Глава 2

1–7. Dekret Cyrusa o uwolnieniu Żydów z niewoli. 8–9. Wyjście Żydów. 10–15. Powrót naczyń krwionośnych. 16–24. Sprzeciw wobec budowy cerkwi: list do Artakserksesa. 25–31. Odpowiedź Artakserksesa i zaprzestanie budowy cerkwi. 2Ezdrasza 2:1 W pierwszym roku panowania Cyrusa Persa, zgodnie ze słowem Pana z ust Jeremiasza, 1. Sztuka 1–15 przedstawiają przedstawienie 1 Ezdrasza I podobne niemal do dosłowności. Zobacz uwagi do 1Ezd I. 2Ezdrasza 2:2 Pan pobudził ducha Cyrusa, króla perskiego, i oznajmił w całym swoim królestwie ustnie i pisemnie: 2Ezdrasza 2:3 Tak mówi Cyrus, król perski: Pan Izraela, Pan Najwyższy, uczynił mnie królem świata. 2Ezdrasza 2:4 I rozkazał mi zbudować mu dom w Jerozolimie, która jest w Judei. 2Ezdrasza 2:5 Dlatego ktokolwiek z was, z jego ludu, niech jego Pan będzie z nim i niech pójdzie do Jerozolimy, która jest w Judzie, i zbuduje dom Pana Izraela; to jest Pan, który mieszka w Jerozolimie. 2Ezdrasza 2:6 Dlatego też, skoro jest ich wielu w danym miejscu, niech mieszkańcy tego miejsca wspomogą ich złotem i srebrem, 2Ezdrasza 2:7 z darami w postaci koni i bydła oraz innymi wotami na rzecz cerkwi Pańskiej w Jerozolimie. 2Ezdrasza 2:8 A starsi pokoleń Judy i Beniamina, kapłani i Lewici, a także wszyscy, których Pan pobudził duchem, poszli i zbudowali dom Pański w Jerozolimie; 2Ezdrasza 2:9 I pomagali im wszystkim mieszkańcy ich sąsiedztwa: srebrem i złotem, końmi i bydłem oraz licznymi wotami za wielu, których duch był poruszony. 2Ezdrasza 2:10 I król Cyrus wyniósł święte naczynia Pańskie, które Nabuchodonozor zabrał z Jerozolimy i umieścił w swojej cerkwi. 2Ezdrasza 2:11 Wyprowadziwszy ich, król perski Cyrus przekazał ich skarbnikowi Mitrydatesowi, 2Ezdrasza 2:12 i przez niego zostali wydani Samanaserowi, księciu judzkiemu. 12. I przez niego one (naczynia) zostały przeniesione do Samanassara (Σαμανασσάρω). W VI17 ta sama osoba nazywa się Savanassar (Σαβανασς). B 1Ed I8; V, 14, 16 – w LXX to samo imię występuje w formie Σασαρασάρ i Σαβανασάρ. Od IV:13; W:6 jasne jest, że autor 2 Ezdrasza ma na myśli Zerubbabela pod tym imieniem. 2Ezdrasza 2:13 A ich liczba była następująca: tysiąc złotych garnków, tysiąc srebrnych garnków, dwadzieścia dziewięć srebrnych kadzielnic, trzydzieści złotych czasz, dwa tysiące czterysta dziesięć srebrnych mis i tysiąc innych naczyń. 2Ezdrasza 2:14 Przyniesiono wszystkich naczyń złotych i srebrnych pięć tysięcy czterysta sześćdziesiąt dziewięć. 13–14. Ogólną liczbę wszystkich statków określa liczba 5469. W 1Ezd I11 wskazana jest inna liczba. Biblioteki σπονδεία, w 1 Ezra ψυκτήρες, rosyjski. „Dish” Kadzidełka (θυίσκαι) w 1 Ezd w języku rosyjskim. tłumaczenie „noże”. Niektórzy autorzy uważają, że liczby 2 przejazdy są dokładniejsze niż 1 przejazdy. Jednak ogólny charakter recenzowanej książki nie stanowi ku temu podstawy. 2Ezdrasza 2:15 I przyprowadził ich Samanasar i ci, którzy z nim wrócili z niewoli babilońskiej do Jerozolimy. 2Ezdrasza 2:16 Za panowania Artakserksesa, króla Persji, Belema i Mitrydatesa, Tabeliusza i Rafina, Beeltetema i Sameliusza, pisarz w Piśmie oraz inni, którzy się z nimi zgadzali, mieszkający w Samarii i innych miejscowościach, napisali do niego następujący list: 16–31. Sztuka. 16–31 stanowią reprodukcję 1 Ezdrasza IV:1–23. Zobacz notatkę. do 1 jazdy. Imiona osób, które sprzeciwiały się Żydom, podawane są inaczej. Vilema Bishlama. Tavelliusz Taveil. Rafima Rehuma. Beeltefm: Uważa się, że autor przyjął jako własne imię tytuł Rehum beelteem, „doradca”, podobnie jak LXX w 1 Ezdrasza IV:9, Ρεούμ Βαλτάμ. Sameliusz Szimszaj (1Ezdrasza IV:9). Chronologię sekcji można znaleźć w przypisie. do 1 Ezdrasza IV:7. 2Ezdrasza 2:17 Do króla Artakserksesa, panie, sług twoich Rafina, kronikarza wydarzeń, i pisarza Sameliusza, i reszty ich rady, a także sędziów, którzy są w Cole-Syrii i Fenicji. 17. I sędziowie. Prawdopodobnie błędne tłumaczenie imienia własnego Dinea (imię ludu), przyjmowanego jako rzeczownik pospolity. 2Ezdrasza 2:18 Niech teraz będzie wiadome panu królowi, że Żydzi, którzy wyszli od was do nas, przybyli do Jerozolimy, tego odstępczego i zdradzieckiego miasta, budują jego place, odbudowują mury i zakładają fundamenty cerkwi. 18. I położyli fundamenty pod cerkiew. Brzmienie listu 1 Ezdrasza IV mówi tylko o murach; nie ma żadnej wzmianki o cerkwi. Do czasów Artakserksesa cerkiew była już odbudowana. Pisarz rozumiał dokument na swój sposób. 2Ezdrasza 2:19 Jeśli więc to miasto zostanie odbudowane i jego mury zostaną wykończone, wówczas nie tylko nie zgodzą się płacić podatków, ale także zbuntują się przeciwko królom. 2Ezdrasza 2:20 A ponieważ budowa cerkwi już się rozpoczęła, uznaliśmy, że dobrze jest jej nie zaniedbywać, 2Ezdrasza 2:21 Ale niech wie pan, król, czy podoba ci się zaglądanie do ksiąg twoich ojców. 2Ezdrasza 2:22 Znajdziesz o tym zapis w księgach pamięci i poznasz, że to miasto było zdrajcą i sprawiało kłopoty królom i miastom, 2 Ezdrasza 2:23, a Żydzi są odstępcami, zawsze w nim spiskują, dlatego to miasto zostało zniszczone. 2Ezdrasza 2:24 Dlatego teraz informujemy cię, panie królu, że jeśli to miasto zostanie odbudowane i jego mury odbudowane, nie będziesz mógł przejść do Cole-Syrii i Fenicji. 2Ezdrasza 2:25 Wtedy król napisał w odpowiedzi do Rafina, kronikarza wydarzeń, Beeltetma, pisarza Sameliusza i pozostałych, którzy się z nimi zgadzali, a którzy mieszkali w Samarii, Syrii i Fenicji, co następuje: 2Ezdrasza 2:26 Przeczytałem list, który do mnie wysłałeś, i poleciłem go zbadać; i okazało się, że to miasto od dawna buntowało się przeciw królom, 2Ezdrasza 2:27 I ci ludzie wzniecali w nim bunty i wojny, a w Jerozolimie byli królowie, silni i potężni, którzy posiadali i pobierali daninę od Kole-Syrii i Fenicji. 2Ezdrasza 2:28 Dlatego teraz rozkazałem, aby zabroniono tym ludziom budować to miasto i aby nic więcej nie robiono. 2 Ezdrasza 2:29 i aby złośliwe przedsięwzięcia nie odniosły dalszego sukcesu w interesie królów. 2 Ezdrasza 2:30 Po przeczytaniu tego, co napisano od króla Artakserksesa, uczony w Piśmie Rafin i Samelliusz oraz ci, którzy się z nimi zgodzili, pospiesznie udali się do Jerozolimy z kawalerią i milicją ludu 2Ez 2:31 i zaczął powstrzymywać budowniczych. I budowa świątyni jerozolimskiej została wstrzymana aż do drugiego roku panowania Dariusza, króla perskiego. 31. Art. 31 wynika, że ​​autor księgi odebrał list jako protest przeciwko budowie cerkwi.