Глава 5

1–3. Návrat ze zajetí. 4–44. Seznam těch, kteří se vrátili se Zerubábelem. 45–49. Stavba oltáře. 50–52. Svátek stánků a obnova obětí. 53–62. Stavba chrámu. 63–70. Překážky od Samaritánů. 2Ezra 5:1 Po těchto věcech byli vybráni náčelníci jejich kmenů, jejich ženy, jejich synové a jejich dcery, jejich služebníci a jejich otrokyně se svým dobytkem, aby vyšli. 1. V Čl. 1–5 obsahují informace, které se v kanonických knihách nenacházejí. Není známo, odkud autor tyto informace získal. Fritsche shledává, že řecký text veršů má hebraistický podtext a Ewald a Berto naznačují, že čl. 1–5 byly kdysi nalezeny v 1Ezra 2–3, slovy čl. Někteří exegeté odkazují 2. s hudbou, tympány a trubkami na 3., chápou to jako náznak slavnostního rozloučení zbývajících bratrů odcházejících z boku. 2Ezra 5:2 Darius s nimi poslal tisíc jezdců, dokud je nepřivedli do Jeruzaléma v pokoji, s hudbou, s tamburinami a trubkami. 2Ezra 5:3 Všichni jejich bratři se zaradovali a král jim dovolil jít spolu. 2Ezra 5:4 A toto jsou jména mužů, kteří chodili po svých rodech v kmenech podle svého stáří: 2Ezra 5:5 kněží, synové Pinchasovi, synové Áronovi, Jozue, syn Jozedeka, syna Sare, a Joakim, syn Zerubbábela, syna Šealtielova, z rodu Davidova z rodu Peres, pokolení Juda, 5. Sareeva Serai. Joachim, syn Zerubábelův. V 1. Paralipomenon III.9 není Joachim jmenován mezi syny Zerubábelovými. S ohledem na IV:58, kde se jako mladík objevuje sám Zerubábel, může zmínka o jeho synovi Joachimovi také způsobit zmatek. Fritsche a Reiss se naopak domnívají, že to, co je řečeno v kap. II-IV historie sporu se vztahuje konkrétně k Joachimovi a teprve později, omylem, byla do IV:33 vložena poznámka o třetím bodyguardovi - to je Zerubbabel, a ten je učiněn hrdinou příběhu. 2Ezra 5:6 který pronesl moudrá slova před perským králem Dariem ve druhém roce své vlády, v měsíci nisanu, prvním měsíci. 2 Ezdráš 5:7 Toto jsou Židé, kteří vyšli ze zajetí vyhnanství, které babylónský král Nabuchodonozor odvedl do Babylóna, 2 Ezdráš 5:8 a kteří se vrátili do Jeruzaléma a do zbytku Judska, každý do svého města, který vyšel se Zerubábelem a Jozuem, Nehemiášem, Zarei, Rišou, Aeninou, Mordechajem, Beelserem, Ašfarasem, Reelem, Rohimem, Bahanou, jejich veliteli. 8. st. 1Ezra II,2: Nehemjáš VII,7. Přepis jmen v 2. Ezdrášovi je jiný než v paralelních pasážích 1. Ezry a Neh. 2 Ezra 5:9 Počet lidu s vůdci: synů Forosových dva tisíce sto sedmdesát dva; synů Šafatových čtyři sta sedmdesát dva; 9. Místo Foros v 1 Ezra a Neem VII.8 se jmenuje Parosh. Počet synů Šefatjášových v 1. Ezdrášovi a Nehemjášovi je určen číslem 372, nikoli 472, jako v 2. Ezdrášovi. 2Ezra 5:10 Synů Aresových je sedm set padesát šest; 10. V 1Ezra II,5 a Nehemiáš VII,10 je Arach pojmenován místo Ares. Počet jeho synů byl 775 podle 1 Ezdráše a 662 podle Nehemjáše (místo 756 2 Ezdráše). 2Ezra 5:11 Synů Taat-Moábových se syny Jozuovými a Joábovými dva tisíce osm set dvanáct; 11. V 1Ezra II,6 a Nehemiáš VII,11 - synové Pahat-Moab. Počet jeho synů podle Nehemiáše VII.11 byl 2818. 2 Ezra 5:12 Synů Elamových je tisíc dvě stě padesát čtyři; synů Zathui devět set sedmdesát pět; synů Horve sedm set pět; synů Vanniových šest set čtyřicet osm; 12. Iláma: podle 1 Ezdrá II, 7; Nehemjáš V:11–12 – Elam. Zafui: podle 1Ezd II,9 - Zafui, podle Neh VII1,3 - Zaffu. Místo čísla 975 je to lepší s mnoha rukama. čti 945 jako v 1. Ezdrášovi. Podle Nehemiáše VII.12 je počet Zaffuových synů 845. – Místo Horveh v 1Ezra II.9 a Nehemiáš VII.14 je jméno Zacheus, počet jehož synů je určen číslem 760 (a ne 705). Počet synů Vanniových nebo Binnuiových podle 1. Ezdrá II, 10 je 642. Kniha Nehemiáš uvádí počet podle 2. Ezdráše. 2Ezra 5:13 Synů Bibi šest set třicet tři; synů Arge je tisíc tři sta dvacet dva; 13. Synové Vivai nebo 1 Jízda a Nehemiáš VII,16 - Bevai - každá byla 1 Jízda: 623, podle Nehemjáše: 628 (místo 633 2 Jízd). Synové Arge podle 1Ezra II.12 byli 1322, synové Azgada - 1222. Klan Arge v knize. Neem není zmíněn. 2Ezra 5:14 Synů Adonikimových šest set třicet sedm; synů Vagoi dva tisíce šest set šest; synů Adinových je čtyři sta padesát čtyři; 14. Počet synů Adonikama podle 1Ezra II.13 byl 666 a podle Neh. VII.18 - 667. Synové Vagoi (od 1 Rides a od Nehemiáše VII.19 - Bigvaya) byli po 1 jízdě: 2056, podle Nehemiáše: 2607. 2Ezra 5:15 Synům Atirovým z Chizkijáše bylo devadesát dva; synové Kilana a Asinana, šedesát sedm; synů Azarových čtyři sta třicet dva; 15–17. Umění. 15–39 v pane. žádný text. Synů Atirových podle 1. Ezdráše a Nehemjáše VII. 21 bylo 98. Místo jmen Kilana, Asinan, Annis, Aroim, Vasai, Arsiphuris a Vetirus v 1. Ezdráši II., 17-20 a v Nehemjášovi VII., 22-24 jsou zcela jiná jména. 2Ezra 5:16 Synů Abnisových bylo sto jeden; synů Aromových je třicet dva; synů Basai tři sta dvacet tři; synů Arsifurifových bylo sto dva; 2Ezra 5:17 Vetirových synů je tři tisíce pět; synů Bethlomonových sto dvacet tři; 17. Synové Betlémovi: podle 1Ezdrá II,21 a Nehemiáše VII.26 domorodci nebo obyvatelé Betléma. 2Ezdráš 5:18 z Netofa padesát pět; z Anatotha sto padesát osm; z Bethasmonu čtyřicet dva; 18. Z Netofy podle 1Ezdrá II,22 bylo 56 lidí a podle Nehemiáše VII 26 - 65. Z Bethasmonu podle 1Ezdrá II,24 a Nehemjáše VII,28 z Bét-Azmavetu. 2Ezdráš 5:19 z Cariathyri dvacet pět; z Kafiru a Virogu sedm set čtyřicet tři; 19. Kariafiri - Kariafarim. Počet obyvatel města v 1Ezd II.25; Nehemiáš VII:29 není specifikován. Virog, nebo podle jiných rukou. Βηρώθ Beerof 1Ezd II,25; Nehemiáš VII:29. 2Ezra 5:20 Hadyasovců a Ammidovců čtyři sta dvacet dva; od Kirama a Gavvise šest set dvacet jedna; 20. Slova první poloviny čl. 20. není v 1. Ezra a Neh. Hadiasité znamenají obyvatele Kedeshe (Jozua XV:23) a Ammidité obyvatele Khumtu (Jozua XV:54). – Kiram, pravděpodobně – Ráma; Gavvis - Geva. 2Ezra 5:21 Z Makalonu sto dvacet dva; od Vetolia padesát dva; synů Niphis bylo sto padesát šest; 21. McCallon - Mikhmas. Betholius – Bethel. Nifis - Nebo. Podle 1Ezra II,29 a Nehemiáše VII,33 bylo z Nebo 52 domorodců (nikoli 152). 2Ezra 5:22 Synů Calamolalových a Onových sedm set dvacet pět; synů Jerechových dvě stě čtyřicet pět; 22. Synové Kalamolal a Onus nejsou zmíněni v 1. Ezdrášovi a Hemovi. Sons of Jerech: pravděpodobně odkazující na domorodce z Jericha. Místo čísla 245 nejlepší ruce. čti 345, jako v 1Ezra II,34 a Nehemiáš VII,36. 2Ezra 5:23 Synů Sanaasových je tři tisíce tři sta jedna. 23. Sanas - Sennaa 1Ezra II,35 a Nehemiáš VII,38. Místo čísla 3301 většina rukou. zní 3330. Podle 1. Ezdráše bylo obyvatel Senai 3630 a podle Nehima 3930. O městě, které mělo tolik zástupců, však není nic známo. 2Ezra 5:24 Kněží, synů Jeddy, syna Jozuova, a synů Sanasibových bylo devět set sedmdesát dva; synů Emmirutových tisíc padesát dva; 24. Iedda, podle 1Ezra II,36 a Nehemiáš VII,39 - Jedaiah. Jejich počet podle 1. Ezdráše a Nehemjáše byl 973. Emmiruf je pravděpodobně Immer (1Ezra II,37; Nehemiáš VII,40). 2Ezra 5:25 Synů Pessurových tisíc čtyřicet sedm; synů Harmi je tisíc sedmnáct. 25. Fassur Paškur. Synové Paškura podle 1Ezra II38 a Nehemiáš VII41 čítali 1247. Harmi Kharim (1Ezra II.39; Nehemiáš VII.42). 2Ezra 5:26 Levitů, synů Jozue a Kadmiela, Batha a Soudce, bylo sedmdesát čtyři. 26. Lázně a soudce: v 1Ezra II,40 jsou tato slova nahrazena slovy: „synů Godávie“ (Nehemiáš VII,43: Godevové). 2Ezra 5:27 Zpěváků kněží, synů Asafových, bylo sto čtyřicet. 27. Mnoho rukopisů čítalo 148 místo 140, jako v Nehemiáš VII:44. Podle 1Ezra II.41 bylo 128 synů Asafových. 2Ezra 5:28 Vrátných, synů Šalumových, synů Atarových, synů Tolmanových, synů Dakubových, synů Atitových, synů Tobisových, všech sto třicet devět. 28. Počet vrátných je uveden v souladu s 1 Ezra II, 42, ale jména jejich zástupců jsou uvedena v upravené podobě. Podle Neh. VII.45, počet vrátných byl 138. Tovis Shovai 1 Ezra. 2Ezra 5:29 Služebníci chrámu, synové Ezauovi, synové Ásifovi, synové Tabaotovi, synové Kirasovi, synové soudu, synové Faleovi, synové Lábanovi, synové Agravovi, 2Ezra 5:30 Synové Akudovi, synové Utovi, synové Kitabovi, synové Akkabovi, synové Sibai, synové Anana, synové Kapua, synové Geddurovi, 2Ezra 5:31 synové Jairovi, synové Désanovi, synové Noemovi, synové Chaebovi, synové Casirovi, synové Uziášovi, synové Finoe, synové Asarovi, synové Basthaiovi, synové Assanovi, synové Maniho, synové Athhiba, synů Naphisiových synů Asub, synové Farakemovi, synové Basalemovi, 2Ezra 5:32 Synové Meeddovi, synové Kútovi, synové Haree, synové Barhue, synové Serarovi, synové Tomášovi, synové Nasi, synové Atefovi, 29–32. Jména Netinimů ve srovnání s 1Ezdrá II,43 atd., Neh. VII,46 atd., jsou uvedeny v jiné transkripci nebo zcela odlišné. 2Ezra 5:33 Synové Šalomounových služebníků, synové Assappiotovi, synové Farirovi, synové Jeili, synové Losonovi, synové Išdaelovi, synové Šefie, 2Ezra 5:34 synové Hahiho, synové Tacharetovi, synové Šeby, synové Saroti, synové Misaeovi, synové Gasovi, synové Addovi, synové Subovi, synové Aferres, synové Barodis, synové Saphagovi, synové Alleovi, synové 33–34. Synové Šalomounových služebníků, tedy potomci starověkých kananejských klanů, se obrátili, aby sloužili chrámu. Jejich jména uvedená v 2 Esdras se opět liší od jmen uvedených v 1 Esdras II, 55–57; Nehemiáš VII,57–59. 2Ezra 5:35 Všech chrámových služebníků a synů Šalomounových služebníků tři sta sedmdesát dva. 2Ezra 5:36 To jsou ti, kteří vyšli z Fermeletu a Felersu: jejich velitelem je Harafalan a Aalar. 36. Fermelef Tel-Melikh 1Ezd II,59. Felers - pravděpodobně Tel-harsha 1 Ride. Místo slov jejich náčelník Kharaafalan a Aalar v 1Ezra II,59 a Nehemiáš VII,61 je zde název oblasti. 2Ezra 5:37 Ale nemohli ukázat své vlasti a svým rodinám, že jsou z Izraele: synů Dalana, syna Bahenanova, synů Nekodanových šest set padesát dva. 37. V 1Ezra II.60 se místo Dalan čte Dalai a místo Nekodan se čte Nekoda. V Čl. 37 se nezmiňuje o synech Tobiášových jmenovaných v 1Ezra II.60. 2 Ezra 5:38 Mezi kněžími byli i tací, kteří opravovali kněžskou službu, ale nebyli nalezeni v seznamu: synové Obdiášovi, synové Akosovi, synové Jaddu, který si vzal Augiáše za manželku z dcer Barzillai a byl nazýván jeho jménem. 38. A mezi kněžími byli ti, kteří opravovali kněžskou službu (οί έμποιούμενοι ίερωσύνης). Fritsche překládá; "ti, kteří hledali kněžství." Namísto slov: synové Obdiášovi, synové Akvosovi, v 1Ezra II,61 zní: „synové Habaiášovi (Nehemiáš VII,63; Chobaii), synové Hakotzovi“. Yaddu není jmenován v 1 Ezra a Neh. 2Ezra 5:39 A protože jejich rodinný záznam nebyl po průzkumu nalezen v seznamu, byli vyloučeni z kněžství. 2Ezdráš 5:40 Nehemjáš a Attarjáš jim řekli, že se nemají účastnit svatých věcí, dokud velekněz nepovstane, oděn urim a tumim. 40. I řekli jim Nehemjáš a Attarjáš. V 1 Ezra II,63; Nehemiáš VII:65: "a Tirsafah jim řekl." Místo perského titulu místodržitele, který na tomto místě odkazuje na Zerubbábela ve 2. jízdách, jsou zjevně chybně pojmenována jména Nehemiáš a Attarjáš. 2Ezra 5:41 Všeho Izraele ve věku od dvanácti let výše, kromě sluhů a služebnic, bylo čtyřicet dva tisíc tři sta šedesát; jejich služebníků a sluhů sedm tisíc tři sta čtyřicet sedm; zpěváků a žalmistů dvě stě čtyřicet pět. 41. Všichni Izraelité od dvanácti let: od 12 let se židovský chlapec stal „synem zákona“ (srov. Lukáš II, 42). Celkový počet těch, kteří se vrátili, je uveden v souladu s 1 Ezra II, 64 a Neh VII, 66. Pokud ale spočítáte jednotlivá čísla, dostanete celkem 33934 – více než 1 Ezra (29818) a Neem (81101). Tento rozpor se velmi těžko vysvětluje. Počet zpěváků podle 1 Ezra II.65 byl 200. 2Ez.5:42 Velbloudů čtyři sta třicet pět, koní sedm tisíc třicet šest, mezků dvě stě čtyřicet pět a dobytka pět tisíc pět set dvacet pět. 42. Ti, kteří se vrátili, měli koně každý 1Ezra II,66 a Nehemiáš VII,68 - 736. Stejná postava se nachází v některých rukopisech 1. Ezdráše. Na 1 Rides bylo 6 720 hospodářských zvířat (místo 5 525). Rozdíl v počtech, často pozorovaný v biblických textech, se vysvětluje tím, že zde by se nejsnáze mohly objevit chyby v opisech. 2 Ezdráš 5:43 Někteří z předků, když přišli do Božího chrámu v Jeruzalémě, slíbili, že na jeho místě postaví tento dům podle své síly. 43. Když přišli do chrámu Božího (είς τού ιερόν τού Θεού) – vlastně na místo, kde kdysi stával chrám. Slova se ve své síle nejlépe připisují čl. 44. 2Ezra 5:44 A dejte do chrámové pokladnice na stavbu tisíc min zlata a pět tisíc min stříbra a sto kněžských rouch. 44. V 1Ezra II:69 a Nehemiáš VII:70–72 je výše darů označena jinak. 2Ezra 5:45 Kněží a levité a část lidu bydleli v Jeruzalémě a jeho kraji a kněží a vrátní a celý Izrael ve svých vesnicích. 2Ezra 5:46 Když přišel sedmý měsíc a synové Izraele byli každý v jeho vlastnictví, shromáždili se všichni jednomyslně na prostranství u první brány na východ. 46. ​​Je zřejmé, že základem čl. Na 46. leží Nehemiáš VIII.1. Setkání lidu se konalo na otevřeném místě u první brány na východ. První brána je zmíněna v Zachariáši XIV:10. Jsou ztotožňovány se starověkou bránou na východní straně města (Nehemiáš III6), s uhelnou bránou (2. Chron. XXVI.9) nebo se současným Damaškem. Ale je možné, že se nebavíme o branách hradeb, ale o branách chrámu. 2Ezra 5:47 Jozue, syn Jozedekův, a jeho bratři kněží, a Zerubábel, syn Šealtielův, a jeho bratři, povstali a postavili oltář Bohu Izraele. 2Ezra 5:48 aby na něm obětovali zápalné oběti, jak bylo předepsáno v knize Mojžíše, muže Božího. 2 Ezdráš 5:49 Shromáždili se k nim z jiných národů, které byly v zemi, a postavili na jejich místě oltář, protože s nimi byli v nepřátelství a všechny národy, které byly v zemi, nad nimi zvítězily. a přinášeli oběti ve svůj čas a zápalné oběti Hospodinu, ráno i večer. 49. A shromáždili se k nim z jiných národů, které byly v té zemi. Zdá se, že tato slova jsou nesprávným vyjádřením poznámky pisatele 1. Ezdráše: „měli strach z cizích národů“. - A postavili oltář - mluvíme o Židech. 2Ezdráš 5:50 Svátek stánků slavili tak, jak byl předepsán zákonem, a přinášeli každodenní oběti, jak se slušelo, 2Ezra 5:51 a pak ustavičné oběti a oběti sabatů a novoluní a všech svatých svátků. 2Ezra 5:52 A všichni, kdo slíbili Bohu sliby, začali od novoluní sedmého měsíce přinášet Bohu oběti, ačkoli chrám ještě nebyl postaven. 2Ezra 5:53 A dali stříbro kameníkům a tesařům, pití a jídlo a vozy Sidoncům a Tyřanům, aby přivezli cedrové stromy z Libanonu a dovezli je na vorech do přístavu Joppa, jak jim dal Kýrus, král Persie. 2Ezra 5:54 Druhého roku druhého měsíce, když přišli do Božího chrámu v Jeruzalémě, Zerubábel, syn Šealtielova, a Jozue, syn Jozedekův, a jejich bratři, kněží, levité a všichni, kteří přišli do Jeruzaléma ze zajetí, 2Ezra 5:55 položil základy chrámu Božího na novoluní druhého měsíce druhého roku po jejich příjezdu do Judeje a Jeruzaléma 2Ezra 5:56 A postavili levity ve věku dvaceti let k dílu Hospodinovu, a stál Jozue, jeho synové a bratři, bratr Kadmiel, synové Imadabunovi a synové Joda, syna Elijadova, se svými syny a bratřími, všichni levité podněcovali jednomyslné dílo. A stavitelé postavili chrám Hospodinův. 2Ezra 5:57 Kněží stáli v rouchu s hudebními nástroji a trubkami a levité, synové Asafovi, s cimbály, zpívali chvalozpěvy Hospodinu a oslavovali ho podle ustanovení izraelského krále Davida. 2Ezra 5:58 Písněmi chválili Hospodina, že jeho dobrota a sláva je navěky na celém Izraeli. 2Ezra 5:59 Všechen lid troubil na trubku a křičel mocným hlasem a chválil Hospodina za obnovení domu Hospodinova. 2Ezra 5:60 Starší z kněží a levité a předkové, kteří viděli první chrám, nyní přišli do budovy s pláčem a hlasitým křikem. 2Ezra 5:61 a mnozí s trubkami a hlasitým jásáním, 2Ezra 5:62 aby lid nemohl slyšet trubky pro křik lidu; ačkoli shromáždění hlasitě troubilo, takže to bylo slyšet daleko. 2Ezra 5:63 Uslyšeli to nepřátelé kmene Juda a Benjamín a poznali, co znamená zvuk trubky. 61–63. Vágní popis dnů oslav. V Čl. 62 se uvádí, že křik lidu přehlušil zvuky trubek, ale zároveň prý byl zvuk trubek slyšet tak daleko, že upoutal pozornost sousedů. 63. Nepřáteli kmene Juda a Benjamína jsou Samaritáni. 2Ezra 5:64 Věděli, že ti, kdo se vrátili ze zajetí, stavěli chrám Hospodinu Bohu Izraele. 2Ezra 5:65 Přišli k Zerubábelovi, Jozuovi a jejich předkům a řekli jim: "I my s vámi budeme stavět." 2Ezra 5:66 I my jako ty posloucháme tvého Pána a přinášíme mu oběti od dob Asbakafa, krále asyrského, který nás sem přivedl. 66. Ode dnů Asvakaphase, krále Assyrského. Podle 1Ezra IV „od dnů Asardanu“, tj. Assargadon. 2Ezra 5:67 Zerubábel a Jozue a vůdci izraelských kmenů jim řekli: "Nejsme s vámi, abychom stavěli dům Hospodina, našeho Boha." 2Ezdráš 5:68 My sami jej postavíme Hospodinu Bohu Izraele, jak nám přikázal perský král Kýros. 2Ezra 5:69 Národy země tehdy napadaly a obléhaly obyvatele Judska a bránily stavbě. 2 Ezdráš 5:70 a lstí, lákáním lidu a vyvoláváním potíží zabránili dokončení stavby během celého života krále Kýra a zastavili stavbu na dva roky před nastoupením Dareia. 69–70. Pokrytí událostí je jiné než v 1 Ezr. Označení čl. 70., že stavba chrámu se na dva roky zastavila, je chybné, neboť podle 1. Ezdrá IV. se stavba zastavila až do druhého roku Dáreiova, tedy přibližně na 15 let.