Komenti i letrës së Jeremisë

1. Paautenticiteti i mesazhit. Letra e Jeremisë, e shkruar në greqisht, në fakt nuk është vepër e profetit të madh hebre. Kjo vërtetohet, së pari, nga fakti se nuk gjendet fare në Biblën Hebraike, në përkthimin sirianisht të Peshitos, madje edhe në disa kopje të LXX; së dyti, vetë përmbajtja e mesazhit nuk ka pothuajse asgjë të përbashkët me përmbajtjen e librit të profetit Jeremia, dhe së treti, dhe së fundi, gjuha e mesazhit nuk është aspak e ngjashme me gjuhën e shkëlqyer të librit të profetit Jeremia. Për më tepër, në mesazhin e tij, Jeremia nuk mund të përdorte shprehje të tilla të pasakta si shtatë breza në vend të shtatëdhjetë vjetëve (për të përcaktuar periudhën e robërisë babilonase) dhe të ngjashme. Autori i panjohur i letrës, me sa duket një hebre helenist, e përpiloi dhe e quajti Jeremia, ndoshta për t'i dhënë më shumë kuptim në sytë e lexuesve. Me shumë mundësi, mesazhi është shkruar në Frigji - ai përmban gjurmë mjaft të qarta të njohjes së autorit me kultin pagan frigjian. 2. Përmbajtja e mesazhit. Autori i letrës dëshiron t'i paralajmërojë bashkëfshatarët e tij, çifutët, që të mos rrëmbehen nga idhujtaria. Për ta bërë këtë, ai i portretizon idhujt si idhuj të thjeshtë të pandjeshëm që nuk shohin dhe dëgjojnë asgjë dhe me të cilët ju mund të bëni gjithçka. Kjo është arsyeja pse ata quhen perëndi gabimisht: as vetë kaldeasit nuk i nderojnë siç duhet. Ata nuk janë në gjendje të shpëtojnë as veten nga rreziku, madje edhe kafshët e egra janë më të mira se ato, sepse kanë një instinkt të vetë-ruajtjes. I gjithë mesazhi përbëhet nga 72 vargje dhe mund të ndahet në 4 pjesë: 1) mbishkrimi (Post. 1:1); 2) hyrje (Post.1:2–6); 3) pjesa kryesore e mesazhit është një diskutim rreth parëndësisë së idhujve dhe kotësisë së idhujtarisë (Post.1:7-71) dhe 4) përfundimi (Post.1:72). 3. Dinjiteti i mesazhit. Teologët tanë ortodoksë ndonjëherë shprehin idenë se mesazhi i Jeremisë është kanonik (Metropolitan Macarius - në Hyrje në Teologjinë Ortodokse, Smaragdov, Afanasiev). Ky është padyshim një pasqyrim i pikëpamjes katolike se kjo letër është vërtet vepër e Jeremisë. Por shumica e përkthyesve tanë me të drejtë e konsiderojnë këtë mesazh si jokanonik (Mitropoliti Filaret i Moskës, Mitropoliti Arseny i Kievit, etj.). 4. Burimet dhe përfitimet. Përveç veprave të përgjithshme mbi profetin Jeremia të treguara në parathënien e librit të Jeremias, këtu mund të vini në dukje një leksion provues nga Prof. Zhdanov "Mbi mesazhin e Jeremias" (Shtesë në Veprat e Etërve të Shenjtë 1888, IV, 441-466). Post.1:1–72. Parëndësia dhe pafuqia e idhujve. PostIer.1:1. Një listë e mesazhit që Jeremia u dërgoi robërve që mbreti i Babilonisë i çoi në Babiloni, për t'u treguar atyre atë që Perëndia e kishte urdhëruar. PostIer.1:1–6. Kjo përmban mbishkrimin dhe hyrjen e librit. 1. Duket e çuditshme që Jeremia ua drejton mesazhin atyre judenjve me të cilët ishte ai vetë kur u morën në robëri (Jer. 40:1) dhe të cilëve ai mund t'u kishte drejtuar udhëzime verbale. Pas.1:2. Për mëkatet që keni bërë përpara Perëndisë, Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, do t'ju çojë rob në Babiloni. PostIer.1:3. Pasi të keni hyrë në Babiloni, do të qëndroni atje për shumë vite e gjatë, madje deri në shtatë breza; pas kësaj do t'ju nxjerr që andej në paqe. 3. Judenjtë duhet të qëndrojnë në Babiloni edhe deri në shtatë breza. Kjo shprehje është shumë e paqartë dhe përdoret në kuptime të ndryshme. Nëse profeti Jeremia do të kishte shkruar për kohëzgjatjen e robërisë, atëherë ai, natyrisht, do ta kishte përcaktuar këtë herë si në librin e tij, d.m.th., 70 vjet. (Jer.25:11). PostIer.1:4. Tani do të shihni në Babiloni perëndi prej argjendi, ari dhe druri, të mbajtur mbi supe, duke ngjallur frikë te paganët. 4. Përsëri, këtu duket e çuditshme që hebrenjtë do të shihnin vetëm imazhe të perëndive pagane në robëri. Jo, këto imazhe ishin të njohura për ta edhe para se të kapeshin në robëri. PostIer.1:5. Kini kujdes, pra, që edhe ju të mos bëheni si të huajt dhe frika e tyre të mos ju pushtojë edhe ju. Duke parë turmën përpara dhe pas tyre duke adhuruar para tyre, thuaj në mendjen tënde: "Ti duhet të adhurohesh, Mjeshtër!" PostIer.1:6. Sepse Engjëlli Im është me ju dhe ai është mbrojtësi i shpirtrave tuaj. 6. Engjëlli është ndoshta kryeengjëlli Michael, mbrojtësi dhe përfaqësuesi i popullit hebre (Dan.12:1). Duke përmendur këtë engjëll, Zoti tregon se hebrenjtë nuk kanë nevojë të kërkojnë mbrojtje nga perënditë pagane - ata kanë një mbrojtës që u është dhënë nga Zoti. PostIer.1:7. Gjuha e tyre është gdhendur nga artisti dhe ata vetë janë të veshur me ar dhe argjend; por janë të rreme dhe nuk mund të flasin. PostIer.1:7–15. Për të treguar parëndësinë e idhujve, shkrimtari përshkruan metodën e përgatitjes së idhujve dhe pafuqinë e plotë të idhujve, të cilët nuk mund të përdorin as gjuhën që u është ngjitur, as skeptrin dhe shpatën që u vendosen në duar. PostIer.1:8. Dhe si për një vajzë që i do bizhuteritë, ata marrin ar dhe përgatisin kurora për kokat e perëndive të tyre. PostIer.1:9. Ndodh gjithashtu që priftërinjtë të vjedhin arin dhe argjendin nga perënditë e tyre dhe ta përdorin për vete; PostIer.1:10. Ata u japin një pjesë të saj prostitutave nën çatinë e tyre; Ata i dekorojnë perënditë me ar, argjend dhe rroba druri, si njerëzit. PostIer.1:11. Por ata nuk janë të shpëtuar nga ndryshku dhe tenja, megjithëse janë të veshur me rroba të purpurta. PostIer.1:12. Ata fshijnë fytyrat e tyre nga pluhuri në kishë, prej të cilit ka shumë mbi ta. PostIer.1:13. Ai ka edhe një skeptër, ashtu si një njeri është gjykatës i vendit, por nuk mund të vrasë fajtorin para tij. PostIer.1:14. Ai ka një shpatë në dorën e tij të djathtë dhe një sëpatë, por nuk do të mbrohet nga ushtria dhe kusarët: nga kjo dihet se ata nuk janë perëndi; Pra, mos kini frikë prej tyre. 14. Sipas Viguru, këtu është paraqitur një statujë e perëndisë babilonase Bela-Merodach, por, siç shihet nga fotografitë nga kjo statujë, Merodach-ut nuk i është vënë as skeptër dhe as shpatë. PostIer.1:15. Sepse ashtu si një enë e thyer bëhet e padobishme për një person, ashtu bëjnë edhe perënditë e tyre. PostIer.1:16. Pasi vendosen në kisha, sytë e tyre janë plot pluhur nga këmbët e atyre që hyjnë. PostIer.1:16–53. Kur idhulli vendoset në kishë, ai qëndron i palëvizur, pa pasur forcë për t'u mbrojtur nga pluhuri që i hyn në sy, nga krimbat që i heqin rrobat, nga bloza e temjanit, nga lakuriqët e natës dhe macet. Idhujt mbahen nga priftërinjtë dhe durojnë të gjitha fyerjet që priftërinjtë dhe gratë e shpërndara kryejnë para tyre. Për më tepër, ata nuk mund t'i ofrojnë asnjë përfitim vendit. PostIer.1:17. Dhe ashtu si hyrja në banesën e atij që ka ofenduar mbretin bllokohet kur ai merret me vdekje, ashtu edhe kishat e tyre ruhen nga priftërinjtë me dyert, bravat dhe bulonat e tyre, në mënyrë që të mos grabiten nga hajdutët; 17. Kjo i referohet zakonit sipas të cilit shtëpia e shkelësit ishte vulosur në mënyrë që e gjithë pasuria të mund të hynte në mënyrë të sigurtë në thesarin mbretëror. PostIer.1:18. ata ndezin llamba për ta dhe më shumë se për veten e tyre, por nuk mund të shohin asnjë prej tyre. PostIer.1:19. Janë si trungje në shtëpi; Zemrat e tyre, thonë, ua hanë krimbat e tokës dhe i hanë ato dhe rrobat e tyre, por nuk ndjejnë. PostIer.1:20. Fytyrat e tyre janë të zeza nga duhani në kisha. PostIer.1:21. Lakuriqët e natës dhe dallëndyshet dhe zogjtë e tjerë fluturojnë mbi trupat dhe kokat e tyre, dhe macet gjithashtu ngjiten mbi to. PostIer.1:22. Nga kjo do të kuptoni se këta nuk janë perëndi; Pra, mos kini frikë prej tyre. PostIer.1:23. Nëse dikush nuk e heq ndryshkun nga ari me të cilin është rrethuar për bukuri, nuk do të shkëlqejë; dhe kur i derdhën, nuk u ndjenë. 23. Babilonasit nuk kishin idhuj, vetëm ata të veshur me ar, por thuajse ekskluzivisht prej guri ose balte. Natyrisht, autori nuk ishte i njohur me kultin babilonas. PostIer.1:24. Ata u blenë me një çmim të lartë, por nuk ka shpirt në to. PostIer.1:25. Pa këmbë, ato mbahen mbi supet e tyre, duke treguar kështu parëndësinë e tyre për njerëzit; dhe ata që u shërbejnë janë të turpëruar; 25. Idhujt babilonas kishin këmbë. PostIer.1:26. sepse nëse bien në tokë, nuk mund të ngrihen vetë; po ashtu, nëse dikush i vendos drejt, ata nuk mund të lëvizin vetë, e nëse dikush i anon, nuk mund të drejtohen; por si përpara të vdekurve ata vendosin dhurata përpara tyre. PostIer.1:27. Viktimat e tyre shiten dhe abuzohen nga priftërinjtë; Po kështu gratë e tyre kriposin pak dhe nuk i japin asgjë as lypsit dhe as të sëmurit. PostIer.1:28. Viktimat e tyre preken nga gra të papastra dhe gra në lindje. Pra, duke mësuar nga kjo se ata nuk janë perëndi, mos kini frikë prej tyre. PostIer.1:29. Si mund t'i quajmë ata perëndi? gratë u bëjnë flijime këtyre perëndive prej argjendi, ari dhe druri. PostIer.1:30 . Dhe në kishat e tyre ulen priftërinjtë me rroba të grisura, me kokë të rruar dhe mjekër dhe kokë të zhveshur: 30. Asgjë si kjo nuk dihet për priftërinjtë babilonas. Përkundrazi, kjo mund të thuhet për priftërinjtë Frigjianë. – Judenjve iu ndalua të grisnin rrobat e tyre (Lev.10:6), të rruanin mjekrën (Lev.19:27), veçanërisht priftërinjtë (Lev.21:5). PostIer.1:31. Ata vrumbullojnë me një britmë përpara perëndive të tyre, si të tjerët në zgjimet për të vdekurit. 31. Ata gjëmojnë... si në zgjim për të vdekurit. Paganët, sipas Epiphanius (Ancorat.), duke sjellë ushqim në varrin e të ndjerit, bërtitën me zë të lartë: "Çohu, Hektor, ha dhe pi!" PostIer.1:32. Priftërinjtë marrin për vete disa nga rrobat e tyre dhe veshin me to gratë dhe fëmijët e tyre. PostIer.1:33. Nëse përjetojnë të mirën ose të keqen nga dikush, ata nuk mund ta shpërblejnë; Ata nuk mund të vendosin një mbret apo ta rrëzojnë atë. PostIer.1:34. Ata nuk mund të japin as pasuri dhe as një monedhë të vogël bakri. Nëse dikush, duke u premtuar atyre një zotim, nuk e përmbush atë, ata nuk do ta shlyejnë atë. PostIer.1:35. Ata nuk do ta çlirojnë njeriun nga vdekja, as nuk do ta heqin të dobëtin nga i forti; PostIer.1:36. shikimi nuk do t'i rikthehet një personi të verbër; ata nuk do të ndihmojnë një person në nevojë; PostIer.1:37. nuk do të tregohet mëshirë për të venë dhe nuk do t'i bëhet asnjë e mirë jetimit. PostIer.1:38. Këta perëndi, të bëra prej druri dhe të veshur me ar dhe argjend, janë si gurët e maleve, dhe ata që u shërbejnë do të turpërohen. PostIer.1:39. Si mund të mendohet apo të thuhet se ata janë perëndi? PostIer.1:40. Për më tepër, vetë Kaldeasit i trajtojnë ata me mungesë respekti: kur shohin një memec që nuk mund të flasë, e çojnë te Baali dhe i kërkojnë të flasë sikur të mund të ndiejë. PostIer.1:41. Dhe ata nuk munden, pasi e kanë vënë re këtë, t'i lënë ata, sepse nuk kanë kuptim. PostIer.1:42. Gratë, të lidhura me rripa kallami, ulen në rrugë, duke djegur temjan nga kokrrat e ullirit. 42. Pirja e duhanit nga kokrrat e ullirit ose krundet ishte një flijim për perëndeshën Hecate. Me këtë duhan, gratë frigjiane donin të tërhiqnin vëmendjen e burrave që kalonin. - Në rrugë. Përsëri, kjo është më e përshtatshme për Frigjinë. Në Babiloni, gratë që i shërbenin perëndeshës Melitta me shthurje, u ulën në «korije». PostIer.1:43. Dhe kur njëra prej tyre, e rrëmbyer nga ai që kalon, fle me të, ajo e qorton shoqen e saj se ajo nuk është e denjë si ajo dhe se fasha nuk i është grisur. PostIer.1:44. Gjithçka që ndodh mes tyre është e rreme. Prandaj, si mund të mendohet ose të thuhet se ata janë perëndi? PostIer.1:45. Ato u ndërtuan nga artistë dhe shkritës të arit; Ata nuk janë bërë asgjë tjetër përveç asaj që artistët donin t'i bënin. PostIer.1:46. Dhe ata që i përgatisin nuk zgjasin shumë; PostIer.1:47. si mund të jenë perëndi ata që janë bërë prej tyre? Ata lanë pas gënjeshtra dhe turp për pasardhësit e tyre. PostIer.1:48. Kur i godet lufta dhe fatkeqësia, priftërinjtë konsultohen mes tyre se ku mund të fshihen me ta. PostIer.1:49. Si mund të mos kuptohet se ata që nuk shpëtojnë veten nga luftërat apo fatkeqësitë nuk janë perëndi? PostIer.1:50 . Meqenëse ato janë prej druri dhe të veshura me ar dhe argjend, mund të dihet se ato janë false; Do të bëhet e qartë për të gjitha kombet dhe mbretërit se këta nuk janë perëndi, por vepra të duarve njerëzore dhe nuk ka asnjë veprim hyjnor në to. PostIer.1:51. Pas kësaj, kush nuk e kupton se ata nuk janë perëndi? PostIer.1:52. Ata nuk do të vendosin një mbret për vendin, nuk do t'i japin shi popullit; PostIer.1:53. gjykatat nuk do të gjykojnë, nuk do të mbrojnë të ofenduarit, duke qenë të pafuqishëm, PostIer.1:54. si sorrat midis qiellit dhe tokës. Sepse edhe në atë rast, kur kisha i perëndive, prej druri ose i kornizuar në ar dhe argjend, ekspozohej ndaj zjarrit, priftërinjtë e tyre iknin dhe shpëtoheshin, dhe ata vetë, si trungje në mes, digjeshin. PostIer.1:54–71. Për të treguar parëndësinë e idhujve dhe për të shprehur përbuzjen e tij për ta, shkrimtari i krahason ata me priftërinjtë dhe hajdutët. Priftërinjtë mund të shpëtojnë gjatë një zjarri, por idhujt nuk munden. Idhujt nuk mund të mbrohen nga hajdutët që u heqin dekorata të ndryshme. Shumë më i fuqishëm se idhujt është një sundimtar i mirë ose ndonjë send i dobishëm shtëpie. Më të fuqishme se idhujt janë forcat e ndryshme të natyrës që përmbushin qëllimin e tyre. Idhujt mund të krahasohen vetëm me një dordolec ose një kufomë të kalbur. 54. Si sorrat... ky është fundi i shekullit të 53-të. Zotat krahasohen me korbat, të cilët janë zogj mjaft të mëdhenj, por krejtësisht të pafuqishëm dhe të padobishëm. PostIer.1:55. Ata nuk mund t'i rezistojnë as mbretit dhe as armiqve të tyre. Si mund të pranojë ose të mendojë se ata janë perëndi? PostIer.1:56. Këta perëndi, të bëra prej druri dhe të vendosura në argjend dhe ar, nuk mund të mbrohen nga hajdutët ose hajdutët: PostIer.1:57. duke i tejkaluar për nga forca, heqin arin, argjendin dhe rrobat që kanë veshur dhe i lënë me plaçkën, por nuk mund të ndihmojnë veten. PostIer.1:58. Prandaj, më mirë është një mbret që tregon guxim, ose një enë e dobishme në shtëpinë që përdor i zoti, sesa perënditë e rreme; ose është më mirë një derë në një shtëpi që ruan pronën në të sesa perënditë e rreme; ose më mirë një shtyllë druri në pallatin mbretëror sesa perëndi të rreme. PostIer.1:59. Dielli, hëna dhe yjet, duke qenë të ndritshëm dhe të dërguar për hir të nevojës, janë dashamirës. PostIer.1:60. Po kështu, rrufeja është qartë e dukshme sa herë që shfaqet; edhe era fryn në çdo vend. PostIer.1:61. Dhe retë, kur Zoti i urdhëron të kalojnë mbi gjithë universin, përmbushin urdhrin. PostIer.1:62. Zjarri, gjithashtu, i zbritur nga lart për të shkatërruar malet dhe pyjet, bën atë që synon të bëjë; dhe këto nuk janë të ngjashme me ta as nga pamja e as nga forca. PostIer.1:63. Pse dikush mund të mendojë ose të thotë se ata janë perëndi, kur nuk janë në gjendje të gjykojnë gjykimin ose t'u bëjnë mirë njerëzve? PostIer.1:64. Pra, duke e ditur se ata nuk janë perëndi, mos kini frikë prej tyre. PostIer.1:65. Ata nuk do të mallkojnë, as do të bekojnë mbretërit; PostIer.1:66. asnjë shenjë nuk do të shfaqet në qiell ose përpara kombeve; Ata nuk do të ndriçojnë si dielli dhe nuk do të ndriçojnë si hëna. PostIer.1:67. Kafshët janë më të mira se ato: duke ikur nën strehë, ata mund të ndihmojnë veten. PostIer.1:68. Pra, nga asgjëja na është e qartë se ata janë perëndi; prandaj mos kini frikë prej tyre. PostIer.1:69. Ashtu si një dordolec në kopsht nuk do të shpëtojë asgjë, ashtu do të shpëtojnë perënditë e tyre prej druri, të përshtatur me ar dhe argjend. PostIer.1:70. Në të njëjtën mënyrë, perënditë e tyre prej druri, të vendosura në ar dhe argjend, janë si një kaçubë gjembash në një kopsht mbi të cilin uleshin të gjitha llojet e zogjve, si dhe një kufomë e hedhur në errësirë. PostIer.1:71. Nga vjollca dhe flaka e kuqe që prishet mbi ta, mund të kuptosh se ata nuk janë perëndi; dhe ata vetë më në fund do të hahen dhe do të jenë një turp në vend. PostIer.1:72. Pra, më mirë është një njeri i drejtë që nuk ka idhuj, sepse ai është larg turpit. 72. Përfundimi konfirmon lexuesit e mesazhit në idenë se një person i drejtë nuk do të nderojë idhujt dhe nuk do të turpërojë veten.