Глава 5

1-3. العودة من الاسر. 4-44. قائمة الذين عادوا مع زربابل. 45-49. بناء مذبح. 50-52. عيد المظال وترميم الذبائح. 53-62. بناء الكنيسة. 63-70. عوائق من السامريين. 2 عزرا 5: 1 بعد هذه الأمور انتخب رؤساء أسباطهم ونسائهم وبنوهم وبناتهم وعبيدهم وإمائهم ومواشيهم للخروج. 1. في الفن. 1-5 تحتوي على معلومات غير موجودة في الكتب القانونية. ومن غير المعروف من أين حصل المؤلف على هذه المعلومات. يجد فريتش أن النص اليوناني للآيات له صبغة عبرية، ويقترح إيوالد وبيرتو أن الفن. تم العثور على 1-5 مرة واحدة في 1 عزرا 2-3، كلمات الفن. يشير بعض المفسرين إلى الثاني بالموسيقى والطبل والأبواق إلى الثالث، معتبرين أنه إشارة إلى مراسم الوداع للإخوة المتبقين المغادرين من الجانب. 2 عزرا 5: 2 فأرسل داريوس معهم ألف فارس حتى أدخلوهم بسلام إلى أورشليم بموسيقى ودفوف وأبواق. 2 عزرا 5: 3 وفرح جميع اخوتهم وأذن لهم الملك بالذهاب معا. 2 عزرا 5: 4 وهذه اسماء الرجال الذين ذهبوا حسب عشائرهم في الاسباط حسب كبارهم: 2 عزرا 5: 5 الكهنة أبناء فينحاس أبناء هرون، يشوع بن يوصدق بن ساري، ويهوياقيم بن زربابل بن شألتيئيل من بيت داود من عشيرة فارص من سبط يهوذا، 5. ساريفا سيراي. يواكيم بن زربابل. في أخبار الأيام الأول III.9، لم يُذكر اسم يواكيم بين أبناء زربابل. وبالنظر إلى 4: 58، حيث يظهر زربابل نفسه كشاب، فإن ذكر ابنه يواكيم قد يسبب أيضًا ارتباكًا. على العكس من ذلك، يعتقد فريتش وريس أن ما قيل في الفصل. يشير تاريخ النزاع من الثاني إلى الرابع على وجه التحديد إلى يواكيم، وفقط لاحقًا، عن طريق الخطأ، في الرابع: 33 تم إدراج ملاحظة حول الحارس الشخصي الثالث - هذا هو زربابل، وقد أصبح بطل القصة. 2 عزرا 5: 6 الذي تكلم بكلام حكيم امام داريوس ملك فارس في السنة الثانية لملكه في شهر نيسان الشهر الاول. 2 عزرا 5: 7 هؤلاء هم اليهود الذين خرجوا من السبي الذي حمله نبوخذنصر ملك بابل إلى بابل. 2 عزرا 5: 8 والذين رجعوا إلى أورشليم وإلى بقية يهوذا، كل واحد إلى مدينته، ​​الذين خرجوا مع زربابل ويشوع ونحميا وزاري ورشا وعينين ومردخاي وببلسر وأشفارس وريئيل وروحيم وبحنة رؤسائهم. 8. الأربعاء. 1 عزرا الثاني، 2: نحميا السابع، 7. يختلف نسخ الأسماء في سفر عزرا الثاني عن المقاطع الموازية في سفر عزرا الأول ونيح. 2 عزرا 5: 9 عدد الشعب ورؤسائهم بنو فوروس الفان ومئة واثنان وسبعون. بنو شافاط اربع مئة واثنان وسبعون. 9 . بدلاً من فوروس في 1 عزرا ونيم 7.8، تم تسمية باروش. عدد أبناء شفطيا في 1 عزرا ونحميا محدد بالرقم 372، وليس 472 كما في 2 عزرا. 2 عزرا 5: 10 بنو أريس سبع مئة وستة وخمسون. 10. في عزرا الثاني، 5، ونحميا السابع، 10، تم تسمية أراخ بدلاً من آريس. وكان عدد أبنائه 775 في عزرا الأول، و662 في سفر نحميا (عوض 756 في عزرا الثاني). 2 عزرا 5: 11 بنو تات موآب مع بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة واثنا عشر. 11. في 1 عزرا الثاني، 6 ونحميا السابع، 11 - أبناء فحث موآب. وكان عدد أبنائه بحسب نحميا 7: 11 2818. 2 عزرا 5: 12 بنو عيلام ألف ومئتان وأربعة وخمسون. بنو زثوي تسع مئة وخمسة وسبعون. بنو حورف سبع مئة وخمسة. بنو فانيوس ست مئة وثمانية وأربعون. 12. إيلاما: بحسب 1 عزرا الثاني، 7؛ نحميا الخامس: 11-12 – عيلام. زفوي: حسب 1عز الثاني، 9 - زفوي حسب نيه السابع1، 3 - زفو. وبدلا من الرقم 975 فهو أفضل بأيدٍ كثيرة. اقرأ 945 كما في 1 عزرا. بحسب نحميا VII.12، فإن عدد أبناء زفو هو 845. – بدلاً من حورفه في 1 عزرا II.9 ونحميا VII.14 الاسم هو زكا، الذي يتم تحديد عدد أبنائه بالرقم 760 (وليس 705). عدد أبناء فانيوس أو بنوي بحسب 1 عزرا الثاني 10 هو 642. ويشير كتاب نحميا إلى العدد بحسب 2 عزرا. 2 عزرا 5: 13 بنو بيبي ست مئة وثلاثة وثلاثون. بنو ارج الف وثلاث مئة واثنان وعشرون. 13. بنو ويفاي أو 1 رايدس ونحميا السابع، 16 - بيواي - كان هناك 1 رايدس لكل منهما: 623 على حسب نحميا: 628 (بدلا من 633 2 جولة). أبناء ارج بحسب 1 عزرا 2.12 كانوا 1322، أبناء عزجد - 1222. عشيرة ارج في الكتاب. لم يتم ذكر النيم. 2 عزرا 5: 14 بنو ادونيقيم ست مئة وسبعة وثلاثون. بنو فاجوي ألفان وستمائة وستة. بنو عادين أربع مئة وأربعة وخمسون. 14. وكان عدد أبناء أدونيقام بحسب 1 عزرا 2: 13 666، وحسب نح. 18.VII - 667. كان أبناء فاجوي (ب1 جولة ونحميا 19.7 - بغوايا) 1 جولة لكل منهم: 2056، بحسب نحميا: 2607. 2 عزرا 5: 15 بنو عتير من حزقيا اثنان وتسعون. بنو كيلان وعسينان سبعة وستون. بنو عازار اربع مئة واثنان وثلاثون. 15-17. فن. 15-39 في سيدي. لا يوجد نص. أبناء عتير حسب 1 عزرا ونحميا السابع، 21 كانوا 98. بدلا من أسماء كيلانا وأسينان وأنيس وأرويم وفاساي وأرسيفوريس وفيتيروس في 1 عزرا الثاني، 17-20 وفي نحميا السابع، 22-24 هناك أسماء مختلفة تماما. 2 عزرا 5: 16 وكان بنو أبنيس مئة وواحدا. بنو اروم اثنان وثلاثون. بنو باساي ثلاث مئة وثلاثة وعشرون. بنو ارسيفوريف مئة واثنان. 2 عزرا 5: 17 بنو فتيروس ثلاثة آلاف وخمسة. بنو بيتلومون مئة وثلاثة وعشرون. 17. أبناء بيت لحم: بحسب 1 عزرا الثاني، 21 ونحميا السابع، 26 مواطنون أو سكان بيت لحم. 2 عزرا 5: 18 لنطوفا خمسة وخمسين. وبنو عناثوث مئة وثمانية وخمسون. ومن بيت حشمون اثنان واربعون. 18. من نطوفة حسب 1 عزرا الثاني 22 كان هناك 56 شخصا، وحسب نحميا السابع 26 - 65. ومن بيت حشمون حسب 1 عزرا الثاني 24 ونحميا السابع 28 من بيت عزموت. 2 عزرا 5: 19 من قرياتير خمسة وعشرون. من كافر وفيروج سبع مئة وثلاثة وأربعون. 19. كاريافيري - كاريافريم. عدد سكان المدينة في 1عز II.25؛ نحميا السابع: 29 غير محدد. فيروج، أو حسب الأيدي الأخرى. Βηρώθ بيروف 1عز الثاني،25؛ نحميا السابع: 29. 2 عزرا 5: 20 بنو الهدياسيون والعميديون اربع مئة واثنان وعشرون. من كرام وجاوفيس ست مئة وواحد وعشرون. 20. كلمات النصف الأول من الفن. إن اليوم العشرين ليس موجودًا في ١ عزرا ونيح. الحداسيون يقصدون سكان قادش (يشوع 15: 23)، والعميديون سكان خمت (يشوع 15: 54). - كرام، على الأرجح - راما؛ جاففيس - جيفا. 2 عزرا 5: 21 من مقلون مئة واثنان وعشرون. من فيتوليوم اثنان وخمسون؛ وكان بنو نيفيس مئة وستة وخمسين. 21. ماكلون - مخماس. بيتوليوس - بيت إيل. نفيس - نيبو. وفقاً لعزرا الثاني، 29 ونحميا السابع، 33، كان هناك 52 مواطناً من نبو (وليس 152). 2 عزرا 5: 22 بنو كالمولال وأونوس سبع مئة وخمسة وعشرون. بنو أريحا مئتان وخمسة وأربعون. 22. لم يتم ذكر أبناء كلامولال وأونوس في 1 عزرا وهيم. أبناء أريحا: ربما يشير إلى سكان أريحا. بدلاً من الرقم 245 أفضل الأيدي. اقرأ 345، كما في 1 عزرا الثاني، 34 ونحميا السابع، 36. 2 عزرا 5: 23 بنو سناص ثلاثة آلاف وثلاث مئة وواحد. 23. سناص - سناء 1 عزرا الثاني، 35 ونحميا السابع، 38. بدلاً من الرقم 3301، أغلبية الأيدي. يقرأ 3330. وفقًا لعزرا الأول، كان عدد سكان سيناي الأصليين 3630 نسمة، ووفقًا لنحيم 3930. ومع ذلك، لا يوجد شيء معروف عن المدينة التي كان بها هذا العدد الكبير من الممثلين. 2 عزرا 5: 24 الكهنة بنو يدة بن يشوع مع بني سناسيب تسع مئة واثنان وسبعون. بنو عميروت الف واثنان وخمسون. 24. إيدا بحسب 1 عزرا الثاني، 36 ونحميا السابع، 39 - يدعيا. كان عددهم بحسب 1 عزرا ونحميا 973. ومن المحتمل أن يكون أميروف هو إمير (1 عزرا الثاني، 37؛ نحميا السابع، 40). 2 عزرا 5: 25 بنو فسور ألف وسبعة وأربعون. بنو الحرمي ألف وسبعة عشر. 25. فاسور باشكور. عدد أبناء بشكور حسب 1 عزرا 238 ونحميا 741 عددهم 1247. حرمي خاريم (1عزرا 239؛ نحميا 7.42). 2 عزرا 5: 26 اللاويون بنو يشوع وقدميئيل وببث والقاضي أربعة وسبعون. 26. الحمامات والقاضي: في 1 عزرا 2، 40، تم استبدال هذه الكلمات بـ: "من بني جودافيا" (نحميا 7، 43: جوديفس). 2 عزرا 5: 27 المغنون للكهنة بني آساف مئة وأربعون. 27. العديد من المخطوطات تقرأ 148 بدلاً من 140، كما في نحميا 7: 44. بحسب 1 عزرا 2.41 كان هناك 128 أبناء لآساف. 2 عزرا 5: 28 البوابون بنو شالوم بنو عطار بنو تولمان بنو داكوب بنو عطية بنو طوبيس كلهم ​​مئة وتسعة وثلاثون. 28. تم تحديد عدد حراس البوابات وفقًا لـ 1 عزرا الثاني، 42، لكن أسماء ممثليهم مذكورة في صيغة معدلة. بحسب نيه. VII.45 كان عدد البوابين 138. توفيس شوفاي 1 عزرا. 2 عزرا 5: 29 خدام الكنيسة بنو عيسو بنو آصف بنو طاباوت بنو كيراس بنو القضاء بنو فاليوس بنو لابان بنو أغراف 2 عزرا 5: 30 بنو عكود بنو يوت بنو كتاب بنو عقاب بنو سباي بنو عنان بنو كبوح بنو جدور 2 عزرا 5: 31 بنو يايروس بنو ديشان بنو نوح بنو حسيب بنو كصير بنو عزيا بنو فينوي بنو أسار بنو بستاي بنو اشان بنو ماني بنو نفيسي بنو عكوث بنو اخيب بنو آسوب بنو فرعيم بنو من بسلام، 2 عزرا 5: 32 بنو ميديد بنو كوت بنو حاريا بنو برهويه بنو سرار بنو توما بنو ناسي بنو عاطف 29-32. أسماء النثينيم، بالمقارنة مع 1 عزرا الثاني، 43 وآخرون، نيه. VII، 46 et c.، ترد في نسخ مختلف أو مختلف تمامًا. 2 عزرا 5: 33 بنو عبيد سليمان بنو اسفيوث بنو فارير بنو يعيلي بنو لوسون بنو يشدائيل بنو شفيع 2 عزرا 5: 34 بنو ححي، بنو تخارث، بنو شبا، بنو ساروثي، بنو مشعيا، بنو غاس، بنو أدوس، بنو سوب، بنو فارص، بنو باروديس، بنو سافاج، بنو علّوم، 33-34. بنو عبيد سليمان، أي أحفاد عشائر الكنعانيين القدماء، تحولوا لخدمة الكنيسة. أسمائهم الواردة في إسدراس الثاني تختلف مرة أخرى عن تلك المذكورة في إسدراس الأول الثاني، 55-57؛ نحميا السابع، 57-59. 2 عزرا 5: 35 جميع عبيد الكنيسة وبني عبيد سليمان ثلاث مئة واثنان وسبعون. 2 عزرا 5: 36 هؤلاء هم الذين خرجوا من فرملة و فلرز و رئيسهم حرفلان و آلار. 36. فرميلف تل مليخ 1 إزد الثاني، 59. فيلرز - ربما تل الحرشا 1 رايد. بدلاً من الكلمات رئيسهم خرافلان وآلار في 1 عزرا الثاني، 59 ونحميا السابع، 61 هناك اسم المنطقة. 2 عزرا 5: 37 ولم يستطيعوا أن يبينوا وطنهم وعشائرهم أنهم من إسرائيل: بنو دالان بن بهينان بنو نقودان ست مئة واثنان وخمسون. 37. في 1 عزرا II.60، يُقرأ الدالاي بدلاً من دالان، ويُقرأ نقودا بدلاً من نيكودان. في الفن. 37 لم يذكر أبناء طوبيا المذكورين في 1 عزرا 2: 60. 2 عزرا 5: 38 ومن الكهنة من صحح الخدمة الكهنوتية ولم يوجد في القائمة: بنو عوبديا بنو عكوص بنو جدو الذي اخذ اجيا امرأة من بنات برزلاي ودعي باسمه. 38. وكان من الكهنة من يقوم بتقويم الخدمة الكهنوتية. يترجم فريتش. "أولئك الذين يطلبون الكهنوت". بدل الكلمات: أبناء عوبديا، أبناء أكفوس، في 1 عزرا الثاني، 61 جاء: “أبناء حبايا (نحميا السابع، 63؛ خوباي) أبناء هاكوتز”. يادو لم يذكر اسمه في 1 عزرا ونيح. 2 عزرا 5: 39 وبما أن سجل عائلتهم لم يوجد في القائمة بعد البحث، فقد طردوا من الكهنوت. 2 عزرا 5: 40 وقال لهم نحميا وعثاريا أن لا يشتركوا في القدس حتى يقوم رئيس الكهنة لابسا الأوريم والتميم. 40. فقال لهم نحميا وعثاريا. في 1 عزرا الثاني، 63؛ نحميا 7: 65: "فقال لهم ترشافا". بدلاً من اللقب الفارسي للوالي، والذي يشير في هذا المكان إلى زربابل في الرحلتين، تمت تسمية أسماء نحميا وعثاريا، وهذا خطأ واضح. 2 عزرا 5: 41 وجميع إسرائيل من ابن اثنتي عشرة سنة فصاعدا ما عدا العبيد والإماء اثنان وأربعون ألفا وثلاث مئة وستون. وعبيدهم وإمائهم سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وأربعون. والمغنون والمرنمون مئتان وخمسة وأربعون. 41. جميع الإسرائيليين من عمر اثنتي عشرة سنة: ابتداءً من سن الثانية عشرة، يصبح الصبي اليهودي "ابن الناموس" (راجع لوقا 2، 42). تتم الإشارة إلى المبلغ الإجمالي لأولئك الذين عادوا وفقًا لـ 1 عزرا الثاني، 64 ونيه السابع، 66. ولكن إذا قمت بحساب الأرقام الفردية، فستحصل على إجمالي 33934 - أكثر من 1 عزرا (29818) ونيم (81101). من الصعب جدًا تفسير هذا التناقض. وكان عدد المغنين بحسب 1 عزرا 2: 65 200. 2Ez.5:42 الجمال أربع مئة وخمسة وثلاثون والخيل سبعة آلاف وستة وثلاثون والبغال مئتان وخمسة وأربعون والبقر خمسة آلاف وخمسمائة وخمسة وعشرون. 42. أولئك الذين عادوا كان لديهم خيول في كل من عزرا الثاني، 66 ونحميا السابع، 68 - 736. نفس الرقم موجود في بعض مخطوطات عزرا الأول. كان هناك 6,720 رأساً من الماشية في الجولة الأولى (بدلاً من 5,525). يتم تفسير الاختلاف في الأرقام، والذي غالبًا ما يتم ملاحظته في نصوص الكتاب المقدس، بحقيقة أن أخطاء الناسخين يمكن أن تظهر بسهولة هنا. 2 عزرا 5: 43 وبعض الآباء عند مجيئهم إلى كنيسة الله الذي في أورشليم وعدوا ببناء هذا البيت في مكانه على قدر قوتهم 43. عندما جاءوا إلى كنيسة الله (είς τού ιερόν τού Θεού) - في الواقع، إلى المكان الذي كان يوجد فيه كنيسة ذات يوم. من الأفضل أن تُنسب الكلمات في قوتها إلى الفن. 44. 2 عزرا 5: 44 واعطوا لخزانة الكنيسة للبناء الف منا من الذهب وخمسة آلاف منا من الفضة ومئة ثوب للكهنة. 44. في 1 عزرا 2: 69 ونحميا 7: 70-72، تتم الإشارة إلى كمية التبرعات بشكل مختلف. 2 عزرا 5: 45 وسكن الكهنة واللاويون وبعض الشعب في أورشليم وتخومها والكهنة والبوابون وكل إسرائيل في قراهم. 2 عزرا 5: 46 ولما جاء الشهر السابع وكان بنو إسرائيل كل واحد في ملكه اجتمعوا كلهم ​​بنفس واحدة في الساحة عند الباب الأول شرقا. 46. ​​على ما يبدو، أساس الفن. في اليوم السادس والأربعين يقع نحميا (VIII.1). وكان اجتماع الشعب في مكان مفتوح عند الباب الأول من جهة الشرق. الباب الأول مذكور في زكريا 14: 10. تم تحديدهم بالباب القديم في الجانب الشرقي من المدينة (نحميا III6)، أو بباب الفحم (2 أي 26.9)، أو بدمشق الحالية. ولكن من الممكن أننا لا نتحدث عن أبواب السور، بل عن أبواب الكنيسة. 2 عزرا 5: 47 وقام يشوع بن يصادق وإخوته الكهنة وزربابل بن شالتيئيل وإخوته وبنوا مذبحا لإله إسرائيل، 2 عزرا 5: 48 ليصعدوا عليها محرقات كما كتب في سفر موسى رجل الله. 2 عزرا 5: 49 واجتمعوا إليهم من الأمم الأخرى التي في الأرض وبنوا مذبحا في مكانهم لأنهم عادوا إليهم وقويت عليهم كل الأمم التي في الأرض. وكانوا يذبحون الذبائح في موسمها ومحرقات للرب صباحا ومساء. 49. فاجتمعوا إليهم من الأمم الأخرى الذين في تلك الأرض. يبدو أن الكلمات عبارة عن ترجمة غير صحيحة لملاحظة كاتب سفر عزرا الأول: "وكانوا يخافون الأمم الأجنبية". - وبنوا مذبحا - نحن نتحدث عن اليهود. 2 عزرا 5: 50 وعملوا عيد المظال كما في الشريعة، وقدموا ذبائح كل يوم كما يليق، 2 عزرا 5: 51 ثم التقدمة الدائمة وذبائح السبوت والقمر وجميع الأعياد المقدسة. 2 عزرا 5: 52 وجميع الذين نذروا الله من رأس الشهر السابع ابتدأوا يذبحون لله مع أن الكنيسة لم يبنى بعد. 2 عزرا 5: 53 واعطوا فضة للنحاتين والنجارين ومشربا ومأكلا وعجلات للصيدونيين والصوريين ليأتوا بخشب الأرز من لبنان ويأتوا به في أطواف إلى ميناء يافا حسب أمر كورش ملك فارس لهم. 2 عزرا 5: 54 وفي السنة الثانية من الشهر الثاني، لما جاءوا إلى كنيسة الله في أورشليم، زربابل بن شالتيئيل ويشوع بن يوصدق وإخوتهما والكهنة واللاويون وجميع الذين صعدوا إلى أورشليم من السبي، 2 عزرا 5: 55 وضعوا أساس كنيسة الله في الشهر الجديد من الشهر الثاني من السنة الثانية بعد وصولهم إلى اليهودية وأورشليم 2 عزرا 5: 56 وأقاموا اللاويين من ابن عشرين سنة في عمل الرب، ووقف يشوع وبنوه وإخوته وقدميئيل الأخ وبني عمادابون وبني يهوذا بن أليجاد وبنوهم وإخوتهم جميع اللاويين، يعملون بنفس واحدة عمل بيت الرب. وبنى البناؤون كنيسة الرب. 2 عزرا 5: 57 والكهنة واقفين بثياب الغناء بآلات الغناء والأبواق واللاويين بني آساف بالصنوج، يسبحون الرب ويمجدونه حسب فرائض داود ملك إسرائيل، 2 عزرا 5: 58 و رددوا بالترنم و تسبيح الرب أن جوده و مجده على كل إسرائيل إلى الأبد. 2 عزرا 5: 59 وضرب جميع الشعب بالبوق وصرخوا بصوت عظيم مسبحين الرب على ترميم بيت الرب. 2 عزرا 5: 60 و جاء شيوخ الكهنة و اللاويين و الآباء الذين رأوا الكنيسة الأول إلى البناء بالبكاء و الصراخ الشديد 2 عزرا 5: 61 وكثيرون بالأبواق وهتاف عظيم، 2 عزرا 5: 62 ولم يتمكن الشعب من سماع الأبواق بسبب صراخ الشعب. مع أن الجماعة نفخت في البوق بصوت عالٍ، ليسمعه من بعيد. 2 عزرا 5: 63 وسمع أعداء سبط يهوذا وبنيامين وعلموا ما هو صوت البوق. 61-63. وصف غامض لأيام الاحتفال. في الفن. 62 يُقال أن صراخ الناس يطغى على أصوات الأبواق، لكن في الوقت نفسه يُقال أن صوت الأبواق كان يُسمع إلى حد لفت انتباه الجيران. 63. أعداء سبط يهوذا وبنيامين هم السامريون. 2 عزرا 5: 64 وعلموا أن الراجعين من السبي يبنون هيكلا للرب إله إسرائيل. 2 عزرا 5: 65 وجاءوا إلى زربابل ويشوع والأباء وقالوا لهم: «نحن أيضا نبني معكم. 2 عزرا 5: 66 لأننا نحن أيضا مثلك نسمع لربكم ونذبح له ذبائح من أيام أسباكافاس ملك أشور الذي أتى بنا إلى هنا. 66. من أيام أشوفافا ملك أشور. بحسب 1 عزرا الرابع "من أيام أسردان" أي أسرجادون. 2 عزرا 5: 67 فقال لهم زربابل ويشوع ورؤساء أسباط إسرائيل: «لسنا معكم لنبني بيت الرب إلهنا. 2 عزرا 5: 68 نحن وحدنا نبنيها للرب اله اسرائيل حسب ما امرنا كورش ملك فارس. 2 عزرا 5: 69 ثم هاجمت أمم الأرض وحاصرت سكان يهوذا وأعاقوا البناء (2 عزرا 5: 70) وبالخداع وإغراء الشعب وإحداث المشاكل، منعوا استكمال البناء طوال حياة الملك كورش وأوقفوا البناء لمدة عامين قبل اعتلاء داريوس العرش. 69-70. تغطية الأحداث تختلف عما كانت عليه في عزر واحد. بيان الفن. 70. أن توقف بناء الكنيسة لمدة عامين هو خطأ، لأنه بحسب 1 عزرا الرابع توقف البناء حتى السنة الثانية لداريوس، أي لمدة 15 سنة تقريبًا.