Comentario a la epístola de Jeremías

1. Falta de autenticidad del mensaje. La Epístola de Jeremías, escrita en griego, no es en realidad obra del gran profeta judío. Esto se prueba, en primer lugar, por el hecho de que no se encuentra en absoluto en la Biblia hebrea, en la traducción siríaca de Peshito, e incluso en algunas copias de la LXX; en segundo lugar, el contenido mismo del mensaje no tiene casi nada en común con el contenido del libro del profeta Jeremías, y en tercer y último lugar, el lenguaje del mensaje está lejos de ser similar al brillante lenguaje del libro del profeta Jeremías. Además, en su mensaje, Jeremías no podía utilizar expresiones tan inexactas como siete generaciones en lugar de setenta años (para designar el período del cautiverio babilónico) y cosas por el estilo. El autor desconocido de la carta, aparentemente un judío helenista, la compiló y la llamó Jeremías, probablemente para darle más significado a los ojos de los lectores. Lo más probable es que el mensaje haya sido escrito en Frigia; contiene rastros bastante claros del conocimiento del autor del culto pagano frigio. 2. Contenido del mensaje. El autor de la carta quiere advertir a sus hermanos de la tribu, los judíos, que no se dejen llevar por la idolatría. Para ello, retrata a los ídolos como simples ídolos insensibles que no ven ni oyen nada y con los que se puede hacer cualquier cosa. Por eso se les llama incorrectamente dioses: ni siquiera los propios caldeos los honran adecuadamente. Ni siquiera son capaces de salvarse a sí mismos del peligro, e incluso los animales salvajes son mejores que ellos, porque tienen un instinto de autoconservación. El mensaje completo consta de 72 versículos y se puede dividir en 4 partes: 1) la inscripción (Post. 1:1); 2) introducción (Post.1:2–6); 3) la parte principal del mensaje es una discusión sobre la insignificancia de los ídolos y la vanidad de la idolatría (Post.1:7-71) y 4) conclusión (Post.1:72). 3. La dignidad del mensaje. Nuestros teólogos ortodoxos a veces expresan la idea de que el mensaje de Jeremías es canónico (Macario metropolitano - en la Introducción a la teología ortodoxa, Smaragdov, Afanasiev). Esto es sin duda un reflejo de la visión católica de que esta epístola es verdaderamente obra de Jeremías. Pero la mayoría de nuestros intérpretes, con razón, consideran que este mensaje no es canónico (el metropolitano Filaret de Moscú, el metropolitano Arseny de Kiev, etc.). 4. Fuentes y beneficios. Además de las obras generales sobre el profeta Jeremías indicadas en el prefacio del libro de Jeremías, aquí se puede mencionar una conferencia de prueba del profesor Zhdanov "Sobre el mensaje de Jeremías" (Adición a las Obras de los Santos Padres 1888, IV, 441–466). Post.1:1–72. La insignificancia y la impotencia de los ídolos. Publicación.1:1. Lista del mensaje que Jeremías envió a los cautivos que el rey de Babilonia llevaba a Babilonia, para decirles lo que Dios le había mandado. PostIer.1:1–6. Contiene la inscripción y la introducción al libro. 1. Parece extraño que Jeremías dirija el mensaje a aquellos judíos con quienes él mismo estaba cuando fueron llevados en cautiverio (Jer. 40: 1), y a quienes podría haber dirigido instrucciones verbales. Después.1:2. Por los pecados que habéis cometido ante Dios, Nabucodonosor, rey de Babilonia, os llevará cautivos a Babilonia. Publicación 1:3. Habiendo entrado en Babilonia, permaneceréis allí muchos años y mucho tiempo, hasta siete generaciones; Después de esto os sacaré de allí en paz. 3. Los judíos deben permanecer en Babilonia hasta siete generaciones. Esta expresión es muy vaga y se utiliza con diferentes significados. Si el profeta Jeremías hubiera escrito sobre la duración del cautiverio, entonces, por supuesto, habría definido este tiempo como en su libro, es decir, 70 años. (Jeremías 25:11). Publicación 1:4. Ahora veréis en Babilonia dioses de plata, oro y madera, llevados sobre hombros, infundiendo miedo a los paganos. 4. Nuevamente, aquí parece extraño que los judíos solo vieran imágenes de dioses paganos en cautiverio. No, estas imágenes les eran bien conocidas incluso antes de ser llevados en cautiverio. Publicación 1:5. Mirad, pues, que no os volváis también vosotros como los extranjeros, y que el miedo a ellos no se apodere también de vosotros. Al ver a la multitud delante y detrás de ellos adorando ante ellos, di en tu mente: “¡Tú debes ser adorado, Maestro!” Publicación 1:6. Porque Mi Ángel está con vosotros y es el protector de vuestras almas. 6. El ángel es quizás el Arcángel Miguel, el protector y representante del pueblo judío (Dan.12:1). Al mencionar a este ángel, Dios indica que los judíos no tienen necesidad de buscar protección de los dioses paganos: tienen un protector que Dios les ha dado. PostIer.1:7. Su lengua está tallada por el artista y ellos mismos están engastados en oro y plata; pero son falsos y no pueden hablar. PostIer.1:7–15. Para mostrar la insignificancia de los ídolos, el escritor describe el método de preparación de los ídolos y la total impotencia de los ídolos, que no pueden usar ni la lengua que se les atribuye ni el cetro y la espada que se les coloca en las manos. Publicación 1:8. Y como para una doncella amante de las joyas, toman oro y preparan coronas para las cabezas de sus dioses. Publicación 1:9. También sucede que los sacerdotes roban el oro y la plata de sus dioses y los usan para sí mismos; Publicación 1:10. Una parte dan a las rameras que están bajo su techo; Decoran a los dioses con oro, plata y ropas de madera, como las personas. Publicación 1:11. Pero no se salvan del óxido y de la polilla, aunque estén vestidos con ropas de color púrpura. Publicación 1:12. Se limpian la cara del polvo de la iglesia, que hay mucho sobre ellos. Publicación 1:13. También tiene un cetro, como un hombre es juez de la patria, pero no puede matar al culpable que tiene delante. Publicación 1:14. Tiene una espada en la mano derecha y un hacha, pero no se defenderá del ejército y de los ladrones: de esto se sabe que no son dioses; Así que no les tengas miedo. 14. Según Viguru, aquí se representa una estatua del dios babilónico Bela-Merodach, pero, como se puede ver en las fotografías de esta estatua, no se colocó ni un cetro ni una espada en manos de Merodach. Publicación 1:15. Porque así como un vaso roto se vuelve inútil para una persona, también lo hacen sus dioses. Publicación 1:16. Después de ser colocados en las iglesias, sus ojos se llenan de polvo de los pies de quienes entran. PostIer.1:16–53. Cuando el ídolo es colocado en la iglesia, permanece inmóvil, sin fuerzas para protegerse del polvo que le entra en los ojos, de los gusanos que desgastan sus ropas, del hollín del incienso, de los murciélagos y los gatos. Los ídolos son portados por los sacerdotes y soportan todos los ultrajes que los sacerdotes y las mujeres disolutas cometen ante ellos. Además, no pueden proporcionar ningún beneficio al país. Publicación 1:17. Y así como la entrada a la morada de aquel que ha ofendido al rey está bloqueada cuando es llevado a la muerte, así sus iglesias son guardados por los sacerdotes con sus puertas, cerraduras y cerrojos, para que no sean asaltados por los ladrones; 17. Se refiere a la costumbre según la cual se sellaba la casa del delincuente para que todos los bienes pudieran entrar con seguridad en el tesoro real. Publicación 1:18. encienden lámparas para ellos, y más que para ellos mismos, pero no pueden ver a ninguno de ellos. Publicación 1:19. Son como troncos en una casa; Sus corazones, dicen, son devorados por las lombrices, y se los comen a ellos y a sus ropas, pero no sienten. Publicación 1:20. Sus rostros están negros por fumar en las sienes. Publicación 1:21. Los murciélagos, las golondrinas y otras aves vuelan sobre sus cuerpos y cabezas, y los gatos también se suben a ellos. Publicación 1:22. De esto entenderás que éstos no son dioses; Así que no les tengas miedo. Publicación 1:23. Si alguien no quita el óxido del oro con el que está rodeado de belleza, no brillará; y cuando los derramaron, no sintieron. 23. Los babilonios no tenían ídolos, sólo recubiertos de oro, sino casi exclusivamente de piedra o barro. Evidentemente, el autor no estaba familiarizado con el culto babilónico. Publicación 1:24. Fueron comprados a alto precio, pero no hay espíritu en ellos. Publicación 1:25. Sin piernas, los llevan sobre sus hombros, mostrando así su insignificancia ante la gente; y los que les sirven quedan avergonzados; 25. Los ídolos babilónicos tenían piernas. Publicación 1:26. porque si caen al suelo, no pueden levantarse por sí solos; además, si alguien los endereza, no pueden moverse por sí solos, y si alguien los inclina, no pueden enderezarse; pero como ante los muertos, les colocan regalos. Publicación 1:27. Los sacerdotes venden y abusan de sus víctimas; Asimismo, sus mujeres lo salan un poco y no dan nada ni al mendigo ni al enfermo. Publicación 1:28. Sus víctimas son tocadas por mujeres inmundas y mujeres en parto. Así que, habiendo aprendido de esto que no son dioses, no les temáis. Publicación 1:29. ¿Cómo podemos llamarlos dioses? las mujeres hacen sacrificios a estos dioses de plata, oro y madera. Publicación.1:30. Y en sus iglesias se sientan sacerdotes con ropas rotas, con la cabeza rapada, con barba y con la cabeza descubierta: 30. No se sabe nada parecido sobre los sacerdotes babilónicos. Más bien, esto se puede decir de los sacerdotes frigios. – A los judíos se les prohibió rasgarse la ropa (Lev.10:6), afeitarse la barba (Lev.19:27), especialmente a los sacerdotes (Lev.21:5). Publicación 1:31. Rugen con un grito ante sus dioses, como otros en los velorios de los muertos. 31. Rugen... como en un velorio de muertos. Los paganos, según Epifanio (Ancorat.), llevando comida a la tumba del difunto, gritaban en voz alta: "¡Levántate, Héctor, come y bebe!" Publicación 1:32. Los sacerdotes toman algunas de sus ropas y visten con ellas a sus esposas e hijos. Publicación 1:33. Si experimentan el bien o el mal de alguien, no pueden pagar; No pueden instalar a un rey ni deponerlo. Publicación 1:34. No pueden dar ni riquezas ni siquiera una pequeña moneda de cobre. Si alguien, habiéndoles prometido un voto, no lo cumple, no lo pagará. Publicación 1:35. No librarán de la muerte al hombre, ni apartarán al débil del fuerte; Publicación 1:36. A un ciego no se le devolverá la vista; no ayudarán a una persona necesitada; Publicación 1:37. No se mostrará compasión a la viuda, ni se hará ningún bien al huérfano. Publicación 1:38. Estos dioses, hechos de madera y engastados en oro y plata, son como piedras de los montes, y los que los sirven serán avergonzados. Publicación 1:39. ¿Cómo se puede pensar o decir que son dioses? Publicación 1:40. Además, los propios caldeos los tratan con falta de respeto: cuando ven a un hombre mudo que no puede hablar, lo llevan ante Baal y le exigen que hable como si pudiera sentir. Publicación 1:41. Y no pueden, al darse cuenta de esto, dejarlos, porque no tienen sentido. Publicación 1:42. Mujeres, atadas con cinturones de junco, sentadas en las calles, quemando incienso con granos de olivo. 42. Fumar granos de aceituna o salvado era un sacrificio a la diosa Hécate. Con este hábito de fumar, las mujeres frigias querían llamar la atención de los hombres que pasaban. - En las calles. Nuevamente, esto es más adecuado para Frigia. En Babilonia, las mujeres que servían a la diosa Melita con libertinaje se sentaban en “arboledas”. Publicación 1:43. Y cuando uno de ellos, llevado por el que pasa, se acuesta con él, ella le reprocha a su amiga que no es digna de lo mismo que ella, y que su vendaje no está roto. Publicación 1:44. Todo lo que pasa entre ellos es falso. Por tanto, ¿cómo se puede pensar o decir que son dioses? Publicación 1:45. Fueron construidos por artistas y fundidores de oro; Se convierten en nada más que lo que los artistas querían que fueran. Publicación 1:46. Y quienes los preparan no duran mucho; Publicación 1:47. ¿Cómo pueden ser dioses los que ellos hicieron? Dejaron mentiras y vergüenza para sus descendientes. Publicación 1:48. Cuando les sobrevienen guerras y desastres, los sacerdotes consultan entre ellos dónde pueden esconderse con ellos. Publicación 1:49. ¿Cómo no entender que quienes no se salvan de las guerras o de los desastres no son dioses? Publicación 1:50. Como están hechos de madera y engastados en oro y plata, se puede saber que son falsos; Quedará claro para todas las naciones y reyes que estos no son dioses, sino obras de manos humanas, y que no hay acción divina en ellos. Publicación 1:51. Después de esto, ¿quién no entiende que no son dioses? Publicación 1:52. No pondrán rey al país, no darán lluvia al pueblo; Publicación 1:53. los tribunales no juzgarán, no protegerán al ofendido, siendo impotentes, Publicación 1:54. como cuervos entre el cielo y la tierra. Porque incluso en ese caso, cuando la iglesia de los dioses, hecho de madera o enmarcado en oro y plata, fuera expuesto al fuego, sus sacerdotes huirían y se salvarían, y ellos mismos, como leños en el medio, arderían. PostIer.1:54–71. Para mostrar la insignificancia de los ídolos y expresar su desprecio por ellos, el escritor los compara con sacerdotes y ladrones. Los sacerdotes pueden escapar durante un incendio, pero los ídolos no. Los ídolos no pueden protegerse de los ladrones que les quitan diversas decoraciones. Mucho más poderoso que los ídolos es un buen gobernante o algún artículo doméstico útil. Más poderosas que los ídolos son las diversas fuerzas de la naturaleza que cumplen su propósito. Los ídolos sólo pueden compararse con un espantapájaros o un cadáver en descomposición. 54. Como los cuervos... estamos a finales del siglo 53. Los dioses son comparados con los cuervos, que son pájaros bastante grandes, pero completamente impotentes e inútiles. Publicación 1:55. No pueden resistir ni al rey ni a sus enemigos. ¿Cómo se puede aceptar o pensar que son dioses? Publicación 1:56. Estos dioses, hechos de madera y engastados en plata y oro, no pueden protegerse de ladrones ni salteadores: Publicación 1:57. superándolos en fuerza, se quitan el oro y la plata y las ropas que llevan puestas y se van con el botín, pero no pueden ayudarse a sí mismos. Publicación 1:58. Por tanto, mejor es un rey valiente, o un vaso útil en la casa que usa su dueño, que dioses falsos; o mejor es una puerta en una casa que guarde la propiedad que hay en ella, que dioses falsos; o mejor un pilar de madera en el palacio real que dioses falsos. Publicación 1:59. El sol, la luna y las estrellas, siendo brillantes y enviados por necesidad, son benévolos. Publicación 1:60. Asimismo, los relámpagos son claramente visibles cada vez que aparecen; También el viento sopla en todos los países. Publicación 1:61. Y las nubes, cuando Dios les ordena pasar sobre el universo entero, cumplen el mandato. Publicación 1:62. También el fuego, enviado desde arriba para destruir montañas y bosques, hace lo que se propone hacer; y éstos no se parecen a ellos ni en apariencia ni en fuerza. Publicación 1:63. ¿Por qué se puede pensar o decir que son dioses, cuando no pueden juzgar ni hacer el bien a las personas? Publicación 1:64. Así que, sabiendo que no son dioses, no les temáis. Publicación 1:65. No maldecirán ni bendecirán a los reyes; Publicación 1:66. no se mostrarán señales en el cielo ni delante de las naciones; No iluminarán como el sol, ni brillarán como la luna. Publicación 1:67. Los animales son mejores que ellos: si huyen a un refugio, pueden ayudarse a sí mismos. Publicación 1:68. Entonces, de la nada nos queda claro que son dioses; Por tanto, no les tengáis miedo. Publicación 1:69. Así como un espantapájaros en el jardín no salvará nada, también lo harán sus dioses de madera, enmarcados en oro y plata. Publicación 1:70. De la misma manera, sus dioses de madera, engastados en oro y plata, son como un espino en un jardín en el que se posan toda clase de pájaros, así como un cadáver arrojado en la oscuridad. Publicación 1:71. Por la púrpura y escarlata que se pudre sobre ellos, se puede entender que no son dioses; y ellos mismos finalmente serán comidos y serán una vergüenza en el país. Publicación 1:72. Por eso, mejor es el justo que no tiene ídolos, porque está lejos de la vergüenza. 72. La conclusión confirma a los lectores del mensaje en la idea de que el justo no honrará a los ídolos ni se avergonzará de sí mismo.