Kommentar zum Jeremiabrief

1. Unechtheit der Nachricht. Der auf Griechisch verfasste Jeremiabrief ist eigentlich nicht das Werk des großen jüdischen Propheten. Dies wird erstens durch die Tatsache bewiesen, dass es überhaupt nicht in der hebräischen Bibel, in der syrischen Übersetzung von Peshito und sogar in einigen Kopien des LXX vorkommt; Zweitens hat der Inhalt der Botschaft selbst fast nichts mit dem Inhalt des Buches des Propheten Jeremia zu tun, und drittens und schließlich ähnelt die Sprache der Botschaft bei weitem nicht der brillanten Sprache des Buches des Propheten Jeremia. Darüber hinaus konnte Jeremia in seiner Botschaft keine so ungenauen Ausdrücke wie sieben Generationen statt siebzig Jahre (um den Zeitraum der babylonischen Gefangenschaft zu bezeichnen) und dergleichen verwenden. Der unbekannte Verfasser des Briefes, offenbar ein hellenistischer Jude, stellte ihn zusammen und nannte ihn Jeremia, wahrscheinlich um ihm in den Augen der Leser mehr Bedeutung zu verleihen. Höchstwahrscheinlich wurde die Nachricht in Phrygien verfasst – sie enthält ziemlich deutliche Spuren der Bekanntschaft des Autors mit dem phrygischen Heidenkult. 2. Inhalt der Nachricht. Der Verfasser des Briefes möchte seine Stammesgenossen, die Juden, davor warnen, sich vom Götzendienst mitreißen zu lassen. Dazu stellt er Idole als einfache unsensible Idole dar, die nichts sehen und hören und mit denen man alles machen kann. Deshalb werden sie fälschlicherweise Götter genannt: Selbst die Chaldäer selbst ehren sie nicht angemessen. Sie sind nicht einmal in der Lage, sich vor Gefahren zu retten, und selbst wilde Tiere sind besser als sie, weil sie einen Selbsterhaltungstrieb haben. Die gesamte Botschaft besteht aus 72 Versen und kann in 4 Teile unterteilt werden: 1) die Inschrift (Post. 1:1); 2) Einleitung (Post.1:2–6); 3) Der Hauptteil der Botschaft ist eine Diskussion über die Bedeutungslosigkeit von Götzen und die Eitelkeit des Götzendienstes (Post.1:7-71) und 4) die Schlussfolgerung (Post.1:72). 3. Die Würde der Botschaft. Unsere orthodoxen Theologen äußern manchmal die Idee, dass die Botschaft von Jeremia kanonisch sei (Metropolitan Macarius – in der Einführung in die orthodoxe Theologie, Smaragdov, Afanasiev). Dies spiegelt zweifellos die katholische Ansicht wider, dass dieser Brief wirklich das Werk Jeremias ist. Aber die meisten unserer Dolmetscher halten diese Botschaft zu Recht für nicht-kanonisch (Metropolit Philaret von Moskau, Metropolit Arseny von Kiew usw.). 4. Quellen und Vorteile. Zusätzlich zu den allgemeinen Werken über den Propheten Jeremia, die im Vorwort zum Buch Jeremia angegeben sind, können Sie hier auf einen Probevortrag von Prof. Schdanow „Über die Botschaft Jeremias“ (Ergänzung zu den Werken der Heiligen Väter 1888, IV, 441–466) hinweisen. Beitrag.1:1–72. Die Bedeutungslosigkeit und Machtlosigkeit von Idolen. PostIer.1:1 . Eine Liste der Botschaft, die Jeremia an die Gefangenen sandte, die vom König von Babylon nach Babylon gebracht wurden, um ihnen mitzuteilen, was Gott ihm geboten hatte. PostIer.1:1–6. Dieses enthält die Inschrift und Einleitung zum Buch. 1. Es erscheint seltsam, dass Jeremia die Botschaft an jene Juden richtet, mit denen er selbst zusammen war, als sie in die Gefangenschaft gebracht wurden (Jer. 40, 1), und an die er mündliche Anweisungen hätte richten können. Nachher.1:2. Wegen der Sünden, die du vor Gott begangen hast, wirst du von Nebukadnezar, dem König von Babylon, nach Babylon gefangen genommen. PostIer.1:3. Wenn du Babylon betreten hast, wirst du dort viele Jahre und lange Zeit bleiben, sogar bis sieben Generationen; Danach werde ich dich in Frieden von dort herausbringen. 3. Die Juden müssen bis sieben Generationen in Babylon bleiben. Dieser Ausdruck ist sehr vage und wird in unterschiedlichen Bedeutungen verwendet. Wenn der Prophet Jeremia über die Dauer der Gefangenschaft geschrieben hätte, dann hätte er diese Zeit natürlich wie in seinem Buch definiert, also 70 Jahre. (Jer.25:11). PostIer.1:4. Jetzt werden Sie in Babylon Götter aus Silber, Gold und Holz sehen, die auf den Schultern getragen werden und den Heiden Angst einflößen. 4. Auch hier erscheint es seltsam, dass Juden nur Bilder von heidnischen Göttern in Gefangenschaft sahen. Nein, diese Bilder waren ihnen bereits vor ihrer Gefangenschaft bekannt. PostIer.1:5. Hütet euch also davor, dass auch ihr wie die Fremden werdet und dass die Angst vor ihnen auch von euch Besitz ergreift. Wenn Sie sehen, wie die Menge vor und hinter ihnen anbetet, sagen Sie in Gedanken: „Sie müssen angebetet werden, Meister!“ PostIer.1:6. Denn Mein Engel ist bei euch und er ist der Beschützer eurer Seelen. 6. Der Engel ist vielleicht der Erzengel Michael, der Beschützer und Vertreter des jüdischen Volkes (Dan. 12:1). Durch die Erwähnung dieses Engels weist Gott darauf hin, dass die Juden keinen Schutz vor den heidnischen Göttern suchen müssen – sie haben einen Beschützer, den Gott ihnen gegeben hat. PostIer.1:7. Ihre Zunge ist vom Künstler geschnitzt und sie selbst sind in Gold und Silber eingefasst; aber sie sind falsch und können nicht sprechen. PostIer.1:7–15. Um die Bedeutungslosigkeit von Götzen zu verdeutlichen, beschreibt der Autor die Methode der Herstellung von Götzen und die völlige Machtlosigkeit von Götzen, die weder die ihnen beigefügte Zunge noch das Zepter und das Schwert, die ihnen in die Hand gegeben werden, gebrauchen können. PostIer.1:8. Und wie für eine Jungfrau, die Schmuck liebt, nehmen sie Gold und bereiten Kronen für die Häupter ihrer Götter vor. PostIer.1:9. Es kommt auch vor, dass Priester ihren Göttern Gold und Silber stehlen und es für sich selbst verwenden; PostIer.1:10. Einen Teil davon geben sie den Huren unter ihrem Dach; Sie schmücken die Götter wie Menschen mit Gold und Silber und hölzerner Kleidung. PostIer.1:11. Aber sie werden nicht vor Rost und Motten gerettet, obwohl sie in purpurne Gewänder gekleidet sind. PostIer.1:12. Sie wischen ihre Gesichter vom Staub in der Kirche ab, von dem viel auf ihnen ist. PostIer.1:13. Er hat auch ein Zepter, so wie ein Mann ein Richter des Landes ist, aber er kann die Schuldigen vor ihm nicht töten. PostIer.1:14. Er hat ein Schwert in der rechten Hand und eine Axt, aber er wird sich nicht gegen das Heer und die Räuber verteidigen: Daraus ist bekannt, dass sie keine Götter sind; Hab also keine Angst vor ihnen. 14. Laut Viguru ist hier eine Statue des babylonischen Gottes Bela-Merodach abgebildet, aber wie aus den Fotos dieser Statue hervorgeht, wurde Merodach weder ein Zepter noch ein Schwert in die Hände gelegt. PostIer.1:15. Denn so wie ein zerbrochenes Gefäß für einen Menschen unbrauchbar wird, so tun es auch ihre Götter. PostIer.1:16. Nachdem sie in die Kirche gebracht wurden, sind ihre Augen voller Staub von den Füßen der Eintretenden. PostIer.1:16–53. Wenn das Idol in der Kirche aufgestellt wird, steht es regungslos da und hat keine Kraft, sich vor dem Staub zu schützen, der in seine Augen gelangt, vor den Würmern, die seine Kleidung abtragen, vor dem Ruß des Weihrauchs, vor Fledermäusen und Katzen. Götzen werden von Priestern getragen und ertragen alle Verbrechen, die Priester und ausschweifende Frauen vor ihnen begehen. Darüber hinaus können sie dem Land keinen Nutzen bringen. PostIer.1:17. Und wie der Eingang zur Wohnung dessen, der den König beleidigt hat, versperrt wird, wenn er getötet wird, so werden ihre Kirche von den Priestern mit ihren Türen und Schlössern und Riegeln bewacht, damit sie nicht von Räubern ausgeraubt werden; 17. Damit ist der Brauch gemeint, dass das Haus des Täters versiegelt wurde, damit sämtliches Eigentum sicher in die königliche Schatzkammer gelangen konnte. PostIer.1:18. Sie zünden Lampen für sich selbst an, und zwar mehr als für sich selbst, aber sie können keine einzige davon sehen. PostIer.1:19. Sie sind wie Baumstämme in einem Haus; Ihre Herzen, sagen sie, werden von Regenwürmern zerfressen, und sie fressen sie und ihre Kleidung, aber sie fühlen es nicht. PostIer.1:20. Ihre Gesichter sind schwarz vom Rauchen in den Schläfen. PostIer.1:21. Fledermäuse, Schwalben und andere Vögel fliegen auf ihre Körper und Köpfe, und auch Katzen klettern darauf. PostIer.1:22. Daraus werden Sie verstehen, dass dies keine Götter sind; Hab also keine Angst vor ihnen. PostIer.1:23. Wenn jemand nicht den Rost vom Gold entfernt, mit dem er aus Schönheitsgründen umgeben ist, wird er nicht glänzen; und als sie es ausschütteten, fühlten sie es nicht. 23. Die Babylonier hatten keine Götzenbilder, sondern nur solche, die mit Gold überzogen waren, sondern fast ausschließlich solche aus Stein oder Ton. Offensichtlich war der Autor mit dem babylonischen Kult nicht vertraut. PostIer.1:24. Sie wurden zu einem hohen Preis gekauft, aber es ist kein Geist in ihnen. PostIer.1:25. Ohne Beine werden sie auf den Schultern getragen und zeigen so ihre Bedeutungslosigkeit gegenüber den Menschen; und diejenigen, die ihnen dienen, werden beschämt; 25. Babylonische Götzen hatten Beine. PostIer.1:26. denn wenn sie zu Boden fallen, können sie nicht aus eigener Kraft wieder aufstehen; Wenn jemand sie gerade hinstellt, können sie sich auch nicht selbst bewegen, und wenn jemand sie kippt, können sie sich nicht aufrichten. aber wie vor den Toten legen sie ihnen Gaben vor. PostIer.1:27. Ihre Opfer werden von den Priestern verkauft und misshandelt; Ebenso salzen ihre Frauen etwas davon und geben weder dem Bettler noch dem Kranken etwas. PostIer.1:28. Ihre Opfer werden von unreinen Frauen und Frauen im Kindbett berührt. Nachdem Sie daraus gelernt haben, dass sie keine Götter sind, haben Sie keine Angst vor ihnen. PostIer.1:29. Wie können wir sie Götter nennen? Frauen bringen diesen Göttern aus Silber, Gold und Holz Opfer dar. PostIer.1:30 . Und in ihren Kirchen sitzen Priester in zerrissenen Kleidern, mit kahlgeschorenen Köpfen und Bärten und bloßen Köpfen: 30. Über die babylonischen Priester ist nichts dergleichen bekannt. Dies lässt sich eher über die phrygischen Priester sagen. – Juden war es verboten, ihre Kleidung zu zerreißen (Lev.10:6), ihre Bärte zu rasieren (Lev.19:27), insbesondere Priestern (Lev.21:5). PostIer.1:31. Sie brüllen und schreien vor ihren Göttern, wie andere bei der Totenwache. 31. Sie brüllen... wie bei einer Totenwache. Laut Epiphanius (Ancorat.) riefen die Heiden laut, als sie Essen zum Grab des Verstorbenen brachten: „Steh auf, Hektor, iss und trink!“ PostIer.1:32. Die Priester nehmen einen Teil ihrer Kleidung für sich und kleiden damit ihre Frauen und Kinder ein. PostIer.1:33. Wenn sie von jemandem Gutes oder Böses erfahren, können sie es nicht zurückzahlen; Sie können keinen König einsetzen oder ihn absetzen. PostIer.1:34. Sie können weder Reichtum noch eine kleine Kupfermünze geben. Wenn jemand, der ihm ein Gelübde versprochen hat, es nicht erfüllt, wird er es nicht zurückzahlen. PostIer.1:35. Sie werden einen Menschen nicht vom Tod erlösen, noch werden sie die Schwachen von den Starken trennen; PostIer.1:36. Einem Blinden wird das Augenlicht nicht wiederhergestellt; sie werden einer Person in Not nicht helfen; PostIer.1:37. Der Witwe wird kein Mitleid entgegengebracht, und der Waise wird nichts Gutes getan. PostIer.1:38. Diese aus Holz gefertigten und in Gold und Silber gefassten Götter sind wie Steine ​​aus den Bergen, und diejenigen, die ihnen dienen, werden beschämt. PostIer.1:39. Wie kann man denken oder sagen, dass sie Götter sind? PostIer.1:40. Darüber hinaus behandeln die Chaldäer selbst sie respektlos: Wenn sie einen stummen Mann sehen, der nicht sprechen kann, bringen sie ihn zu Baal und verlangen, dass er so spricht, als ob er fühlen könnte. PostIer.1:41. Und nachdem sie dies bemerkt haben, können sie sie nicht verlassen, weil sie keinen Sinn ergeben. PostIer.1:42. Mit Schilfgürteln gefesselte Frauen sitzen auf der Straße und verbrennen Weihrauch aus Olivenkörnern. 42. Das Räuchern von Olivenkörnern oder Kleie war ein Opfer für die Göttin Hekate. Mit diesem Räuchern wollten phrygische Frauen die Aufmerksamkeit vorbeikommender Männer auf sich ziehen. - Auf den Straßen. Auch dies ist eher für Phrygien geeignet. In Babylon saßen Frauen, die der Göttin Melitta mit Ausschweifungen dienten, in „Hainen“. PostIer.1:43. Und als einer von ihnen, von dem Vorbeigehenden mitgerissen, mit ihm schläft, wirft sie ihrer Freundin vor, dass sie nicht das Gleiche verdient wie sie, und dass ihr Verband nicht zerrissen sei. PostIer.1:44. Alles, was unter ihnen geschieht, ist falsch. Wie kann man also denken oder sagen, dass sie Götter sind? PostIer.1:45. Sie wurden von Künstlern und Goldhütten gebaut; Sie sind nichts anderes als das, was die Künstler aus ihnen machen wollten. PostIer.1:46. Und diejenigen, die sie zubereiten, halten nicht lange durch; PostIer.1:47. Wie können die von ihnen geschaffenen Götter sein? Sie hinterließen ihren Nachkommen Lügen und Schande. PostIer.1:48. Wenn ihnen Krieg und Katastrophe widerfahren, beraten die Priester untereinander, wo sie sich bei ihnen verstecken können. PostIer.1:49. Wie kann man nicht verstehen, dass diejenigen, die sich nicht vor Kriegen oder Katastrophen retten, keine Götter sind? PostIer.1:50 . Da sie aus Holz gefertigt und in Gold und Silber eingefasst sind, kann man erkennen, dass sie falsch sind; Allen Nationen und Königen wird klar werden, dass es sich hierbei nicht um Götter, sondern um Werke menschlicher Hände handelt und dass in ihnen kein göttliches Wirken steckt. PostIer.1:51. Wer versteht danach nicht, dass sie keine Götter sind? PostIer.1:52. Sie werden keinen König für das Land einsetzen, sie werden dem Volk keinen Regen geben; PostIer.1:53. die Gerichte werden nicht urteilen, sie werden die Beleidigten nicht schützen, da sie machtlos sind, PostIer.1:54. wie Krähen zwischen Himmel und Erde. Denn selbst wenn die Kirche der Götter aus Holz oder mit Gold- und Silberrahmen dem Feuer ausgesetzt würde, würden ihre Priester fliehen und gerettet werden, und sie selbst würden wie Baumstämme in der Mitte brennen. PostIer.1:54–71. Um die Bedeutungslosigkeit von Götzen zu zeigen und seine Verachtung ihnen gegenüber zum Ausdruck zu bringen, vergleicht der Autor sie mit Priestern und Räubern. Priester können während eines Feuers entkommen, Götzen jedoch nicht. Idole können sich nicht vor Räubern schützen, die ihnen verschiedene Dekorationen abnehmen. Viel mächtiger als Götzen ist ein guter Herrscher oder ein nützlicher Haushaltsgegenstand. Mächtiger als Götzen sind die verschiedenen Naturkräfte, die ihren Zweck erfüllen. Idole können nur mit einer Vogelscheuche oder einer verwesenden Leiche verglichen werden. 54. Wie die Krähen... das ist das Ende des 53. Jahrhunderts. Die Götter werden mit Raben verglichen, die recht große Vögel sind, aber völlig machtlos und nutzlos. PostIer.1:55. Sie können weder dem König noch ihren Feinden widerstehen. Wie kann man akzeptieren oder denken, dass sie Götter sind? PostIer.1:56. Diese aus Holz gefertigten und in Silber und Gold gefassten Götter können sich nicht vor Dieben oder Räubern schützen: PostIer.1:57. Sie sind ihnen an Kraft überlegen, nehmen das Gold und Silber und die Kleider ab, die sie tragen, und gehen mit der Beute zurück, aber diese können sich nicht selbst helfen. PostIer.1:58. Deshalb ist ein König, der Mut zeigt, oder ein nützliches Gefäß im Haus, das der Besitzer benutzt, besser als falsche Götter; oder besser ist eine Tür in einem Haus, die das darin befindliche Eigentum bewacht, als falsche Götter; oder besser eine Holzsäule im königlichen Palast als falsche Götter. PostIer.1:59. Die Sonne, der Mond und die Sterne, die hell sind und der Not dienen, sind gütig. PostIer.1:60. Ebenso sind Blitze jedes Mal deutlich sichtbar, wenn sie auftauchen; auch der Wind weht in jedem Land. PostIer.1:61. Und wenn Gott ihnen befiehlt, über das gesamte Universum zu ziehen, erfüllen die Wolken den Befehl. PostIer.1:62. Auch Feuer, das von oben herabgesandt wird, um Berge und Wälder zu zerstören, tut, was es tun soll; und diese sind ihnen weder im Aussehen noch in der Stärke ähnlich. PostIer.1:63. Warum kann man denken oder sagen, dass sie Götter sind, wenn sie nicht in der Lage sind, zu urteilen oder den Menschen Gutes zu tun? PostIer.1:64. Da Sie also wissen, dass sie keine Götter sind, haben Sie keine Angst vor ihnen. PostIer.1:65. Sie werden Könige weder verfluchen noch segnen; PostIer.1:66. Es werden keine Zeichen im Himmel oder vor den Nationen gezeigt. Sie werden nicht leuchten wie die Sonne, und sie werden nicht leuchten wie der Mond. PostIer.1:67. Tiere sind besser als sie: Indem sie unter Schutz fliehen, können sie sich selbst helfen. PostIer.1:68. Aus dem Nichts ist uns also klar, dass es sich um Götter handelt; Fürchtet euch daher nicht vor ihnen. PostIer.1:69. So wie eine Vogelscheuche im Garten nichts retten wird, so werden es auch ihre hölzernen Götter tun, die in Gold und Silber eingerahmt sind. PostIer.1:70. Ebenso ähneln ihre in Gold und Silber gefassten hölzernen Götter einem Dornbusch in einem Garten, auf dem sich allerlei Vögel niederlassen, sowie einer in die Dunkelheit geworfenen Leiche. PostIer.1:71. An dem Purpur und Scharlach, das auf ihnen verfällt, kann man verstehen, dass sie keine Götter sind; und sie selbst werden am Ende gegessen und werden eine Schande im Land sein. PostIer.1:72. Besser ist also ein gerechter Mann, der keine Götzen hat, denn er ist weit entfernt von Schande. 72. Die Schlussfolgerung bestärkt die Leser der Botschaft in der Vorstellung, dass ein rechtschaffener Mensch keine Götzen ehren und sich nicht beschämen wird.