Commentaire sur l'épître de Jérémie

1. Inauthenticité du message. L’épître de Jérémie, écrite en grec, n’est pas réellement l’œuvre du grand prophète juif. Ceci est prouvé, premièrement, par le fait que cela ne figure pas du tout dans la Bible hébraïque, dans la traduction syriaque de Peshito, et même dans certaines copies de la LXX ; deuxièmement, le contenu même du message n'a presque rien de commun avec le contenu du livre du prophète Jérémie, et troisièmement et enfin, le langage du message est loin d'être semblable au langage brillant du livre du prophète Jérémie. De plus, dans son message, Jérémie ne pouvait pas utiliser des expressions aussi inexactes que sept générations au lieu de soixante-dix ans (pour désigner la période de captivité babylonienne) et autres. L'auteur inconnu de la lettre, apparemment juif hellénistique, l'a compilée et l'a appelée Jérémie, probablement pour lui donner plus de sens aux yeux des lecteurs. Très probablement, le message a été écrit en Phrygie - il contient des traces assez claires de la connaissance de l'auteur du culte païen phrygien. 2. Contenu du message. L’auteur de la lettre veut mettre en garde ses compatriotes juifs contre l’idolâtrie. Pour ce faire, il dépeint les idoles comme de simples idoles insensibles qui ne voient et n’entendent rien et avec lesquelles on peut tout faire. C’est pourquoi on les appelle à tort dieux : même les Chaldéens eux-mêmes ne les honorent pas comme il se doit. Ils ne sont même pas capables de se sauver du danger, et même les animaux sauvages sont meilleurs qu'eux, car ils ont un instinct de conservation. L'ensemble du message se compose de 72 versets et peut être divisé en 4 parties : 1) l'inscription (Post. 1:1) ; 2) introduction (Post.1:2-6) ; 3) la partie principale du message est une discussion sur l'insignifiance des idoles et la vanité de l'idolâtrie (Post.1 :7-71) et 4) la conclusion (Post.1 :72). 3. La dignité du message. Nos théologiens orthodoxes expriment parfois l'idée que le message de Jérémie est canonique (Macaire métropolitain - dans l'Introduction à la théologie orthodoxe, Smaragdov, Afanasiev). Cela reflète sans aucun doute le point de vue catholique selon lequel cette épître est véritablement l’œuvre de Jérémie. Mais la plupart de nos interprètes considèrent à juste titre ce message comme non canonique (le métropolite Philarète de Moscou, le métropolite Arsène de Kiev, etc.). 4. Sources et avantages. En plus des ouvrages généraux sur le prophète Jérémie indiqués dans la préface du livre de Jérémie, vous pouvez signaler ici une conférence d'essai du professeur Jdanov « Sur le message de Jérémie » (Addition aux Œuvres des Saints Pères 1888, IV, 441-466). Post.1 : 1–72. L'insignifiance et l'impuissance des idoles. Affiche.1:1 . Une liste du message que Jérémie a envoyé aux captifs emmenés à Babylone par le roi de Babylone, pour leur dire ce que Dieu lui avait commandé. Affiche.1 : 1–6. Celui-ci contient l'inscription et l'introduction du livre. 1. Il semble étrange que Jérémie adresse le message à ces Juifs avec lesquels il se trouvait lui-même lorsqu'ils furent emmenés en captivité (Jr. 40 : 1), et à qui il aurait pu adresser des instructions verbales. Après.1:2. Pour les péchés que vous avez commis devant Dieu, vous serez emmené captif à Babylone par Nabuchodonosor, roi de Babylone. Affiche.1:3. Étant entrés à Babylone, vous y resterez de nombreuses années et longtemps, jusqu'à sept générations ; après cela, je vous ferai sortir de là en paix. 3. Les Juifs doivent rester à Babylone jusqu'à sept générations. Cette expression est très vague et est utilisée dans des sens différents. Si le prophète Jérémie avait écrit sur la durée de la captivité, il aurait bien sûr défini cette période comme dans son livre, c'est-à-dire 70 ans. (Jér. 25 : 11). Affiche.1:4. Maintenant, vous verrez à Babylone des dieux d'argent, d'or et de bois, portés sur les épaules, instillant la peur chez les païens. 4. Là encore, il semble étrange que les Juifs voient uniquement des images de dieux païens en captivité. Non, ces images leur étaient bien connues avant même leur captivité. Affiche.1:5. Prenez garde donc que vous ne deveniez vous aussi comme les étrangers et que la peur d'eux ne s'empare également de vous. En voyant la foule devant et derrière eux adorer devant eux, dites dans votre esprit : « Vous devez être adoré, Maître ! Affiche.1:6. Car Mon Ange est avec vous, et il est le protecteur de vos âmes. 6. L'ange est peut-être l'archange Michel, le protecteur et le représentant du peuple juif (Dan.12 : 1). En mentionnant cet ange, Dieu indique que les Juifs n’ont pas besoin de chercher la protection des dieux païens : ils ont un protecteur que Dieu leur a donné. Affiche.1:7. Leur langue est sculptée par l'artiste, et eux-mêmes sont sertis d'or et d'argent ; mais ils sont faux et ne peuvent pas parler. Affiche.1 : 7–15. Pour montrer l'insignifiance des idoles, l'écrivain décrit la méthode de préparation des idoles et l'impuissance totale des idoles, qui ne peuvent utiliser ni la langue qui leur est attachée, ni le sceptre et l'épée qui sont placés dans leurs mains. Affiche.1:8. Et comme pour une jeune fille qui aime les bijoux, ils prennent de l'or et préparent des couronnes pour les têtes de leurs dieux. Affiche.1:9. Il arrive aussi que des prêtres volent de l'or et de l'argent à leurs dieux et les utilisent pour eux-mêmes ; Affiche.1:10. Ils en donnent une partie aux prostituées qui sont sous leur toit ; Ils décorent les dieux avec des vêtements en or, en argent et en bois, comme les gens. Affiche.1:11. Mais ils ne sont pas à l’abri de la rouille et des mites, bien qu’ils soient vêtus de vêtements violets. Affiche.1:12. Ils s'essuient le visage de la poussière de l’église, dont il y a beaucoup sur eux. Affiche.1:13. Il a aussi un sceptre, comme un homme est juge du pays, mais il ne peut pas tuer les coupables devant lui. Affiche.1:14. Il a une épée dans la main droite et une hache, mais ne se défendra pas contre l'armée et les voleurs : on sait d'après cela qu'ils ne sont pas des dieux ; Alors n’ayez pas peur d’eux. 14. Selon Viguru, une statue du dieu babylonien Bela-Merodach est représentée ici, mais, comme le montrent les photographies de cette statue, ni un sceptre ni une épée n'ont été placés entre les mains de Merodach. Affiche.1:15. Car, de même qu'un vase brisé devient inutile à l'homme, ses dieux aussi. Affiche.1:16. Une fois placés dans les églises, leurs yeux sont pleins de poussière provenant des pieds de ceux qui entrent. Affiche.1 : 16-53. Lorsque l'idole est placée dans l’église, elle reste immobile, n'ayant aucune force pour se protéger de la poussière qui pénètre dans ses yeux, des vers qui usent ses vêtements, de la suie de l'encens, des chauves-souris et des chats. Les idoles sont portées par les prêtres et subissent tous les outrages que les prêtres et les femmes dissolues commettent devant eux. De plus, ils ne peuvent apporter aucun bénéfice au pays. Affiche.1:17. Et de même que l'entrée de la demeure de celui qui a offensé le roi est fermée lorsqu'il est emmené à mort, de même leurs églises sont gardés par les prêtres avec leurs portes, leurs serrures et leurs verrous, afin qu'ils ne soient pas pillés par des voleurs ; 17. Il s'agit de la coutume selon laquelle la maison du délinquant était scellée afin que tous les biens puissent ensuite entrer en toute sécurité dans le trésor royal. Affiche.1:18. ils allument des lampes pour eux, et plus que pour eux-mêmes, mais ils ne peuvent en voir une seule. Affiche.1:19. Ils sont comme des rondins dans une maison ; Leurs cœurs, disent-ils, sont rongés par les vers de terre, et ils les mangent ainsi que leurs vêtements, mais ils ne ressentent rien. Affiche.1:20. Leurs visages sont noirs à force de fumer dans les tempes. Affiche.1:21. Les chauves-souris, les hirondelles et d'autres oiseaux volent sur leur corps et leur tête, et les chats grimpent également dessus. Affiche.1:22. De là, vous comprendrez que ce ne sont pas des dieux ; Alors n’ayez pas peur d’eux. Affiche.1:23. Si quelqu’un n’enlève pas la rouille de l’or dont il est entouré pour sa beauté, il ne brillera pas ; et quand ils les déversèrent, ils ne ressentirent rien. 23. Les Babyloniens n'avaient pas d'idoles, seulement celles recouvertes d'or, mais presque exclusivement des idoles en pierre ou en argile. De toute évidence, l’auteur ne connaissait pas le culte babylonien. Affiche.1:24. Ils ont été achetés à un prix élevé, mais ils ne contiennent aucun esprit. Affiche.1:25. Sans jambes, ils sont portés sur les épaules, montrant ainsi leur insignifiance aux yeux des gens ; et ceux qui les servent sont honteux ; 25. Les idoles babyloniennes avaient des jambes. Affiche.1:26. parce que s’ils tombent par terre, ils ne peuvent pas se relever tout seuls ; aussi, si quelqu'un les met droits, ils ne peuvent pas bouger tout seuls, et si quelqu'un les incline, ils ne peuvent pas se redresser ; mais comme devant les morts, ils placent des cadeaux devant eux. Affiche.1:27. Leurs victimes sont vendues et maltraitées par les prêtres ; De même, leurs femmes en salent une partie et ne donnent rien ni au mendiant ni aux malades. Affiche.1:28. Leurs victimes sont touchées par des femmes impures et des femmes en couches. Alors, ayant appris de cela qu’ils ne sont pas des dieux, n’ayez pas peur d’eux. Affiche.1:29. Comment pouvons-nous les appeler des dieux ? les femmes font des sacrifices à ces dieux d'argent, d'or et de bois. Affiche.1:30 . Et dans leurs églises sont assis des prêtres vêtus de vêtements déchirés, le crâne et la barbe rasés et la tête nue : 30. On ne sait rien de tel sur les prêtres babyloniens. On peut plutôt en dire autant des prêtres phrygiens. – Il était interdit aux Juifs de déchirer leurs vêtements (Lév.10 :6), de se raser la barbe (Lév.19 :27), en particulier aux prêtres (Lév.21 :5). Affiche.1:31. Ils rugissent en poussant un cri devant leurs dieux, comme d'autres lors des veillées funéraires. 31. Ils rugissent... comme à la veillée funèbre pour les morts. Les païens, selon Épiphane (Ancorat.), apportant de la nourriture au tombeau du défunt, criaient haut et fort : « Lève-toi, Hector, mange et bois ! Affiche.1:32. Les prêtres prennent pour eux une partie de leurs vêtements et en habillent leurs femmes et leurs enfants. Affiche.1:33. S’ils ressentent du bien ou du mal de la part de quelqu’un, ils ne peuvent pas rembourser ; Ils ne peuvent pas installer un roi ni le déposer. Affiche.1:34. Ils ne peuvent donner ni richesse ni même une petite pièce de cuivre. Si quelqu'un, après leur avoir promis un vœu, ne l'a pas accompli, il ne le rendra pas. Affiche.1:35. Ils ne délivreront personne de la mort, et ils ne sépareront pas le faible du fort ; Affiche.1:36. la vue ne sera pas rendue à une personne aveugle ; ils n'aideront pas une personne dans le besoin ; Affiche.1:37. aucune compassion ne sera accordée à la veuve, et aucun bien ne sera fait à l'orphelin. Affiche.1:38. Ces dieux, faits de bois et sertis d'or et d'argent, sont comme des pierres des montagnes, et ceux qui les servent seront honteux. Affiche.1:39. Comment peut-on penser ou dire qu’ils sont des dieux ? Affiche.1:40. De plus, les Chaldéens eux-mêmes les traitent de manière irrespectueuse : lorsqu'ils voient un muet qui ne peut pas parler, ils l'amènent à Baal et exigent qu'il parle comme s'il pouvait ressentir. Affiche.1:41. Et après l'avoir remarqué, ils ne peuvent pas les quitter, car cela n'a aucun sens. Affiche.1:42. Les femmes, attachées avec des ceintures de roseaux, sont assises dans les rues et brûlent de l'encens aux grains d'olive. 42. Fumer des grains d'olive ou du son était un sacrifice à la déesse Hécate. Avec ce tabagisme, les femmes phrygiennes voulaient attirer l'attention des hommes de passage. - Dans les rues. Encore une fois, cela convient mieux à la Phrygie. À Babylone, les femmes qui servaient la déesse Melitta avec débauche étaient assises dans des « bosquets ». Affiche.1:43. Et quand l'une d'elles, emportée par le passant, couche avec lui, elle reproche à son amie qu'elle n'est pas digne de la même chose qu'elle, et que son bandeau n'est pas déchiré. Affiche.1:44. Tout ce qui se passe entre eux est faux. Alors, comment peut-on penser ou dire qu’ils sont des dieux ? Affiche.1:45. Ils ont été construits par des artistes et des fondeurs d'or ; Ils ne sont pas faits autrement que ce que les artistes ont voulu faire. Affiche.1:46. Et ceux qui les préparent ne durent pas longtemps ; Affiche.1:47. comment ceux qu’ils ont créés peuvent-ils être des dieux ? Ils ont laissé derrière eux des mensonges et de la honte pour leurs descendants. Affiche.1:48. Lorsque la guerre et le désastre les frappent, les prêtres se consultent entre eux pour savoir où se cacher avec eux. Affiche.1:49. Comment ne pas comprendre que ceux qui ne se sauvent pas des guerres ou des désastres ne sont pas des dieux ? Affiche.1:50 . Puisqu’ils sont en bois et sertis d’or et d’argent, on peut savoir qu’ils sont faux ; Il deviendra clair pour toutes les nations et tous les rois que ce ne sont pas des dieux, mais des œuvres de mains humaines, et qu’il n’y a aucune action divine en eux. Affiche.1:51. Après cela, qui ne comprend pas qu’ils ne sont pas des dieux ? Affiche.1:52. Ils n’établiront pas de roi pour le pays, ils ne donneront pas de pluie au peuple ; Affiche.1:53. les tribunaux ne jugeront pas, ils ne protégeront pas les offensés, étant impuissants, Affiche.1:54. comme des corbeaux entre ciel et terre. Car même dans ce cas, lorsque l’église des dieux, en bois ou encadré d'or et d'argent, serait exposé au feu, leurs prêtres s'enfuiraient et seraient sauvés, et eux-mêmes, comme des bûches au milieu, brûleraient. Affiche.1 : 54-71. Pour montrer l'insignifiance des idoles et exprimer son mépris à leur égard, l'écrivain les compare aux prêtres et aux voleurs. Les prêtres peuvent s’échapper lors d’un incendie, mais pas les idoles. Les idoles ne peuvent pas se protéger des voleurs qui leur enlèvent diverses décorations. Un bon dirigeant ou un objet ménager utile est bien plus puissant que les idoles. Plus puissantes que les idoles sont les diverses forces de la nature qui accomplissent leur objectif. Les idoles ne peuvent être comparées qu’à un épouvantail ou à un cadavre en décomposition. 54. Comme les corbeaux... c'est la fin du 53ème siècle. Les dieux sont comparés aux corbeaux, qui sont des oiseaux assez gros, mais complètement impuissants et inutiles. Affiche.1:55. Ils ne peuvent résister ni au roi ni à leurs ennemis. Comment peut-on accepter ou penser qu’ils sont des dieux ? Affiche.1:56. Ces dieux, faits de bois et sertis d'argent et d'or, ne peuvent se protéger des voleurs ou des brigands : Affiche.1:57. les surpassant en force, ils enlèvent l'or et l'argent et les vêtements qu'ils portent et repartent avec le butin, mais ils ne peuvent s'en empêcher. Affiche.1:58. Mieux vaut donc un roi qui fait preuve de courage, ou un objet utile dans la maison dont le propriétaire se sert, que de faux dieux ; ou mieux vaut une porte dans une maison qui garde les biens qui s'y trouvent que de faux dieux ; ou mieux vaut un pilier en bois dans le palais royal que de faux dieux. Affiche.1:59. Le soleil, la lune et les étoiles, étant brillants et envoyés pour répondre aux besoins, sont bienveillants. Affiche.1:60. De même, la foudre est clairement visible à chaque fois qu’elle apparaît ; aussi le vent souffle dans tous les pays. Affiche.1:61. Et les nuages, lorsque Dieu leur ordonne de traverser l’univers entier, accomplissent l’ordre. Affiche.1:62. Le feu, lui aussi, envoyé d’en haut pour détruire les montagnes et les forêts, fait ce qu’il est censé faire ; et ceux-ci ne leur ressemblent ni en apparence ni en force. Affiche.1:63. Pourquoi peut-on penser ou dire qu’ils sont des dieux, alors qu’ils sont incapables de juger ou de faire du bien aux gens ? Affiche.1:64. Alors, sachant qu’ils ne sont pas des dieux, n’ayez pas peur d’eux. Affiche.1:65. Ils ne maudiront ni ne béniront les rois ; Affiche.1:66. aucun signe ne sera montré dans le ciel ni devant les nations ; Ils ne brilleront pas comme le soleil et ne brilleront pas comme la lune. Affiche.1:67. Les animaux sont meilleurs qu'eux : en s'enfuyant sous un abri, ils peuvent s'aider eux-mêmes. Affiche.1:68. Ainsi, à partir de rien, il nous est clair que ce sont des dieux ; n'ayez donc pas peur d'eux. Affiche.1:69. Tout comme un épouvantail dans le jardin ne sauvera rien, leurs dieux en bois, encadrés d’or et d’argent, le feront également. Affiche.1:70. De même, leurs dieux en bois, sertis d'or et d'argent, sont comme un buisson épineux dans un jardin sur lequel se perchent toutes sortes d'oiseaux, ainsi qu'un cadavre jeté dans l'obscurité. Affiche.1:71. À la pourpre et à l’écarlate qui se décomposent sur eux, vous pouvez comprendre qu’ils ne sont pas des dieux ; et eux-mêmes seront finalement mangés et seront une honte dans le pays. Affiche.1:72. Mieux vaut donc un homme juste qui n’a pas d’idoles, car il est loin de la honte. 72. La conclusion confirme les lecteurs du message dans l'idée qu'un juste n'honorera pas les idoles et ne se fera pas honte.