nehemiáš VII,36. 2 Ezdráš 5:23 Sanaášových synov je tritisíc tristo jeden. 23. Sanas - Sennaa 1Ezra II,35 a Nehemiáš VII,38. Namiesto čísla 3301 väčšina rúk. znie 3330. Podľa 1. Ezdráša bolo domorodcov zo Senai 3630 a podľa Nehima 3930. O meste, ktoré malo toľko predstaviteľov, však nie je nič známe. 2Ezdráš 5:24 Kňazov, synov Jeddu, syna Jozuovho, a synov Sanasibových bolo deväťstosedemdesiatdva; synov Emmirutových tisíc päťdesiatdva; 24. Iedda, podľa 1Ezra II,36 a Nehemiáš VII,39 - Jedaiah. Ich počet podľa 1. Ezdráša a Nehemiáša bol 973. Emmiruf je pravdepodobne Immer (1Ezdráš II,37; Nehemiáš VII,40). 2Ezdráš 5:25 Synov Pessurových tisíc štyridsaťsedem; synov Harmiho je tisícsedemnásť. 25. Fassur Paškur. Synovia Paškura podľa 1Ezra II38 a Nehemiáš VII41 mali číslo 1247. Harmi Kharim (1Ezra II.39; Nehemiáš VII.42). 2Ezdráš 5:26 Lévitov, synov Jozuu a Kadmiela, Bata a Sudcu, bolo sedemdesiatštyri. 26. Kúpele a sudca: v 1Ezdráš II,40 sú tieto slová nahradené slovami: „synov Godávie“ (Nehemiáš VII,43: Godevovia). 2Ezdráš 5:27 Kňazských spevákov, synov Asafových, bolo stoštyridsať. 27. Mnohé rukopisy čítajú 148 namiesto 140, ako v Nehemiášovi VII:44. Podľa 1Ezdráša II.41 bolo 128 Asafových synov. 2Ezdráš 5:28 Vrátnikov, synov Šaluma, synov Atara, synov Tolmana, synov Dakubových, synov Atitových, synov Tobisových, všetkých stotridsaťdeväť. 28. Počet vrátnikov je uvedený v súlade s 1 Ezdrášom II., 42, ale mená ich predstaviteľov sú uvedené v upravenej podobe. Podľa Neh. VII.45, počet vrátnikov bol 138. Tovis Shovai 1 Ezra. 2Ezdráš 5:29 Chrámoví služobníci, synovia Ezauovi, synovia Asifovi, synovia Tabaotovi, synovia Kirasovi, synovia súdu, synovia Faleovi, synovia Lábanovi, synovia Agravovi, 2Ezdráš 5:30 Synovia Akudovi, synovia Utovi, synovia Kitabovi, synovia Akkabovi, synovia Sibai, synovia Anana, synovia Kapuachovi, synovia Geddurovi, 2Ezdráš 5:31 Jairovi synovia, Desanovi synovia, Noachovi synovia, Hasebovi synovia, Kasirovi synovia, Uzzijovi synovia, Finoeovi, Asarovi synovia, Bastajovi synovia, Assanovi synovia, Athhibovi synovia, synovia Athhiba, synovia Naphisiho, synovia Athhiba, synovia Naphisiho Asub, synovia Farakemovi, synovia Basalemovi, 2Ezdráš 5:32 Synovia Meedda, synovia Kúta, synovia Harea, synovia Barhueha, synovia Serarovi, synovia Tomášovi, synovia Nasiho, synovia Atefovi, 29-32. Mená Netinimov v porovnaní s 1Ezdrášom II,43 a pod., Neh. VII,46 atď., sú uvedené v inej transkripcii alebo úplne odlišnej. 2Ezdráš 5:33 Synovia Šalamúnových sluhov, synovia Assappiotovi, synovia Farirovi, synovia Jeili, synovia Losonovi, synovia Išdaelovi, synovia Šefie, 2Ezdráš 5:34 synovia Hahiho, synovia Tachareta, synovia Šeba, synovia Saroti, synovia Misaeovi, synovia Gasovi, synovia Addusovi, synovia Subovi, synovia Aferresovi, synovia Barodisovi, synovia Saphagovi, synovia Allahovi, synovia 33–34. Synovia Šalamúnových služobníkov, t. j. potomkovia starých kanaánskych klanov, sa obrátili, aby slúžili chrámu. Ich mená uvedené v 2. Esdre sa opäť líšia od mien uvedených v 1. Esdre II, 55–57; Nehemiáš VII,57–59. 2Ezdráš 5:35 Všetci chrámoví služobníci a synovia Šalamúnových služobníkov tristosedemdesiatdva. 2Ezdráš 5:36 Toto sú tí, ktorí vyšli z Fermeletu a Felersu: ich veliteľom je Harafalan a Aalar. 36. Fermelef Tel-Melikh 1Ezd II,59. Felers - pravdepodobne Tel-harsha 1 Ride. Namiesto slov ich náčelník Kharaafalan a Aalar v 1Ezra II,59 a Nehemiáš VII,61 je tam názov oblasti. 2Ezdráš 5:37 Ale nemohli ukázať svojej vlasti a svojim rodinám, že sú z Izraela: synov Dalana, syna Bahenanovho, synov Nekodanových šesťstopäťdesiatdva. 37. V 1Ezra II.60 sa namiesto Dalan číta Dalai a namiesto Nekodan sa číta Nekoda. V čl. 37 nespomína synov Tobiáša menovaných v 1Ezdráš II.60. 2 Ezdráš 5:38 Medzi kňazmi boli aj takí, ktorí opravovali kňazskú službu, ale nenašli sa v zozname: synovia Obdiáša, synovia Akosa, synovia Jaddu, ktorý si vzal Augiáša za manželku z dcér Barzillai a nazvali ho jeho menom. 38. A medzi kňazmi boli aj takí, ktorí opravovali kňazskú službu (οί έμποιούμενοι ίερωσύνης). Fritsche prekladá; "tí, ktorí hľadali kňazstvo." Namiesto slov: synovia Obdiáša, synovia Akvosa, v 1Ezdráš II,61 znie: „Synovia Habaiáša (Nehemiáš VII, 63; Chobaii), synovia Hakotz“. Yaddu nie je menovaný v 1 Ezra a Neh. 2Ezdráš 5:39 A keďže sa ich rodinný záznam po výskume nenašiel v zozname, boli exkomunikovaní z kňazstva. 2Ezdráš 5:40 Nehemiáš a Attarja im povedali, že sa nemajú zúčastňovať na svätých veciach, kým nevstane veľkňaz oblečený v urim a tumim. 40. A Nehemiáš a Attariáš im povedali. V 1 Ezdráš II,63; Nehemiáš VII:65: "a povedal im Tiršáfa." Namiesto perzského titulu miestodržiteľa, ktorý sa na tomto mieste vzťahuje na Zorobábel v 2. jazdách, sú mená Nehemiáša a Attariáša pomenované, zjavne chybne. 2Ezdráš 5:41 A celého Izraela od dvanástich rokov vyššie, okrem sluhov a slúžok, bolo štyridsaťdvatisíc tristošesťdesiat; ich sluhov a sluhov sedemtisíc tristo štyridsaťsedem; spevákov a žalmistov dvestoštyridsaťpäť. 41. Všetci Izraeliti od dvanástich rokov: od 12 rokov sa židovský chlapec stal „synom zákona“ (Lk II, 42). Celkový počet tých, ktorí sa vrátili, je uvedený v súlade s 1 Ezra II, 64 a Neh VII, 66. Ale ak spočítate jednotlivé čísla, dostanete spolu 33934 - viac ako 1 Ezra (29818) a Neem (81101). Tento rozpor je veľmi ťažké vysvetliť. Počet spevákov podľa 1 Ezra II.65 bol 200. 2Ez.5:42 Ťav štyristotridsaťpäť, koní sedemtisíctridsaťšesť, mulíc dvestoštyridsaťpäť a dobytka päťtisícpäťstodvadsaťpäť. 42. Tí, ktorí sa vrátili, mali kone každý 1Ezra II,66 a Nehemiáš VII,68 - 736. Rovnaký údaj sa nachádza v niektorých rukopisoch 1. Ezdráša. Na 1 jazde bolo 6 720 kusov dobytka (namiesto 5 525). Rozdiel v číslach, často pozorovaný v biblických textoch, sa vysvetľuje tým, že tu by sa najľahšie mohli objaviť chyby odpisovačov. 2 Ezdráš 5:43 Niektorí z predkov, keď prišli do Božieho chrámu v Jeruzaleme, sľúbili, že na jeho mieste postavia tento dom podľa svojej sily. 43. Keď prišli do chrámu Božieho (είς τού ιερόν τού Θεού) – vlastne na miesto, kde bol kedysi chrám. Slová sa vo svojej sile najlepšie pripisujú čl. 44. 2Ezdráš 5:44 A dajte do chrámovej pokladnice na stavbu tisíc mín zlata a päťtisíc mín striebra a sto kňazských rúch. 44. V 1Ezdráš II:69 a Nehemiáš VII:70–72 je výška darov označená inak. 2 Ezdráš 5:45 Kňazi a leviti a časť ľudu bývali v Jeruzaleme a jeho kraji, kňazi a vrátnici a celý Izrael vo svojich dedinách. 2Ezdráš 5:46 Keď prišiel siedmy mesiac a Izraeliti boli každý v jeho vlastníctve, všetci sa jednomyseľne zhromaždili na priestranstve pri prvej bráne na východ. 46. ​​Základom čl. Na 46. leží Nehemiáš VIII.1. Stretnutie ľudu sa konalo na otvorenom mieste pri prvej bráne na východ. Prvá brána sa spomína v Zachariášovi XIV:10. Stotožňujú sa s antickou bránou na východnej strane mesta (Nehemiáš III6), s uhoľnou bránou (2 Chron. XXVI.9) alebo so súčasným Damaskom. Ale je možné, že nehovoríme o bránach múru, ale o bránach chrámu. 2 Ezdráš 5:47 Vstal Jozua, syn Jozedekov, a jeho bratia kňazi a Zerubábel, syn Šealtielov, a jeho bratia a postavili oltár Bohu Izraela. 2Ezdráš 5:48 aby na ňom obetovali zápalné obete, ako to bolo predpísané v knihe Mojžiša, muža Božieho. 2 Ezdráš 5:49 Zhromaždili sa k nim z iných národov, ktoré boli v krajine, a postavili na ich mieste oltár, lebo boli s nimi v nepriateľstve a zvíťazili nad nimi všetky národy, ktoré boli v krajine. a obetovali obety vo svojom čase a zápalné obeti Hospodinovi, ráno i večer. 49. A zhromaždili sa k nim z iných národov, ktoré boli v tej krajine. Zdá sa, že tieto slová sú nesprávnym vyjadrením poznámky pisateľa 1. Ezdráša: „báli sa cudzích národov“. - A postavili oltár - hovoríme o Židoch. 2Ezdráš 5:50 A slávili sviatok stánkov, ako to prikazoval zákon, a prinášali denné obete, ako sa sluší, 2Ezdráš 5:51 a potom ustavičné obetné dary a obety sabatov a novmesiaca a všetkých svätých sviatkov. 2Ezdráš 5:52 A všetci, čo sľúbili Bohu sľuby, začali od novu mesiaca siedmeho mesiaca prinášať Bohu obety, hoci chrám ešte nebol postavený. 2Ezdráš 5:53 Dali striebro kamenárom a tesárom, nápoje a jedlo a vozy Sidončanom a Týrčanom, aby priviezli cédrové stromy z Libanonu a doviezli ich na pltiach do prístavu Joppa podľa príkazu, ktorý im dal perzský kráľ Kýrus. 2Ezdráš 5:54 A v druhom roku druhého mesiaca, keď prišli do chrámu Božieho v Jeruzaleme, Zerubábel, syn Šealtielov, a Jozua, syn Jozedekov, a ich bratia, kňazi, leviti a všetci, čo prišli do Jeruzalema zo zajatia, 2Ezdráš 5:55 položil základy Božieho chrámu na novmesiac druhého mesiaca druhého roku po ich príchode do Judey a Jeruzalema. 2Ezdráš 5:56 Levitov vo veku od dvadsať rokov postavili k dielu Hospodinovmu a postavil sa Jozua, jeho synovia a bratia, brat Kadmiel, synovia Imadabunovi a synovia Joda, syna Elijadovho, so svojimi synmi a bratmi, všetci Levitovia podľa jednotného diela. A stavitelia postavili chrám Hospodinov. 2Ezdráš 5:57 Kňazi stáli v rúchach s hudobnými nástrojmi a trúbami a Leviti, synovia Asafovi, s cimbalmi, spievali Hospodinovi chválospevy a oslavovali Ho podľa nariadenia izraelského kráľa Dávida. 2Ezdráš 5:58 A piesňami chválili Pána, že jeho dobrota a sláva je naveky nad celým Izraelom. 2Ezdráš 5:59 A všetok ľud trúbil na trúbu a kričal mocným hlasom a chválil Hospodina za obnovu domu Hospodinovho. 2Ezdráš 5:60 Starší z kňazov, leviti a predkovia, ktorí videli prvý chrám, teraz prišli do budovy s plačom a hlasným plačom. 2Ezdráš 5:61 a mnohí s trúbami a veľkým jasotom, 2Ezdráš 5:62 aby ľud nepočul trúby pre krik ľudu; hoci zhromaždenie hlasno trúbilo, takže ho bolo počuť ďaleko. 2Ezdráš 5:63 Počuli to nepriatelia kmeňa Júda a Benjamín a spoznali, čo znamená zvuk trúby. 61–63. Nejasný opis dní osláv. V čl. 62 sa uvádza, že krik ľudu prehlušil zvuky trúb, no zároveň sa hovorí, že zvuk trúb bolo počuť tak ďaleko, že upútal pozornosť susedov. 63. Nepriateľmi kmeňa Júdu a Benjamína sú Samaritáni. 2Ezdráš 5:64 Vedeli, že tí, čo sa vrátili zo zajatia, stavajú chrám Hospodinovi, Bohu Izraela. 2Ezdráš 5:65 Prišli k Zorobábelovi, Jozuovi a otcom a povedali im: "Aj my budeme s vami stavať." 2Ezdráš 5:66 Veď aj my ako ty počúvame tvojho Pána a prinášame mu obety už od čias asýrskeho kráľa Asbakafasa, ktorý nás sem priviedol. 66. Od čias Asvakaphasa, kráľa Asýrie. Podľa 1Ezru IV "od čias Asardana", teda Assargadónu. 2Ezdráš 5:67 Zorobábel, Jozua a vodcovia izraelských kmeňov im povedali: "Nie sme s vami, aby sme stavali dom Hospodina, nášho Boha." 2Ezdráš 5:68 Len my ho postavíme pre Pána, Boha Izraela, podľa toho, čo nám prikázal perzský kráľ Kýros. 2Ezdráš 5:69 Potom národy krajiny napádali a obliehali obyvateľov Judska a bránili stavbe. 2 Ezdráš 5:70 a ľsťou, lákaním ľudí a spôsobovaním problémov zabránili dokončeniu stavby počas celého života kráľa Kýra a zastavili stavbu na dva roky pred nástupom Dária. 69–70. Pokrytie udalostí je iné ako v 1 Ezr. Označenie čl. 70., že stavba chrámu sa zastavila na dva roky, je chybné, keďže podľa 1. Ezdráša IV. sa stavba zastavila až na druhý rok Dária, t. j. približne na 15 rokov.