Comentariu la Epistola lui Ieremia

1. Neautenticitatea mesajului. Epistola lui Ieremia, scrisă în greacă, nu este de fapt opera marelui profet evreu. Acest lucru este dovedit, în primul rând, de faptul că nu este deloc în Biblia ebraică, în traducerea siriacă a lui Peshito și chiar în unele copii ale LXX; în al doilea rând, însuși conținutul mesajului nu are aproape nimic în comun cu conținutul cărții profetului Ieremia și, în al treilea rând, și în cele din urmă, limbajul mesajului este departe de a fi asemănător cu limbajul strălucit al cărții profetului Ieremia. În plus, în mesajul său, Ieremia nu putea folosi expresii atât de inexacte precum șapte generații în loc de șaptezeci de ani (pentru a desemna perioada captivității babiloniene) și altele asemenea. Autorul necunoscut al scrisorii, aparent un evreu elenist, a compilat-o și a numit-o Ieremia, probabil pentru a-i da mai mult sens în ochii cititorilor. Cel mai probabil, mesajul a fost scris în Frigia - conține urme destul de clare ale cunoașterii autorului cu cultul păgân frigian. 2. Conținutul mesajului. Autorul scrisorii vrea să-și avertizeze colegii de trib, evreii, să nu fie duși de idolatrie. Pentru a face acest lucru, el înfățișează idolii ca simpli idoli insensibili care nu văd și nu aud nimic și cu care poți face orice. De aceea sunt numiți în mod incorect zei: chiar și caldeenii înșiși nu îi cinstesc în mod corespunzător. Nici măcar nu sunt capabili să se salveze de pericol și chiar și animalele sălbatice sunt mai bune decât ei, pentru că au un instinct de autoconservare. Întregul mesaj este format din 72 de versete și poate fi împărțit în 4 părți: 1) inscripția (Post. 1:1); 2) introducere (Post.1:2–6); 3) partea principală a mesajului este o discuție despre nesemnificația idolilor și deșertăciunea idolatriei (Post.1:7-71) și 4) concluzie (Post.1:72). 3. Demnitatea mesajului. Teologii noștri ortodocși exprimă uneori ideea că mesajul lui Ieremia este canonic (Metropolitan Macarius - în Introducerea în teologia ortodoxă, Smaragdov, Afanasiev). Aceasta este, fără îndoială, o reflectare a concepției catolice conform căreia această epistolă este cu adevărat lucrarea lui Ieremia. Dar majoritatea interpreților noștri consideră pe bună dreptate acest mesaj ca fiind necanonic (Mitropolitul Filaret al Moscovei, Mitropolitul Arsenie al Kievului etc.). 4. Surse și beneficii. Pe lângă lucrările generale despre profetul Ieremia indicate în prefața cărții lui Ieremia, aici puteți sublinia o prelegere de probă a prof. Jdanov „Despre mesajul lui Ieremia” (Adăugare la lucrările Sfinților Părinți 1888, IV, 441–466). Post.1:1–72. Nesemnificația și neputința idolilor. PostIer.1:1 . O listă a mesajului pe care Ieremia le-a trimis prizonierilor care erau duși în Babilon de către regele Babilonului, pentru a le spune ce i-a poruncit Dumnezeu. PostIer.1:1–6. Acesta conține inscripția și introducerea cărții. 1. Pare ciudat că Ieremia adresează solia acelor evrei cu care el însuși era când au fost luați în robie (Ier. 40:1) și cărora le-ar fi putut adresa instrucțiuni verbale. După.1:2. Pentru păcatele pe care le-ai săvârșit înaintea lui Dumnezeu, vei fi dus captiv în Babilon de către Nebucadnețar, regele Babilonului. PostIer.1:3. Intrând în Babilon, vei rămâne acolo mulți ani și mult timp, până la șapte generații; după aceasta te voi scoate de acolo în pace. 3. Evreii trebuie să rămână în Babilon până la șapte generații. Această expresie este foarte vagă și este folosită în sensuri diferite. Dacă profetul Ieremia ar fi scris despre durata captivității, atunci el, desigur, ar fi definit acest timp ca în cartea sa, adică 70 de ani. (Ieremia 25:11). PostIer.1:4. Acum veți vedea în Babilon zei de argint, aur și lemn, purtați pe umeri, dând frică în păgâni. 4. Din nou, aici pare ciudat că evreii ar vedea doar imagini ale zeilor păgâni în captivitate. Nu, aceste imagini le erau bine cunoscute chiar înainte de a fi duse în captivitate. PostIer.1:5. Păziți-vă, așadar, ca și voi să nu ajungeți ca străinii și să nu vă stăpânească și frica de ei. Văzând mulțimea din față și din spatele lor închinându-se în fața lor, spune în mintea ta: „Trebuie să fii închinat, Stăpâne!” PostIer.1:6. Căci Îngerul Meu este cu voi și el este ocrotitorul sufletelor voastre. 6. Îngerul este poate Arhanghelul Mihail, protectorul și reprezentantul poporului evreu (Dan. 12:1). Menționând acest înger, Dumnezeu indică faptul că evreii nu au nevoie să caute protecție față de zeii păgâni – au un protector dat de Dumnezeu. PostIer.1:7. Limba lor este cioplită de artist și ei înșiși sunt așezați în aur și argint; dar ei sunt mincinoși și nu pot vorbi. PostIer.1:7–15. Pentru a arăta nesemnificația idolilor, scriitorul înfățișează metoda de pregătire a idolilor și neputința totală a idolilor, care nu pot folosi nici limba care este atașată de ei, nici sceptrul și sabia care sunt puse în mâinile lor. PostIer.1:8. Și ca pentru o fecioară care iubește bijuteriile, ei iau aur și pregătesc coroane pentru capetele zeilor lor. PostIer.1:9. De asemenea, se întâmplă ca preoții să fure aur și argint de la zeii lor și să le folosească pentru ei înșiși; PostIer.1:10. Ei dau din ea curvelor sub acoperișul lor; Ei împodobesc zeii cu aur și argint și haine de lemn, ca oamenii. PostIer.1:11. Dar ei nu sunt salvați de rugina și molii, deși sunt îmbrăcați în haine violete. PostIer.1:12. Ei își șterg fețele de praful din biserică, din care sunt multe pe ei. PostIer.1:13. Are și un sceptru, așa cum un om este judecător al țării, dar nu poate ucide pe vinovați în fața lui. PostIer.1:14. Are o sabie în mâna dreaptă și un secure, dar nu se va apăra de oști și tâlhari: de aici se știe că ei nu sunt zei; Deci, nu vă fie frică de ei. 14. Potrivit lui Viguru, aici este înfățișată o statuie a zeului babilonian Bela-Merodach, dar, după cum se poate vedea din fotografiile de la această statuie, nici un sceptru, nici o sabie nu a fost pusă în mâinile lui Merodach. PostIer.1:15. Căci, așa cum un vas spart devine inutil pentru o persoană, la fel și zeii lor. PostIer.1:16. După ce sunt așezați în tâmple, ochii lor sunt plini de praf de la picioarele celor care intră. PostIer.1:16–53. Când idolul este așezat în biserică, stă nemișcat, neavând putere să se protejeze de praful care ii intră în ochi, de viermii care-și poartă hainele, de funinginea tămâiei, de lilieci și pisici. Idolii sunt purtati de preoti si suporta toate ultrajele pe care preotii si femeile dezbinate le fac in fata lor. Mai mult, ele nu pot oferi niciun beneficiu țării. PostIer.1:17. Și precum intrarea în locuința celui care a jignit pe rege este blocată când acesta este dus la moarte, tot așa bisericile lor sunt păzite de preoți cu ușile și încuietorile lor, pentru ca ei să nu fie jefuiți de tâlhari; 17. Aceasta se referă la obiceiul conform căruia casa infractorului a fost sigilată, astfel încât toate bunurile să poată intra în siguranță în vistieria regală. PostIer.1:18. ei aprind lămpi pentru ei și mai mult decât pentru ei înșiși, dar nu pot vedea nici unul dintre ele. PostIer.1:19. Sunt ca buștenii într-o casă; Inimile lor, spun ei, sunt mâncate de râme și le mănâncă pe ei și hainele lor, dar nu simt. PostIer.1:20. Fețele lor sunt negre din cauza fumatului în tâmple. PostIer.1:21. Liliecii și rândunelele și alte păsări zboară pe corpul și capul lor, iar pisicile se cațără și ele pe ele. PostIer.1:22. Din aceasta veți înțelege că aceștia nu sunt zei; Deci, nu vă fie frică de ei. PostIer.1:23. Dacă cineva nu îndepărtează rugina din aurul cu care este înconjurat pentru frumusețe, nu va străluci; iar când le-au turnat, nu au simțit. 23. Babilonienii nu aveau idoli, ci doar cei acoperiți cu aur, ci aproape exclusiv de piatră sau lut. Evident, autorul nu era familiarizat cu cultul babilonian. PostIer.1:24. Au fost cumpărate la un preț mare, dar nu există spirit în ele. PostIer.1:25. Fără picioare, sunt purtate pe umeri, arătându-și astfel nesemnificația oamenilor; iar cei ce le slujesc sunt rușiniți; 25. Idolii babilonieni aveau picioare. PostIer.1:26. pentru că dacă cad la pământ nu se pot ridica singuri; de asemenea, dacă cineva le pune drept, nu se poate mișca de la sine, iar dacă cineva le înclină, nu se poate îndrepta; dar ca înaintea morților le pun daruri înaintea lor. PostIer.1:27. Victimele lor sunt vândute și abuzate de preoți; La fel, nevestele lor sare o parte din ea și nu dau nimic nici cerșetorului, nici bolnavului. PostIer.1:28. Victimele lor sunt atinse de femei necurate și de femei în timpul nașterii. Deci, după ce am învățat din aceasta că nu sunt zei, nu vă temeți de ei. PostIer.1:29. Cum le putem numi zei? femeile fac sacrificii acestor zei de argint, aur și lemn. PostIer.1:30 . Și în tâmplele lor stau preoți în haine sfâșiate, cu capul ras și cu barbă și capetele goale: 30. Despre preoții babilonieni nu se știe așa ceva. Mai degrabă, acest lucru se poate spune despre preoții frigieni. – Evreilor li s-a interzis să-și rupă hainele (Lev.10:6), să-și radă barba (Lev.19:27), în special preoților (Lev.21:5). PostIer.1:31. Ei răcnesc cu un strigăt în fața zeilor lor, ca alții la trezi pentru morți. 31. Ei răcnesc... ca la un veghe pentru morți. Păgânii, după Epifanie (Ancorat.), aducând mâncare la mormântul răposatului, strigau cu voce tare: „Scoală-te, Hector, mănâncă și bea!”. PostIer.1:32. Preoții își iau câteva haine pentru ei și își îmbracă soțiile și copiii cu ei. PostIer.1:33. Dacă experimentează binele sau răul de la cineva, nu pot răsplăti; Ei nu pot instala un rege sau îl detronează. PostIer.1:34. Ei nu pot da nici avere, nici măcar o mică monedă de cupru. Dacă cineva, după ce le-a promis un jurământ, nu l-a împlinit, nu îl va plăti. PostIer.1:35. Ei nu vor izbăvi pe cineva de la moarte, nici nu vor lua pe cel slab de la cel puternic; PostIer.1:36. vederea nu va fi redată unui orb; nu vor ajuta o persoană care are nevoie; PostIer.1:37. nu se va arăta nicio milă văduvei și nici un bine nu se va face orfanului. PostIer.1:38. Acești zei, făcuți din lemn și împodobiți în aur și argint, sunt ca pietrele din munți, iar cei care le slujesc vor fi de rușine. PostIer.1:39. Cum se poate crede sau spune că sunt zei? PostIer.1:40. Mai mult, caldeenii înșiși îi tratează cu lipsă de respect: când văd un om mut care nu poate vorbi, îl aduc la Baal și îi cer să vorbească ca și cum ar putea simți. PostIer.1:41. Și nu pot, după ce au observat acest lucru, să-i părăsească, pentru că nu au sens. PostIer.1:42. Femeile, legate cu curele de trestie, stau pe străzi, ard tămâie din boabele de măsline. 42. Fumatul din boabe de măsline sau tărâțe era un sacrificiu pentru zeița Hecate. Cu acest fumat, femeile frigiene doreau să atragă atenția bărbaților trecători. - Pe străzi. Din nou, acest lucru este mai potrivit pentru Frigia. În Babilon, femeile care o slujeau pe zeița Melitta cu desfrânare stăteau în „groves”. PostIer.1:43. Iar când unul dintre ei, dus de cel care trece, se culcă cu el, ea îi reproșează prietenei ei că nu este vrednică de aceeași ea și că nu e ruptă bandajul. PostIer.1:44. Tot ce se întâmplă printre ei este fals. Prin urmare, cum se poate crede sau spune că sunt zei? PostIer.1:45. Au fost construite de artiști și topitorii de aur; Nu sunt făcute altceva decât ceea ce au vrut artiștii să le facă. PostIer.1:46. Iar cei care le pregătesc nu durează mult; PostIer.1:47. cum pot fi cei făcuți de ei zei? Au lăsat în urmă minciuni și rușine pentru urmașii lor. PostIer.1:48. Când se întâmplă război și dezastru, preoții se sfătuiesc între ei unde se pot ascunde cu ei. PostIer.1:49. Cum să nu înțeleagă că cei care nu se salvează de războaie sau dezastre nu sunt zei? PostIer.1:50 . Întrucât sunt făcute din lemn și încadrate în aur și argint, se poate ști că sunt false; Va deveni clar pentru toate națiunile și regii că aceștia nu sunt zei, ci lucrări ale mâinilor omului și nu există nicio acțiune divină în ei. PostIer.1:51. După aceasta, cine nu înțelege că ei nu sunt zei? PostIer.1:52. Nu vor pune un rege pentru țară, nu vor da ploaie poporului; PostIer.1:53. instanțele nu vor judeca, nu vor proteja pe cel jignit, fiind neputincioși, PostIer.1:54. ca nişte corbi între cer şi pământ. Căci chiar și în acel caz, când biserica zeilor, făcut din lemn sau încadrat în aur și argint, era expus focului, preoții lor fugi și erau mântuiți, iar ei înșiși, ca niște bușteni la mijloc, ardeau. PostIer.1:54–71. Pentru a arăta nesemnificația idolilor și pentru a-și exprima disprețul față de ei, scriitorul îi compară cu preoții și tâlharii. Preoții pot scăpa în timpul unui incendiu, dar idolii nu. Idolii nu se pot proteja de tâlhari care le îndepărtează diverse decorațiuni. Mult mai puternic decât idolii este un conducător bun sau un obiect de uz casnic util. Mai puternice decât idolii sunt diferitele forțe ale naturii care își îndeplinesc scopul. Idolii pot fi comparați doar cu o sperietoare sau cu un cadavru în descompunere. 54. Ca și corbii... acesta este sfârșitul secolului 53. Zeii sunt comparați cu corbii, care sunt păsări destul de mari, dar complet neputincioși și inutili. PostIer.1:55. Ei nu pot rezista nici regelui, nici dușmanilor lor. Cum se poate accepta sau crede că sunt zei? PostIer.1:56. Acești zei, făcuți din lemn și așezați în argint și aur, nu se pot proteja de hoți sau tâlhari: PostIer.1:57. depășindu-i ca putere, își dau jos aurul și argintul și hainele pe care le poartă și pleacă cu prada, dar nu se pot ajuta. PostIer.1:58. Prin urmare, mai bine este un rege care dă dovadă de curaj, sau un vas util în casa pe care o folosește proprietarul, decât zeii falși; sau mai bine este o ușă într-o casă care păzește proprietatea din ea decât zeii falși; sau mai bine un stâlp de lemn în palatul regal decât zei falși. PostIer.1:59. Soarele, luna și stelele, fiind strălucitoare și trimise de dragul nevoii, sunt binevoitoare. PostIer.1:60. La fel, fulgerul este clar vizibil de fiecare dată când apare; de asemenea, bate vântul în fiecare țară. PostIer.1:61. Iar norii, când Dumnezeu le poruncește să treacă peste întregul univers, împlinesc porunca. PostIer.1:62. Focul, de asemenea, trimis de sus pentru a distruge munții și pădurile, face ceea ce este intenționat să facă; iar acestea nu sunt asemănătoare lor nici ca aspect, nici ca putere. PostIer.1:63. De ce poate cineva să se gândească sau să spună că sunt zei, când nu sunt în stare să judece judecată sau să facă bine oamenilor? PostIer.1:64. Deci, știind că nu sunt zei, nu vă temeți de ei. PostIer.1:65. Nu vor blestema, nici nu vor binecuvânta regi; PostIer.1:66. nu se vor arăta semne în cer sau înaintea neamurilor; Nu vor lumina ca soarele și nu vor străluci ca luna. PostIer.1:67. Animalele sunt mai bune decât ele: fugind sub adăpost, se pot ajuta singure. PostIer.1:68. Deci, din nimic ne este clar că sunt zei; de aceea nu vă fie frică de ei. PostIer.1:69. Așa cum o sperietoare din grădină nu va salva nimic, la fel și zeii lor de lemn, încadrați în aur și argint. PostIer.1:70. La fel, zeii lor de lemn, așezați în aur și argint, sunt ca un tufiș de spini într-o grădină pe care se cocoțează tot felul de păsări, precum și un cadavru aruncat în întuneric. PostIer.1:71. Din purpura și stacojiu care se putrezește pe ei, poți înțelege că ei nu sunt zei; și ei înșiși vor fi în sfârșit mâncați și vor fi o rușine în țară. PostIer.1:72. Deci, mai bine este un om drept care nu are idoli, căci este departe de rușine. 72. Concluzia confirmă cititorii mesajului în ideea că o persoană dreaptă nu va onora idolii și nu va aduce rușine asupra sa.