Глава 5

1–3. Връщане от плен. 4–44. Списък на завърналите се със Зоровавел. 45–49. Изграждане на олтар. 50–52. Празник на шатрите и възстановяване на жертвите. 53–62. Изграждане на храма. 63–70. Пречки от самаряните. 2Ездра 5:1 След тези неща първенците на племената им, и жените им, и синовете им, и дъщерите им, и слугите им, и слугините им, с добитъка си бяха избрани да излязат. 1. В чл. 1–5 съдържа информация, която не се намира в каноничните книги. Не е известно откъде авторът има тази информация. Фриче намира, че гръцкият текст на стиховете има еврейски оттенък, а Евалд и Берто предполагат, че чл. 1–5 някога са били намерени в 1 Ездра 2–3, думите на чл. Някои екзегети отнасят 2-ри с музика, тимпани и тръби към 3-ти, като го разбират като индикация за церемониалното сбогуване на останалите братя, заминаващи отстрани. 2 Ездра 5:2 Дарий изпрати с тях хиляда конници, докато ги докарат в Йерусалим с мир, с музика, с тамбурини и тръби. 2Ездра 5:3 И всичките им братя се зарадваха и царят им позволи да отидат заедно. 2Ездра 5:4 И това са имената на мъжете, които ходеха по семействата си в племената според старшинството си: 2Ездра 5:5 свещениците, синовете на Финеес, синовете на Аарон, Исус Навиев, син на Йоседек, син на Саре, и Йоаким, син на Зоровавел, син на Салатиил, от дома на Давид, от семейството на Фарес, племето на Юда, 5. Сареева Серай. Йоаким, синът на Зоровавел. В 1 Летописи III.9 Йоаким не е посочен сред синовете на Зоровавел. С оглед на IV:58, където самият Зоровавел се появява като младеж, споменаването на неговия син Йоаким също може да предизвика объркване. Фриче и Райс, напротив, смятат, че разказаното в гл. II-IV история на спора се отнася конкретно до Йоаким и едва по-късно, по погрешка, в IV:33 е вмъкната забележка за третия телохранител - това е Зоровавел и той е направен герой на историята. 2Ездра 5:6 който говори мъдри думи пред персийския цар Дарий през втората година от царуването му, в месец нисан, първия месец. 2 Ездра 5:7 Това са юдеите, които излязоха от плена на плена, които вавилонският цар Навуходоносор отведе във Вавилон, 2 Ездра 5:8 и които се върнаха в Ерусалим и в останалата част от Юда, всеки в своя град, които излязоха със Зоровавел и Исус Навиев, Неемия, Зарей, Риша, Енин, Мардохей, Веелсер, Ашфарас, Рил, Рохим, Бахана, техните началници. 8. ср. 1Ездра II,2: Неемия VII,7. Транскрипцията на имената във 2 Ездра е различна от тази в паралелните пасажи на 1 Ездра и Неем. 2 Ездра 5:9 Броят на народа с първенците му: синове на Форос две хиляди сто седемдесет и двама; синове на Шафат четиристотин седемдесет и двама; 9. Вместо Форос в 1 Ездра и Ним VII.8 е назован Парош. Броят на синовете на Сафатия в 1 Ездра и Неемия се определя от цифрата 372, а не 472, както във 2 Ездра. 2Ездра 5:10 Синовете на Арес са седемстотин петдесет и шест; 10. В 1Ездра II,5 и Нехемия VII,10, Арах е наименуван вместо Арес. Броят на синовете му беше 775 според 1 Ездра и 662 според Неемия (вместо 756 2 Ездра). 2Ездра 5:11 синовете на Таат-Моав със синовете на Исус Навиев и Йоав, две хиляди осемстотин и дванадесет; 11. В 1Ездра II,6 и Неемия VII,11 - синовете на Пахат-Моав. Броят на синовете му според Неемия VII.11 е 2818. 2 Ездра 5:12 Синовете на Елам са хиляда двеста петдесет и четирима; синове Затуеви деветстотин седемдесет и пет; синове на Хорве, седемстотин и пет; синове на Ваний - шестстотин четиридесет и осем; 12. Илама: според 1 Ездра II, 7; Неемия V:11–12 – Елам. Zafui: според 1Ezd II,9 - Zafui, според Neh VII1,3 - Zaffu. Вместо числото 975 е по-добре с много ръце. прочетете 945 като в 1 Ездра. Според Неемия VII.12 броят на синовете на Зафу е 845. – Вместо Хорве в 1Ездра II.9 и Неемия VII.14 името е Закхей, чийто брой на синовете се определя от числото 760 (а не 705). Броят на синовете на Ваний или Бинуй според 1 Ездра II, 10 е 642. Книга Неемия посочва броя според 2 Ездра. 2Ездра 5:13 Синове на Биви, шестстотин тридесет и трима; синовете на Арге са хиляда триста двадесет и двама; 13. Синовете на Вивай или 1 Ридес и Неемия VII,16 - Бевай - имаше по 1 Ридес: 623, според Нехемия: 628 (вместо 633 2 Рида). Синовете на Арге според 1Ezra II.12 са 1322, синовете на Азгад - 1222. Кланът на Арге в книгата. Нийм не се споменава. 2Ездра 5:14 Синове на Адониким, шестстотин тридесет и седем; синове на Вагой две хиляди шестстотин и шест; синовете на Адин са четиристотин петдесет и четири; 14. Броят на синовете на Адоникам според 1Ездра II.13 е 666, а според Нех. VII.18 - 667. Синовете на Vagoi (от 1 Rides и от Нехемия VII.19 - Bigvaya) са били 1 Rides всеки: 2056, според Нехемия: 2607. 2Ездра 5:15 Синовете на Атир от Езекия бяха деветдесет и двама; синове на Килан и Асинан, шестдесет и седем; Азарови синове четиристотин тридесет и двама; 15–17. Чл. 15–39 в сър. няма текст. Синовете на Атир според 1 Ездра и Неемия VII, 21 са 98. Вместо имената на Килана, Асинан, Анис, Ароим, Васай, Арсифурис и Ветирус в 1 Ездра II, 17-20 и в Неемия VII, 22-24 има напълно различни имена. 2Ездра 5:16 Синовете на Абнис бяха сто и един; Аромовите синове са тридесет и двама; синовете на Васай - триста двадесет и трима; синовете на Арсифуриф бяха сто и двама; 2Ездра 5:17 Синовете на Ветир са три хиляди и пет; Витломонови синове сто двадесет и трима; 17. Синове на Витлемон: според 1Ездра II,21 и Неемия VII,26 местни жители или жители на Витлеем. 2 Ездра 5:18 от Нетофа петдесет и пет; от Анатот - сто петдесет и осем; от Витасмон четиридесет и две; 18. От Нетофа според 1Ездра II,22 има 56 души, а според Неемия VII,26 - 65. От Витасмон от 1Ездра II,24 и Неемия VII,28 от Бет-Азмавет. 2Ездра 5:19 от Кариатири двадесет и пет; от Кафир и Вирог седемстотин четиридесет и трима; 19. Кариафири - Кариафарим. Броят на жителите на града в 1Ezd II.25; Неемия VII:29 не е уточнено. Вирог, или според други ръце. Βηρώθ Beerof 1Ezd II,25; Неемия VII:29. 2Ездра 5:20 Хадиаците и Амидите четиристотин двадесет и двама; от Кирам и Гаввис шестстотин двадесет и един; 20. Думите на първата половина на чл. 20-то не е в 1 Ездра и Неем. Хадиаситите означават жителите на Кедеш (Исус Навиев XV:23), а амидите - жителите на Кхумт (Исус Навиев XV:54). – Кирам, вероятно – Рама; Гавис - Гева. 2Ездра 5:21 от Макалон сто и двадесет и двама; от Ветолиум петдесет и две; синовете на Нифис бяха сто петдесет и шест; 21. Маккалън - Михмас. Betholius - Бетел. Нифис - Небо. Според 1Ездра II,29 и Нехемия VII,33, има 52 местни жители на Небо (а не 152). 2Ездра 5:22 Синове на Каламолал и Онус, седемстотин двадесет и пет; синове на Ерех, двеста четиридесет и пет; 22. Синовете на Каламолал и Онус не се споменават в 1 Ездра и Хем. Синовете на Ерех: вероятно се отнася до местните жители на Йерихон. Вместо числото 245, най-добрите ръце. прочетете 345, както в 1Ездра II,34 и Неемия VII,36. 2 Ездра 5:23 Синовете на Сана са три хиляди триста и един. 23. Санас - Сена 1Ездра II,35 и Неемия VII,38. Вместо числото 3301, по-голямата част от ръцете. чете 3330. Според 1 Ездра местните жители на Сенай са 3630, а според Нехим 3930. Въпреки това нищо не се знае за града, който е имал толкова много представители. 2Ездра 5:24 Свещениците, синовете на Йеда, сина на Исус Навиев, и синовете на Санасив бяха деветстотин седемдесет и двама; синове на Емирут хиляда петдесет и двама; 24. Iedda, според 1Ezra II,36 и Nehemiah VII,39 - Jedaiah. Техният брой според 1 Ездра и Неемия е 973. Емируф вероятно е Имер (1Ездра II,37; Неемия VII,40). 2Ездра 5:25 Синове на Песур хиляда четиридесет и седем; синовете на Харми са хиляда и седемнадесет. 25. Фасур Пашкур. Синовете на Пашкур според 1Езра II38 и Неемия VII41 наброяват 1247. Харми Харим (1Езра II.39; Неемия VII.42). 2Ездра 5:26 Левитите, синовете на Исус Навиев и Кадмиил, и Бат, и Съдия, бяха седемдесет и четири. 26. Бани и съдия: в 1Ездра II,40 тези думи са заменени с: „от синовете на Годавия“ (Неемия VII,43: Godevs). 2Ездра 5:27 Певците на свещениците, синовете на Асаф, бяха сто и четиридесет. 27. Много ръкописи четат 148 вместо 140, както в Неемия VII:44. Според 1Ездра II.41 имаше 128 сина на Асаф. 2Ездра 5:28 Вратарите, синовете на Шалум, синовете на Атар, синовете на Толман, синовете на Дакуб, синовете на Атит, синовете на Тобис, всичките сто тридесет и девет. 28. Броят на вратарите е посочен в съответствие с 1 Ездра II, 42, но имената на техните представители са дадени в модифициран вид. Според Нех. VII.45, броят на вратарите беше 138. Tovis Shovai 1 Ezra. 2Ездра 5:29 Служителите на храма, синовете на Исав, синовете на Асиф, синовете на Табаот, синовете на Кирас, синовете на Съда, синовете на Фалей, синовете на Лаван, синовете на Аграв, 2Ездра 5:30 Синовете на Акуд, синовете на Ут, синовете на Китаб, синовете на Акаб, синовете на Сибай, синовете на Анан, синовете на Капуа, синовете на Гедур, 2Ездра 5:31 синовете на Яир, синовете на Десан, синовете на Ной, синовете на Хасеб, синовете на Касир, синовете на Озия, синовете на Финой, синовете на Асар, синовете на Бастай, синовете на Асан, синовете на Мани, синовете на Нафиси, синовете на Акут, синовете на Ахиб, синовете на Асуб, синовете на Фаракем, синовете на Васалим, 2Ездра 5:32 Синовете на Меед, синовете на Кут, синовете на Хареа, синовете на Бархуе, синовете на Серар, синовете на Томас, синовете на Наси, синовете на Атеф, 29–32. Имената на нетинимите, в сравнение с 1Ездра II,43 и c., Нех. VII,46 и др., са дадени в различна транскрипция или напълно различни. 2Ездра 5:33 Синовете на слугите на Соломон, синовете на Асафиот, синовете на Фарир, синовете на Йеили, синовете на Лосон, синовете на Исдаил, синовете на Шефия, 2Ездра 5:34 синовете на Хахи, синовете на Тахарет, синовете на Шева, синовете на Сароти, синовете на Мисея, синовете на Гас, синовете на Адус, синовете на Суб, синовете на Аферес, синовете на Бародис, синовете на Сафаг, синовете на Алом, 33–34. Синовете на слугите на Соломон, т.е. потомците на древни ханаански кланове се обърнали да служат на храма. Имената им, дадени във 2 Esdras, отново се различават от тези, посочени в 1 Esdras II, 55–57; Неемия VII,57–59. 2Ездра 5:35 Всички слуги на храма и синове на слугите на Соломон, триста седемдесет и двама. 2Ездра 5:36 Това са онези, които излязоха от Фермелет и Фелерс: техният командир е Харафалан и Аалар. 36. Фермелеф Тел-Мелих 1Езд II,59. Felers - вероятно Tel-harsha 1 Ride. Вместо думите техният началник Kharaafalan и Aalar в 1Ezra II,59 и Nehemiah VII,61 има името на областта. 2Ездра 5:37 Но те не можаха да покажат отечеството си и семействата си, че са от Израил: синовете на Далан, сина на Бахенан, синовете на Некодан, шестстотин и петдесет и двама. 37. В 1Ezra II.60 Далай се чете вместо Далан, а Некода се чете вместо Некодан. В чл. 37 не споменава синовете на Товия, посочени в 1Ездра II.60. 2 Ездра 5:38 И сред свещениците имаше такива, които коригираха свещеническата служба, но не бяха намерени в списъка: синовете на Обдий, синовете на Акос, синовете на Яду, който взе Авгия за своя жена, от дъщерите на Варзелай и беше наречен с неговото име. 38. И сред свещениците имаше такива, които коригираха свещеническата служба (οί έμποιούμενοι ίερωσύνης). Фриче превежда; „тези, които търсеха свещеничеството“. Вместо думите: синове на Обдий, синове на Аквос, в 1 Ездра II,61 се чете: „синове на Хабая (Нехемия VII,63; Хобай) синове на Хакоц.“ Яду не е споменат в 1 Ездра и Нех. 2Ездра 5:39 И тъй като семейното им досие не беше намерено в списъка след проучване, те бяха отлъчени от свещеничеството. 2Ездра 5:40 И Неемия и Атария им казаха, че не трябва да участват в светите неща, докато първосвещеникът не се изправи, облечен с Урим и Тумим. 40. И Неемия и Атария им казаха. В 1 Ездра II,63; Неемия VII: 65: „и Тирсафа им каза.“ Вместо персийската титла на управител, която на това място се отнася до Зоровавел във 2 Rides, имената на Неемия и Атария са посочени, очевидно погрешно. 2Ездра 5:41 А целият Израил от дванадесет години и нагоре, освен слугите и слугите, бяха четиридесет и две хиляди триста и шестдесет; техните слугини и слугини седем хиляди триста четиридесет и седем; певци и псалмисти, двеста четиридесет и пет. 41. Всички израилтяни от дванадесетгодишна възраст: започвайки от 12-годишна възраст, едно еврейско момче става „син на закона“ (вж. Лука II, 42). Общият брой на върналите се е посочен в съответствие с 1 Ездра II, 64 и Нех VII, 66. Но ако преброите отделните числа, получавате общо 33934 - повече от 1 Ездра (29818) и Ним (81101). Това несъответствие е много трудно обяснимо. Броят на певците, според 1 Ездра II.65, е 200. 2Ez.5:42 Камили четиристотин тридесет и пет, коне седем хиляди тридесет и шест, мулета двеста четиридесет и пет и говеда пет хиляди петстотин двадесет и пет. 42. Тези, които се върнаха, имаха коне всеки 1Ездра II,66 и Неемия VII,68 - 736. Същата цифра се намира в някои ръкописи на 1 Ездра. Имаше 6720 добитък в 1 Rides (вместо 5525). Разликата в числата, която често се наблюдава в библейските текстове, се обяснява с факта, че тук най-лесно могат да се появят преписвачески грешки. 2 Ездра 5:43 Някои от предците, когато дойдоха в Божия храм в Ерусалим, обещаха да построят този дом на мястото му според силите си 43. Когато дойдоха в Божия храм (είς τού ιερόν τού Θεού) – всъщност на мястото, където някога е имало храм. Думите по своята сила най-добре се отнасят към чл. 44. 2Ездра 5:44 И дай в съкровищницата на храма за построяването хиляда мини злато и пет хиляди мини сребро и сто свещенически одежди. 44. В 1Ездра II:69 и Неемия VII:70–72 размерът на даренията е посочен по различен начин. 2 Ездра 5:45 И свещениците и левитите и някои от народа живееха в Ерусалим и околностите му, а свещениците и вратарите и целият Израил в селата си. 2Ездра 5:46 Когато настъпи седмият месец и израилевите синове бяха всеки в своето владение, те всички се събраха единодушно на откритото място при първата порта на изток. 46. ​​Очевидно основанието на чл. На 46 лежи Неемия VIII.1. Срещата на хората се състоя на открито място при първата порта на изток. Първата порта е спомената в Захария XIV:10. Те се идентифицират с древната порта от източната страна на града (Нехемия III6), с въглищната порта (2 Chron. XXVI.9) или със сегашния Дамаск. Но е възможно да не говорим за портите на стената, а за портите на храма. 2Ездра 5:47 Тогава Исус, синът на Йоседек, и братята му свещениците, и Зоровавел, синът на Салатиил, и братята му станаха и издигнаха олтар на Израилевия Бог, 2Ездра 5:48 да принасят всеизгаряния върху него, както е предписано в книгата на Божия човек Моисей. 2 Ездра 5:49 И те се събраха при тях от други народи, които бяха в земята, и издигнаха олтар на тяхно място, защото бяха във вражда с тях, и всичките народи, които бяха в земята, надделяха над тях; и принасяха жертви на времето им и всеизгаряния на Господа сутрин и вечер. 49. И те се събраха при тях от други народи, които бяха в тази земя. Изглежда, че думите са неправилен превод на забележката на автора на 1 Ездра: „те се страхуваха от чужди народи“. – И олтар направиха – за евреите говорим. 2Ездра 5:50 И те празнуваха празника на шатрите, както беше предписано от закона, като принасяха ежедневни жертви, както беше подобаващо, 2 Ездра 5:51 и след това постоянните приноси и жертви на съботите и новолунието и всички свети празници. 2Ездра 5:52 И всички, които бяха обещали обети на Бога, от новолунието на седмия месец започнаха да принасят жертви на Бога, въпреки че храмът още не беше построен. 2Ездра 5:53 И дадоха сребро на каменоделците и дърводелците, и пиене, храна и коли на сидонците и тирианците, за да могат да докарат кедрови дървета от Ливан, като ги докарат на салове до пристанището на Йопия, според заповедта, дадена им от Кир, персийския цар. 2Ездра 5:54 И на втората година от втория месец, когато дойдоха в Божия храм в Ерусалим, Зоровавел, синът на Салатиил, и Исус, синът на Йоседек, и техните братя, и свещениците, левитите, и всички, които дойдоха в Ерусалим от плен, 2 Ездра 5:55 положи основите на Божия храм на новолунието на втория месец от втората година след пристигането им в Юдея и Йерусалим 2Ездра 5:56 И поставиха левитите от двадесет години на възраст за Господа; и Исус Навиев застана, и синовете му и братята му, и братът Кадмиил, и синовете на Имадавун, и синовете на Йод, синът на Илиад, с техните синове и братя, всички левити, единодушно подклаждайки работата на дома Господен. И строителите построиха храма Господен. 2Ездра 5:57 И свещениците стояха в одежди с музикални инструменти и тръби, и левитите, синовете на Асаф, с кимвали, пееха химни на Господа и Го славеха според наредбата на Давид, израилевия цар, 2Ездра 5:58 И те провъзгласяваха в песни, славейки Господа, че Неговата доброта и слава са върху целия Израил завинаги. 2Ездра 5:59 И целият народ наду тръбата и викаше със силен глас, славейки Господа за възстановяването на дома Господен. 2Ездра 5:60 И старейшините на свещениците и левитите и предците, които бяха видели първия храм, сега дойдоха при сградата с плач и силен вик, 2Ездра 5:61 и мнозина с тръби и силни радостни викове, 2Ездра 5:62 така че народът да не може да чуе тръбите поради виковете на народа; въпреки че събранието тръбеше силно, така че да се чува надалеч. 2Ездра 5:63 И враговете на племето на Юда и Вениамин го чуха и разбраха какво означава звукът на тръбата. 61–63. Неясно описание на дните на празника. В чл. 62 се съобщава, че виковете на хората са заглушили звуците на тръбите, но в същото време се казва, че звукът на тръбите се чувал толкова далеч, че привлякъл вниманието на съседите. 63. Враговете на племето на Юда и Вениамин са самаряните. 2Ездра 5:64 И те знаеха, че онези, които се бяха върнали от плен, строяха храм на Господа, Бога на Израел. 2Ездра 5:65 И те дойдоха при Зоровавел и Исус Навиев и предците и им казаха: „Ние също ще градим заедно с вас; 2Ездра 5:66 Защото и ние като теб слушаме твоя Господ и Му принасяме жертви от дните на асирийския цар Асбакафа, който ни доведе тук. 66. От дните на Асвакафас, цар на Асирия. Според 1 Ездра IV "от дните на Асардан", т.е. Асаргадон. 2Ездра 5:67 Тогава Зоровавел и Исус Навиев и началниците на израилевите племена им казаха: Ние не сме с вас, за да построим дома на Господа нашия Бог; 2Ездра 5:68 Само ние ще го построим за Господа, Бога на Израил, според както ни заповяда персийският цар Кир. 2Ездра 5:69 Тогава народите на земята, атакувайки и обсаждайки онези, които живееха в Юда, попречиха на сградата 2 Ездра 5:70 и с измама, примамвайки хората и причинявайки проблеми, те възпрепятстваха завършването на сградата през целия живот на цар Кир и спряха сградата за две години преди възцаряването на Дарий. 69–70. Отразяването на събитията е различно от това в 1 Ездр. Посочване на чл. 70-то, че строителството на храма е спряно за две години е погрешно, тъй като според 1 Ездра IV строителството е спряно до втората година на Дарий, т.е. за приблизително 15 години.