Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. ტყვეობიდან დაბრუნება. 4–44. ზერუბაბელთან დაბრუნებულთა სია. 45–49. საკურთხევლის აგება. 50–52. კარვის დღესასწაული და მსხვერპლშეწირვის აღდგენა. 53–62. ტაძრის მშენებლობა. 63–70. დაბრკოლებები სამარიელებისგან.
2 ეზრა 5:1 ამის შემდეგ არჩეულ იქნა მათი ტომების თავკაცები, მათი ცოლები, მათი ვაჟები, მათი ასულები, მათი მსახურები და მათი მსახურები თავიანთი პირუტყვით.
1. ხელოვნებაში. 1–5 შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც არ არის ნაპოვნი კანონიკურ წიგნებში. უცნობია, საიდან მიიღო ავტორს ეს ინფორმაცია. ფრიცჩე თვლის, რომ ლექსების ბერძნულ ტექსტს ებრაული ელფერი აქვს და ევალდი და ბერტო ვარაუდობენ, რომ არტ. 1–5 ერთხელ იქნა ნაპოვნი 1 ეზრა 2–3-ში, ხელოვნების სიტყვები. ზოგიერთი ეგზეგეტი მე-2ს მუსიკით, ტიმპანითა და საყვირებით მოიხსენიებს მე-3-ს, რაც ესმის, როგორც გვერდიდან წასული დარჩენილი ძმების საზეიმო გამოსამშვიდობებელი ნიშანი.
2 ეზრა 5:2 დარიოსმა მათთან ერთად გაგზავნა ათასი მხედარი, სანამ მშვიდობით, მუსიკით, ტამბურებითა და საყვირებით არ შეიყვანეს იერუსალიმში.
2 ეზრა 5:3 და გაიხარეს მათმა ძმებმა და მეფემ ნება დართო მათ ერთად წასულიყვნენ.
2 ეზრა 5:4 და ეს არის იმ კაცების სახელები, რომლებიც დადიოდნენ თავიანთი ოჯახებით ტომებში მათი ხანდაზმულობის მიხედვით:
2 ეზრა 5:5 მღვდლები, ფინეჰასის ძეები, აარონის ძეები, იესო ნავეს ძე, სარეს ძის იოზედეკის ძე და იეჰოიაკიმი, ზერუბაბელის ძე, შეალთიელის ძე დავითის სახლიდან, პერესის საგვარეულოდან, იუდას ტომიდან,
5. სარეევა სერაი. იოაკიმე ზერუბაბელის ძე. 1 მატიანეში III.9 იოაკიმე არ არის დასახელებული ზერუბაბელის ვაჟებს შორის. IV:58-ის გათვალისწინებით, სადაც თავად ზერუბაბელი ახალგაზრდობაში ჩნდება, მისი ვაჟის იოაკიმეს ხსენებამ შესაძლოა დაბნეულობაც გამოიწვიოს. ფრიცშე და რეისი, პირიქით, თვლიან, რომ რასაც ჩ. დავის II-IV ისტორია ეხება კონკრეტულად იოაკიმეს და მხოლოდ მოგვიანებით, შეცდომით, IV:33-ში ჩასმული იყო შენიშვნა მესამე მცველზე - ეს არის ზერუბაბელი და მას ამბის გმირად აქცევენ.
2 ეზრა 5:6, რომელმაც ბრძნული სიტყვები თქვა სპარსეთის მეფის დარიოსის წინაშე მისი მეფობის მეორე წელს, პირველ თვეში, ნისანის თვეში.
2 ეზრა 5:7 ესენი არიან ტყვეობიდან გამოსული იუდეველები, რომლებიც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა წაიყვანა ბაბილონში,
2 ეზრა 5:8 და დაბრუნდა იერუსალიმში და დანარჩენ იუდაში, თითოეული თავის ქალაქში, რომელიც გამოვიდა ზერუბაბელთან და იესო ნავეს ძესთან, ნეემიასთან, ზარეითან, რიშასთან, ენინთან, მორდოქაითან, ბელსერთან, აშფარასთან, რეელთან, როჰიმთან, ბაჰანასთან, მათ კაპიტანებთან ერთად.
8. ოთხ. 1 ეზრა II,2: ნეემია VII,7. 2 ეზრაში სახელების ტრანსკრიფცია განსხვავდება 1 ეზრასა და ნეჰეს პარალელურ მონაკვეთებთან შედარებით.
2 ეზრა 5:9 ხალხის რიცხვი თავის წინამძღოლებთან ერთად: ფოროსის ვაჟები, ორი ათას ას სამოცდათორმეტი; შაფატის ძეები ოთხას სამოცდათორმეტი;
9 . ფოროსის ნაცვლად 1 ეზრასა და ნეემ VII.8-ში დასახელებულია პაროში. შეფატიას ვაჟების რაოდენობა 1 ეზრასა და ნეემიას 372-ით არის განსაზღვრული და არა 472-ით, როგორც 2 ეზრაში.
2 ეზრა 5:10 არესის ვაჟები შვიდას ორმოცდათექვსმეტი არიან;
10. 1 ეზრა II,5-ში და ნეემია VII,10-ში არაქი დასახელებულია არესის ნაცვლად. მისი ვაჟების რიცხვი იყო 775 1 ეზრას მიხედვით, ხოლო 662 ნეემიას მიხედვით (756 2 ეზრას ნაცვლად).
2 ეზრა 5:11 ტაათ-მოაბის ძეები იესო ნავეს ძისა და იოაბის ძეებთან ერთად, ორი ათას რვაას თორმეტი;
11. 1 ეზრა II,6 და ნეემია VII,11-ში - ფაჰათ-მოაბის ძეები. მისი ვაჟების რაოდენობა ნეემიას VII.11-ის მიხედვით 2818 იყო.
2 ეზრა 5:12 ელამის ძენი არიან ათას ორას ორმოცდათოთხმეტი; ზათუის ძეები ცხრაას სამოცდათხუთმეტი; ჰორვის ვაჟები, შვიდას ხუთი; ვანიუსის ძენი ექვსას ორმოცდარვა;
12. ილამა: 1 ეზრა II-ის მიხედვით, 7; ნეემია V: 11–12 - ელამ. ზაფუი: 1ეზდ II,9-ის მიხედვით - ზაფუი, ნე VII1,3-ის მიხედვით - ზაფუ. 975 ნომრის ნაცვლად ბევრი ხელით ჯობია. წაიკითხეთ 945 როგორც 1 ეზრაში. ნეემიას VII.12 მიხედვით, ზაფუს ვაჟების რაოდენობა 845-ია. – ჰორვეს ნაცვლად 1 ეზრა II.9 და ნეემია VII.14 სახელია ზაქე, რომლის ვაჟების რიცხვი განისაზღვრება 760 (და არა 705) რიცხვით. ვანიუსის ან ბინუის ვაჟების რიცხვი 1 ეზრა II-ის მიხედვით, 10 არის 642. წიგნში ნეემია მიუთითებს 2 ეზრას მიხედვით.
2 ეზრა 5:13 ბიბის ვაჟები, ექვსას ოცდაცამეტი; არგეს ვაჟები არიან ათას სამას ოცდაორი;
13. ვივაის ანუ 1 რიდესის და ნეემიას ვაჟები VII,16 - ბევაი - იყო 1 რიდესი: 623, ნეემიას მიხედვით: 628 (633 2 რიდის ნაცვლად). არგეს ვაჟები 1ეზრა II.12-ის მიხედვით იყვნენ 1322 წ., აზგადის შვილები - 1222. არგეს გვარი წიგნში. ნემი არ არის ნახსენები.
2 ეზრა 5:14 ადონიკიმის ვაჟები, ექვსას ოცდაშვიდი; ვაგოის ვაჟები ორი ათას ექვსას ექვსი; ადინის ვაჟები ოთხას ორმოცდათოთხმეტი;
14. ადონიკამის ვაჟთა რიცხვი 1ეზრა II.13-ის მიხედვით იყო 666 და ნეჰ. VII.18 - 667. ვაგოის ვაჟები (1 რიდესისა და ნეემიას VII.19 - ბიგვაიას მიერ) იყვნენ 1 რიდესი: 2056, ნეემიას მიხედვით: 2607 წ.
2 ეზრა 5:15 ხიზკიაჰისგან ატირის ვაჟები იყვნენ ოთხმოცდაორი; კილანისა და ასინანის ვაჟები სამოცდაშვიდი; აზარის ძეები ოთხას ოცდათორმეტი;
15–17. ხელოვნება. 15–39 ბატონო. ტექსტის გარეშე. ატირის ვაჟები 1 ეზრასა და ნეემია VII-ის მიხედვით, 21 იყვნენ 98. კილანას, ასინანის, ანისის, აროიმის, ვასაის, არსიფურისისა და ვეტირუსის ნაცვლად 1 ეზრა II, 17-20 და ნეემია VII, 22-24 სულ სხვა სახელებია.
2 ეზრა 5:16 აბნისის ვაჟები იყვნენ ას ერთი; არომის ვაჟები ოცდათორმეტი არიან; ბასაის ძეები სამას ოცდასამი; არსიფურიფის ვაჟები იყვნენ ას ორი;
2 ეზრა 5:17 ვეტირუსის ვაჟები სამი ათას ხუთი არიან; ბეთლომონის ვაჟები ას ოცდასამი;
17. ბეთლემონის შვილები: 1 ეზრა II,21 და ნეემია VII,26 ბეთლემის მკვიდრნი ან მკვიდრნი.
2 ეზრა 5:18 ნეტოფასგან ორმოცდათხუთმეტი; ანათოთიდან ას ორმოცდათვრამეტი; ბეთასმონიდან ორმოცდაორი;
18. ნეტოფაიდან 1 ეზრა II-ის მიხედვით,22 იყო 56 ადამიანი, ხოლო ნეემია VII-ის მიხედვით 26 - 65. ბეთასმონიდან 1ეზრა II,24 და ნეემია VII,28 ბეთ-აზმავეთიდან.
2 ეზრა 5:19 კარიათირიდან ოცდახუთი; კაფირიდან და ვიროგიდან შვიდას ორმოცდასამი;
19. კარიაფირი - კარიაფარიმი. ქალაქის მცხოვრებთა რაოდენობა 1ეზდ II.25; ნეემია VII:29 არ არის მითითებული. ვიროგი, ან სხვა ხელების მიხედვით. Βηρώθ Beerof 1Ezd II,25; ნეემია VII:29.
2 ეზრა 5:20 ჰადიასელები და ამიდელები, ოთხას ოცდაორი; კირამიდან და გავვისიდან ექვსას ოცდაერთი;
20. ხელოვნების პირველი ნახევრის სიტყვები. მე-20 არ არის 1 ეზრასა და ნეში. ჰადიასიტები იგულისხმებიან კედეშის მცხოვრებლებს (იესო ნავეს ძე XV:23), ხოლო ამიდიელები ხუმტის მცხოვრებლებს (იოშუა XV:54). – კირამი, ალბათ – რამა; გავვის - გევა.
2 ეზრა 5:21 მაკალონიდან ას ოცდაორი; ვეტოლიუმიდან ორმოცდათორმეტი; ნიფისის ვაჟები იყვნენ ას ორმოცდათექვსმეტი;
21. მაკკალონი - მიხმასი. ბეთოლიუსი - ბეთელი. ნიფის - ნებო. 1 ეზრა II,29 და ნეემია VII,33 მიხედვით, ნებოს 52 მკვიდრი იყო (არა 152).
2 ეზრა 5:22 კალამოლალის და ონუსის ვაჟები, შვიდას ოცდახუთი; იერექის ძენი ორას ორმოცდათხუთმეტი;
22. კალამოლალის და ონუსის ვაჟები არ არიან მოხსენიებული 1 ეზრასა და ჰემში. იერექის შვილები: სავარაუდოდ გულისხმობს იერიხონის მკვიდრ მოსახლეობას. 245 ნომრის ნაცვლად საუკეთესო ხელები. წაიკითხეთ 345, როგორც 1 ეზრა II,34 და ნეემია VII,36.
2 ეზრა 5:23 სანაასის ვაჟები სამი ათას სამას ერთი.
23. სანასი - სენა 1ეზრა II,35 და ნეემია VII,38. 3301 ნომრის ნაცვლად, ხელების უმრავლესობა. იკითხება 3330. 1 ეზრას მიხედვით სენაის მკვიდრი 3630 იყო, ხოლო ნეჰიმის მიხედვით 3930. თუმცა არაფერია ცნობილი იმ ქალაქის შესახებ, რომელსაც ამდენი წარმომადგენელი ჰყავდა.
2 ეზრა 5:24 მღვდლები, იედას, იესო ნავეს ძის ძეები, სანასიბის ძეებთან ერთად, ცხრაას სამოცდათორმეტი იყვნენ; ემირუთის ვაჟები ათას ორმოცდათორმეტი;
24. იედა, 1ეზრა II,36 და ნეემია VII,39 მიხედვით - იედაია. მათი რიცხვი 1 ეზრასა და ნეემიას მიხედვით იყო 973. ემირუფი ალბათ იმერია (1ეზრა II,37; ნეემია VII,40).
2 ეზრა 5:25 პესურის ვაჟები ათას ორმოცდაშვიდი; ჰარმის ვაჟები ათას ჩვიდმეტი არიან.
25. ფასურ ფაშკური. ფაშკურის ვაჟები 1ეზრა II38-ისა და ნეემია VII41-ის მიხედვით შეადგენდნენ 1247. ჰარმი ხარიმს (1ეზრა II.39; ნეემია VII.42).
2 ეზრა 5:26 ლევიანები, იესო ნავეს ძის, კადმიელის, ბათისა და ჯუდის ვაჟები, სამოცდათოთხმეტი იყვნენ.
26. აბანოები და მსაჯული: 1 ეზრა II,40-ში ეს სიტყვები შეიცვალა: „გოდავიას ძეთაგან“ (ნეემია VII,43: გოდევსი).
2 ეზრა 5:27 მღვდლების მგალობლები, ასაფის ძეები იყვნენ ას ორმოცი.
27. ბევრ ხელნაწერში 140-ის ნაცვლად 148 იკითხება, როგორც ნეემია VII:44-ში. 1 ეზრა II.41-ის მიხედვით იყო ასაფის 128 ვაჟი.
2 ეზრა 5:28 კარიბჭის მცველები, შალუმის ძენი, ატარის ძენი, ტოლმანის ძენი, დაკუბის ძენი, ატიტის ძენი, ტობისის ძენი, სულ ას ოცდაცხრამეტი.
28. კარის მცველთა რაოდენობა მითითებულია 1 ეზრა II-ის შესაბამისად 42, მაგრამ მათი წარმომადგენლების სახელები მოყვანილია შეცვლილი სახით. ნეხის მიხედვით. VII.45 კარის მცველთა რაოდენობა იყო 138. თოვის შოვაი 1 ეზრა.
2 ეზრა 5:29 ტაძრის მსახურები, ესავის ძენი, ასიფის ძენი, ტაბაოთის ძენი, კირასის ძენი, განსჯის ძენი, ფალევსის ძენი, ლაბანის ძენი, აგრავის ძენი,
2 ეზრა 5:30 აკუდის ძეები, უტის ვაჟები, კიტაბის ვაჟები, აკაბის ვაჟები, სიბაის ვაჟები, ანანის ძეები, კაპუას ძეები, გედდურის ვაჟები,
2 ეზრა 5:31 იაირუსის ვაჟები, დესანის ძეები, ნოეს ვაჟები, ჰასების ვაჟები, კასირის ვაჟები, უზიას ვაჟები, ფინოეს ძეები, ასარის ძეები, ბასთაის ვაჟები, ასონ ასონის ძე, თეისის ვაჟები. აკუთისა, ახიბის ძენი, ასუბის ძენი, ფარაკემის ძენი, ბასალიმის ძენი,
2 ეზრა 5:32 მეედის ძენი, ქუთის ძენი, ჰარეას ძენი, ბარჰუეს ძენი, სერარის ძენი, თომას ძენი, ნასის ძენი, ატეფის ძენი,
29–32. ნეთინიმების სახელები, 1ეზრა II,43 და ახ., შედარებით, ნეჰ. VII,46 და ა.შ., მოცემულია სხვა ტრანსკრიფციით ან სრულიად განსხვავებული.
2 ეზრა 5:33 სოლომონის მსახურების ვაჟები, ასაფფიოთის ვაჟები, ფარირის ძეები, ჯეილის ვაჟები, ლოსონის ძეები, ისდაელის ძეები, შეფიას ძეები,
2 ეზრა 5:34 ჰაჰის ვაჟები, თაქარეთის ძეები, შებას ვაჟები, საროთის ვაჟები, მისაიას ვაჟები, გასის ძეები, ადუს ძეები, სუბის ძეები, აფერესის ძეები, ბაროდისის ძე, საფაგოსის ძეები,
33–34. სოლომონის მსახურთა შვილები, ანუ ძველი ქანაანელი გვარების შთამომავლები მოიქცნენ ტაძრის სამსახურში. 2 ესდრასში მოცემული მათი სახელები კვლავ განსხვავდება 1 ესდრას II-ში დასახელებულისაგან, 55–57; ნეემია VII,57–59.
2 ეზრა 5:35 ტაძრის ყველა მსახური და სოლომონის მსახურების ვაჟები სამას სამოცდათორმეტი.
2 ეზრა 5:36 ესენი არიან ფერმელეთიდან და ფელერსიდან გამოსულები: მათი მეთაურია ჰარაფალანი და აალარი.
36. ფერმელეფი თელ-მელიხი 1ეზდ II,59. Felers - ალბათ Tel-harsha 1 Ride. 1 ეზრა II,59 და ნეემია VII,61 სიტყვების ნაცვლად მათი მთავარი ხარაფალანი და აალაარი არის ტერიტორიის სახელი.
2 ეზრა 5:37 მაგრამ მათ ვერ აჩვენეს თავიანთი სამშობლო და მათი საგვარეულოები, რომ ისინი იყვნენ ისრაელი: დალანის ძე, ბაჰენანის ძე, ნეკოდანის ძენი, ექვსას ორმოცდათორმეტი.
37. 1ეზრა II.60-ში დალანის ნაცვლად იკითხება დალაი, ხოლო ნეკოდანის ნაცვლად ნეკოდა. ხელოვნებაში. 37 არ ახსენებს 1 ეზრა II-ში დასახელებულ ტობიას ვაჟებს.60.
2 ეზრა 5:38 მღვდლებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ასწორებდნენ სამღვდელო მსახურებას, მაგრამ ვერ მოიძებნეს სიაში: ობდიას ვაჟები, აკოსის ვაჟები, იადუს ვაჟები, რომელმაც აუგია ცოლად აიყვანა ბარზილაის ქალიშვილებიდან და ერქვა მისი სახელი.
38. და მღვდელთა შორის იყვნენ ისინი, ვინც ასწორებდნენ სამღვდელო მსახურებას (οί έμποιούμενοι ίερωσύνης). ფრიტშე თარგმნის; „მათ, ვინც მღვდლობას ეძებდა“. სიტყვების ნაცვლად: ობდიას შვილები, აკვოსის შვილები, 1 ეზრა II-ში61 წერია: „ჰაბაიას ძენი (ნეემია VII, 63; ჩობაი) ჰაკოცის ძენი“. იადუ არ არის დასახელებული 1 ეზრასა და ნეში.
2 ეზრა 5:39 და რადგან მათი ოჯახის ჩანაწერი არ იქნა ნაპოვნი სიაში კვლევის შემდეგ, ისინი განკვეთეს მღვდლობისგან.
2 ეზრა 5:40 ნეემიამ და ათარიამ უთხრეს მათ, რომ არ მიეღოთ მონაწილეობა წმიდა საქმეებში, სანამ მღვდელმთავარი არ წამოდგა, შემოსილი ურიმით და თუმიმით.
40. უთხრეს მათ ნეემიამ და ათარიამ. 1 ეზრა II-ში,63; ნეემია VII:65: „უთხრა მათ თირშაფამ“. გამგებლის სპარსული ტიტულის ნაცვლად, რომელიც ამ ადგილას ზერუბაბელს 2 რიდში აღნიშნავს, აშკარად შეცდომით დასახელებულია ნეემიას და ათარიას სახელები.
2 ეზრა 5:41 მთელი ისრაელი თორმეტი წლიდან მოყოლებული, მსახურების გარდა, ორმოცდათორმეტი ათას სამას სამოცი იყო. მათი მსახური კაცი და ქალი შვიდი ათას სამას ორმოცდაშვიდი; მგალობლები და ფსალმუნმომღერლები, ორას ორმოცდახუთი.
41. ყველა ისრაელი თორმეტი წლის ასაკიდან: 12 წლიდან ებრაელი ბიჭი გახდა „რჯულის შვილი“ (შდრ. ლუკა II, 42). დაბრუნებულთა საერთო რაოდენობა მითითებულია 1 ეზრა II, 64 და ნე VII, 66 შესაბამისად. მაგრამ თუ ცალკეულ რიცხვებს დათვლით, სულ მიიღებთ 33934 - 1 ეზრაზე (29818) და ნეემზე (81101) მეტს. ამ შეუსაბამობის ახსნა ძალიან რთულია. მომღერალთა რაოდენობა 1 ეზრა II.65-ის მიხედვით 200 იყო.
2Ez.5:42 ოთხას ოცდათხუთმეტი აქლემი, ცხენი შვიდი ათას ოცდათექვსმეტი, ჯორი ორას ორმოცდახუთი და პირუტყვი ხუთი ათას ხუთას ოცდათხუთმეტი.
42. დაბრუნებულებს ჰყავდათ ცხენები 1 ეზრა II,66 და ნეემია VII,68 - 736. იგივე ფიგურა გვხვდება 1 ეზრას ზოგიერთ ხელნაწერში. 1 რიდესზე იყო 6720 პირუტყვი (5525-ის ნაცვლად). რიცხვებში განსხვავება, რომელიც ხშირად შეინიშნება ბიბლიურ ტექსტებში, აიხსნება იმით, რომ გადამწერის შეცდომები ყველაზე მარტივად აქ შეიძლება გამოჩნდეს.
2 ეზრა 5:43 ზოგიერთი წინაპარი, როცა მივიდნენ იერუსალიმში ღვთის ტაძარში, აღუთქვეს, რომ აეშენებინათ ეს სახლი მის ადგილას მათი ძალებისამებრ.
43. როდესაც ისინი მივიდნენ ღვთის ტაძარში (είς τού ιερόν τού Θεού) - ფაქტობრივად, იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც ტაძარი იყო. სიტყვები, თავისი ძალით, საუკეთესოდ მიეწერება ხელოვნებას. 44.
2 ეზრა 5:44 და მიეცი შენობისთვის ტაძრის ხაზინას ათასი მინა ოქრო, ხუთი ათასი მინა ვერცხლი და ასი სამღვდელო სამოსი.
44. 1 ეზრა II:69-სა და ნეემიას VII:70–72-ში სხვაგვარად არის მითითებული შემოწირულობების ოდენობა.
2 ეზრა 5:45 მღვდლები, ლევიანები და ხალხის ნაწილი დასახლდნენ იერუსალიმში და მის მხარეში, მღვდლები და კარიბჭის მცველები და მთელი ისრაელი მათ სოფლებში.
2 ეზრა 5:46 როცა დადგა მეშვიდე თვე და ისრაელის ძეები ყოველი თავის სამფლობელოში იყვნენ, ყველანი ერთად შეიკრიბნენ ღია ადგილას, აღმოსავლეთის პირველ კარიბჭესთან.
46. როგორც ჩანს, ხელოვნების საფუძველი. 46-ში დევს ნეემია VIII.1. ხალხის შეკრება აღმოსავლეთის პირველ ჭიშკართან ღია ადგილას გაიმართა. პირველი კარიბჭე მოხსენიებულია ზაქარია XIV:10-ში. ისინი აიგივებენ ქალაქის აღმოსავლეთ მხარეს არსებულ უძველეს კარიბჭეს (ნეემია III6), ქვანახშირის კარიბჭესთან (2 მატ. XXVI.9) ან ახლანდელ დამასკოსთან. მაგრამ შესაძლებელია საუბარი არ არის კედლის კარიბჭეზე, არამედ ტაძრის კარიბჭეებზე.
2 ეზრა 5:47 ადგნენ იესო ნავეს ძე იოზედეკის ძე და მისი ძმები მღვდლები და ზერუბაბელი, შეალტიელის ძე და მისი ძმები და ააშენეს სამსხვერპლო ისრაელის ღმერთს.
2 ეზრა 5:48 მასზე დასაწვავი შესაწირავი შესწიროს, როგორც ეს იყო დადგენილი ღვთის კაცის მოსეს წიგნში.
2 ეზრა 5:49 და შეკრიბეს მათ სხვა ერებიდან, რომლებიც იმ მიწაზე იყვნენ, და ააშენეს სამსხვერპლო მათ ადგილას, რადგან მტრობდნენ მათ და ყველა ერი, რომელიც იყო ამ ქვეყანაში, სძლია მათ; და სწირავდნენ მსხვერპლს თავის დროზე და დასაწვავად უფალს დილა-საღამოს.
49. და შეიკრიბნენ მათ სხვა ერებიდან, რომლებიც იმ ქვეყანაში იყვნენ. როგორც ჩანს, ეს სიტყვები არასწორი გადმოცემაა 1 ეზრას დამწერის შენიშვნისა: „ისინი ეშინოდათ უცხო ერებისა“. - და ააგეს საკურთხეველი - ებრაელებზეა საუბარი.
2 ეზრა 5:50 და აღნიშნეს კარვების დღესასწაული, როგორც ეს იყო დადგენილი კანონით, სწირავდნენ ყოველდღიურ მსხვერპლს, როგორც წესი იყო,
2 ეზრა 5:51 და შემდეგ შაბათების, ახალი მთვარის და ყველა წმინდა დღესასწაულების მუდმივი შესაწირავი და მსხვერპლი.
2 ეზრა 5:52 და ყველა, ვინც აღთქმა აღუთქვა ღმერთს, მეშვიდე თვის ახალმთვარეობიდან დაიწყო ღმერთისთვის მსხვერპლის შეწირვა, თუმცა ტაძარი ჯერ კიდევ არ იყო აშენებული.
2 ეზრა 5:53 და მისცეს ვერცხლი ქვისმთლელებსა და დურგლებს, სასმელი და საჭმელი და ურმები სიდონელებსა და ტირიელებს, რათა მოეტანათ კედარის ხეები ლიბანიდან და ჯოხებით მიჰქონდათ ისინი იოპას პორტში, როგორც სპარსეთის მეფის კიროსის ბრძანება მისცა მათ.
2 ეზრა 5:54 და მეორე წელს, მეორე თვეში, როცა მივიდნენ ღვთის ტაძარში იერუსალიმში, ზერუბაბელ შეალტიელის ძე და იესო ნავეს ძე იოზედეკის ძე და მათი ძმები, მღვდლები, ლევიანები და ყველა, ვინც იერუსალიმში ავიდა ტყვეობიდან,
2 ეზრა 5:55 ჩაეყარა საფუძველი ღვთის ტაძარს იუდეასა და იერუსალიმში ჩასვლიდან მეორე წლის მეორე თვის ახალ მთვარეზე.
2 ეზრა 5:56 და დააყენეს ლევიანები ოცი წლის ასაკიდან უფლის საქმეზე; დადგა იესო ნავეს ძე, მისი ვაჟები და ძმები, და კადმიელი ძმა, და იმადაბუნის ვაჟები და იოდის, ელიადის ძის ძეები, თავიანთი ვაჟებითა და ძმებით, მთელი სახლეულის თანამონაწილეობით. უფალო. და მშენებლებმა ააშენეს უფლის ტაძარი.
2 ეზრა 5:57 და იდგნენ მღვდლები სამოსით, მუსიკალური ინსტრუმენტებითა და საყვირებით, ლევიანები, ასაფის ძეები კიმბალებით, უგალობდნენ უფალს და ადიდებდნენ მას ისრაელის მეფის დავითის წესისამებრ.
2 ეზრა 5:58 და აცხადებდნენ სიმღერებით, ადიდებდნენ უფალს, რომ მისი სიკეთე და დიდება მთელ ისრაელზეა სამუდამოდ.
2 ეზრა 5:59 დაჰბერა მთელმა ხალხმა საყვირზე და ხმამაღლა ტიროდა, ადიდებდა უფალს უფლის სახლის აღდგენისთვის.
2 ეზრა 5:60 და მღვდლების, ლევიანების და წინაპრების უხუცესები, რომლებმაც ნახეს პირველი ტაძარი, ახლა მივიდნენ შენობაში ტირილით და დიდი ტირილით,
2 ეზრა 5:61 და ბევრი საყვირებით და სიხარულის ხმამაღალი შეძახილებით,
2 ეზრა 5:62 ისე, რომ ხალხმა ვერ გაიგო საყვირები ხალხის ტირილის გამო; თუმცა კრება ხმამაღლა უყვირა, ისე რომ შორს ისმოდა.
2 ეზრა 5:63 და გაიგეს იუდას ტომისა და ბენიამინის მტრებმა და გაიგეს, რას ნიშნავდა საყვირის ხმა.
61–63. დღესასწაულის დღეების ბუნდოვანი აღწერა. ხელოვნებაში. 62 გადმოცემულია, რომ ხალხის ტირილი ახშობდა საყვირის ხმებს, მაგრამ ამავე დროს ნათქვამია, რომ საყვირის ხმა ისე გაისმა, რომ მეზობლების ყურადღება მიიპყრო.
63. იუდას და ბენიამინის ტომის მტრები არიან სამარიელები.
2 ეზრა 5:64 და მათ იცოდნენ, რომ ტყვეობიდან დაბრუნებულები ისრაელის უფალ ღმერთს აშენებდნენ ტაძარს.
2 ეზრა 5:65 მივიდნენ ისინი ზერუბაბელთან, იესო ნავეს ძესთან და წინაპრებთან და უთხრეს მათ: „ჩვენც ავაშენებთ თქვენთან ერთად;
2 ეზრა 5:66 რადგან ჩვენც შენსავით ვუსმენთ თქვენს უფალს და ვწირავთ მას მსხვერპლს ასურეთის მეფის ასბაკაფას დღეებიდან, რომელმაც აქ მოგვიყვანა.
66. ასურეთის მეფის ასვაკაფას დროიდან. 1 ეზრა IV-ის მიხედვით "ასარდანის დღეებიდან", ანუ ასარგადონი.
2 ეზრა 5:67 უთხრეს მათ ზერუბაბელმა, იესო ნავეს ძემ და ისრაელის ტომების ლიდერებმა: „ჩვენ თქვენთან არ ვართ უფლის ჩვენი ღმერთის სახლის ასაშენებლად.
2 ეზრა 5:68 მხოლოდ ჩვენ ავაშენებთ მას ისრაელის უფალ ღმერთს, როგორც გვიბრძანა სპარსეთის მეფე კიროსმა.
2 ეზრა 5:69 მაშინ ამ ქვეყნის ხალხები თავს დაესხნენ და ალყა შემოარტყეს იუდაში მცხოვრებთ, შეაჩერეს მშენებლობა
2 ეზრა 5:70 და მოტყუებით, ხალხის მოტყუებით და უსიამოვნებების გამომწვევი გზით, მათ აღკვეთეს შენობის დასრულება მეფე კიროსის მთელი ცხოვრების განმავლობაში და შეაჩერეს შენობა დარიოსის მოსვლამდე ორი წლით ადრე.
69–70 წწ. მოვლენების გაშუქება განსხვავებულია, ვიდრე 1 ეზრ. ხელოვნების მითითება. 70-ე, რომ ტაძრის მშენებლობა შეჩერდა ორი წლით, მცდარია, რადგან 1 ეზრა IV-ის მიხედვით მშენებლობა შეჩერდა დარიოსის მეორე წლამდე, ანუ დაახლოებით 15 წლის განმავლობაში.