التعليق على رسالة إرميا

1. عدم صحة الرسالة. إن رسالة إرميا، المكتوبة باليونانية، ليست في الواقع من عمل النبي اليهودي العظيم. يتم إثبات ذلك، أولاً، من خلال حقيقة أنها ليست موجودة على الإطلاق في الكتاب المقدس العبري، وفي الترجمة السريانية للبيشيتو، وحتى في بعض نسخ الترجمة السبعينية؛ ثانيا، لا يوجد شيء مشترك تقريبا بين محتوى الرسالة ومحتوى كتاب النبي إرميا، وثالثا، وأخيرا، لغة الرسالة بعيدة كل البعد عن اللغة الرائعة لكتاب النبي إرميا. بالإضافة إلى ذلك، في رسالته، لم يستطع إرميا استخدام مثل هذه التعبيرات غير الدقيقة مثل سبعة أجيال بدلا من سبعين سنة (لتعيين فترة السبي البابلي) وما شابه ذلك. قام مؤلف الرسالة المجهول، وهو يهودي هلينستي على ما يبدو، بتجميعها وأطلق عليها اسم إرميا، ربما لإضفاء معنى أكبر في عيون القراء. على الأرجح، تمت كتابة الرسالة في فريجيا - فهي تحتوي على آثار واضحة إلى حد ما لمعرفة المؤلف بالعبادة الوثنية الفريجية. 2. محتويات الرسالة. يريد كاتب الرسالة أن يحذر أبناء قبيلته اليهود من الانجراف في عبادة الأوثان. للقيام بذلك، يصور الأصنام على أنها أصنام بسيطة غير حساسة لا ترى ولا تسمع شيئًا ويمكنك فعل أي شيء بها. ولهذا السبب يُطلق عليهم خطأً اسم آلهة: فحتى الكلدانيون أنفسهم لا يكرمونهم بشكل لائق. إنهم لا يستطيعون حتى إنقاذ أنفسهم من الخطر، وحتى الحيوانات البرية أفضل منهم، لأن لديهم غريزة الحفاظ على الذات. تتكون الرسالة بأكملها من 72 آية ويمكن تقسيمها إلى 4 أجزاء: 1) النقش (رسالة 1: 1)؛ 2) المقدمة (المقالة 1: 2-6)؛ 3) الجزء الرئيسي من الرسالة هو مناقشة حول تفاهة الأصنام وغرور عبادة الأوثان (مس 1: 7-71) و 4) الخاتمة (مس 1: 72). 3. كرامة الرسالة. يعبر اللاهوتيون الأرثوذكس لدينا أحيانًا عن فكرة أن رسالة إرميا قانونية (المتروبوليتان مكاريوس - في مقدمة اللاهوت الأرثوذكسي، سماراجدوف، أفاناسييف). وهذا بلا شك انعكاس لوجهة النظر الكاثوليكية القائلة بأن هذه الرسالة هي بالفعل من عمل إرميا. لكن معظم المترجمين الفوريين لدينا يعتبرون هذه الرسالة غير قانونية (متروبوليتان فيلاريت من موسكو، ومتروبوليتان أرسيني من كييف، وما إلى ذلك). 4. المصادر والفوائد. بالإضافة إلى الأعمال العامة عن النبي إرميا المشار إليها في مقدمة كتاب إرميا، يمكنك هنا الإشارة إلى محاضرة تجريبية للبروفيسور جدانوف "حول رسالة إرميا" (إضافة إلى أعمال الآباء القديسين 1888، IV، 441-466). Post.1: 1-72. عدم أهمية الأصنام وعجزها. PostIer.1:1 . قائمة بالرسالة التي أرسلها إرميا إلى المسبيين الذين أخذهم ملك بابل إلى بابل، ليخبرهم بما أوصاه به الله. PostIer.1:1–6. وفيه مقدمة ومقدمة للكتاب. 1. يبدو غريبًا أن يوجه إرميا الرسالة إلى هؤلاء اليهود الذين كان معهم عندما أُخذوا إلى السبي (إر 40: 1)، والذين كان بإمكانه أن يوجه إليهم تعليمات لفظية. بعد.1:2. من أجل خطاياك التي ارتكبتها أمام الله، ستسبي إلى بابل بيد نبوخذنصر، ملك بابل. PostIer.1:3. بعد أن دخلت بابل، ستبقى هناك لسنوات عديدة ووقتا طويلا، حتى سبعة أجيال؛ وبعد هذا أخرجكم من هناك بسلام. 3. يجب على اليهود البقاء في بابل حتى سبعة أجيال. هذا التعبير غامض للغاية ويستخدم في معاني مختلفة. ولو كان إرميا النبي قد كتب عن مدة السبي، لكان بالطبع قد حدد هذه المدة كما في كتابه، أي 70 سنة. (إرميا 25: 11). PostIer.1:4. الآن سترون في بابل آلهة الفضة والذهب والخشب محمولة على الأكتاف، تبث الرعب في نفوس الوثنيين. 4. مرة أخرى، يبدو من الغريب هنا أن اليهود لا يرون سوى صور الآلهة الوثنية في الأسر. لا، هذه الصور كانت معروفة لهم حتى قبل أن يتم أسرهم. PostIer.1:5. فاحذروا إذن من أن تصبحوا أنتم أيضًا مثل الغرباء، ومن أن يستحوذ عليكم الخوف منهم أيضًا. عندما ترى الجمع أمامهم وخلفهم يسجدون أمامهم، قل في ذهنك: "ينبغي أن تُعبد أيها السيد!" PostIer.1:6. لأن ملاكي معك وهو حامي نفوسكم. 6. ربما يكون الملاك هو رئيس الملائكة ميخائيل، حامي وممثل الشعب اليهودي (دانيال 12: 1). من خلال ذكر هذا الملاك، يشير الله إلى أن اليهود ليسوا بحاجة إلى طلب الحماية من الآلهة الوثنية - بل لديهم حامي قدمه لهم الله. PostIer.1:7. لسانهم منحوت بواسطة الفنان، وهم أنفسهم مرصعون بالذهب والفضة؛ لكنهم كاذبون ولا يستطيعون الكلام. PostIer.1: 7-15. ولإظهار تفاهة الأصنام، يصور الكاتب طريقة تحضير الأصنام والعجز التام للأصنام، التي لا تستطيع استخدام اللسان المرتبط بها، ولا الصولجان والسيف اللذين يوضعان في أيديها. PostIer.1:8. وكان لفتاة تحب الحلي يأخذون الذهب ويعدون تيجانًا لرؤوس آلهتهم. PostIer.1:9. ويحدث أيضًا أن الكهنة يسرقون الذهب والفضة من آلهتهم ويستخدمونها لأنفسهم؛ PostIer.1:10. ويعطون بعضا منه للزانيات الذين تحت سقف بيوتهم. ويزينون الآلهة بالذهب والفضة والملابس الخشبية مثل البشر. PostIer.1:11. لكنهم لم يخلصوا من الصدأ والعث، مع أنهم يلبسون الأرجوان. PostIer.1:12. يمسحون وجوههم من غبار الكنيسة الذي يكثر عليهم. PostIer.1:13. وله أيضًا صولجان، كما أن الرجل هو قاضي البلاد، لكنه لا يستطيع أن يقتل المذنب أمامه. PostIer.1:14. لديه سيف في يده اليمنى وفأس، لكنه لن يدافع عن نفسه من الجيش واللصوص: ومن هذا يعرف أنهم ليسوا آلهة؛ لذلك، لا تخافوا منهم. 14. وفقًا لفيجورو، تم تصوير تمثال للإله البابلي بيلا مروداخ هنا، ولكن، كما يتبين من الصور الفوتوغرافية من هذا التمثال، لم يتم وضع صولجان أو سيف في يدي مروداخ. PostIer.1:15. لأنه كما أن الإناء المكسور يصبح عديم الفائدة للإنسان، كذلك آلهتهم. PostIer.1:16. وبعد أن يوضعوا في الهياكل تمتلئ أعينهم بغبار أقدام الداخلين. PostIer.1: 16–53. عندما يوضع الصنم في الكنيسة يقف بلا حراك، ولا قوة له أن يحمي نفسه من الغبار الذي يدخل إلى عينيه، ومن الدود الذي يبلى ثيابه، ومن سخام البخور، ومن الخفافيش والقطط. يحمل الكهنة الأصنام ويتحملون كل الإهانات التي يرتكبها الكهنة والفاسقات أمامهم. علاوة على ذلك، لا يمكنهم تقديم أي فائدة للبلاد. PostIer.1:17. وكما أن مدخل مسكن من أساء إلى الملك يُغلق عند قتله، كذلك معابدهم يحرسها الكهنة بأبوابهم وأقفالهم ومساميرهم، حتى لا يسرقوا من قبل اللصوص؛ 17. يشير هذا إلى العادة التي يتم بموجبها إغلاق منزل الجاني بحيث يمكن بعد ذلك دخول جميع الممتلكات بأمان إلى الخزانة الملكية. PostIer.1:18. يوقدون لهم المصابيح وأكثر من أنفسهم، ولا يرون واحدًا منهم. PostIer.1:19. هم مثل جذوع الأشجار في المنزل. ويقولون إن قلوبهم تأكلها ديدان الأرض، فيأكلونها وثيابهم، ولكنهم لا يشعرون. PostIer.1:20. وجوههم سوداء من التدخين في المعابد. PostIer.1:21. تطير الخفافيش والسنونو والطيور الأخرى على أجسادهم ورؤوسهم، كما تتسلق عليهم القطط. PostIer.1:22. من هذا ستفهم أن هؤلاء ليسوا آلهة؛ لذلك، لا تخافوا منهم. PostIer.1:23. إذا لم يزيل أحد الصدأ عن الذهب الذي أحاط به من أجل الجمال، فلن يلمع؛ ولما سكبوها لم يشعروا. 23. لم يكن لدى البابليين أصنام، بل فقط تلك المغطاة بالذهب، ولكن على وجه الحصر تقريبًا كانت لديهم أصنام من الحجر أو الطين. من الواضح أن المؤلف لم يكن على دراية بالعبادة البابلية. PostIer.1:24. لقد تم شراؤها بثمن باهظ، ولكن ليس فيها روح. PostIer.1:25. بلا أرجل، يتم حملهم على أكتافهم، وبالتالي يظهرون عدم أهميتهم للناس؛ ويخزي الذين يخدمونهم. 25. كان للأصنام البابلية أرجل. PostIer.1:26. لأنهم إذا سقطوا على الأرض لا يستطيعون النهوض من تلقاء أنفسهم؛ وأيضًا إذا استقامها أحد لا تستطيع أن تتحرك بنفسها، وإذا أمالها أحد لا تستطيع أن تستقيم؛ ولكن كما كان الحال قبل الموتى يضعون الهدايا أمامهم. PostIer.1:27. يتم بيع ضحاياهم وإساءة معاملتهم من قبل الكهنة. وكذلك زوجاتهم يملحن منه شيئاً، ولا يعطوا شيئاً للمتسول ولا للمريض. PostIer.1:28. يتم لمس ضحاياهم من قبل النساء النجسات والنساء أثناء الولادة. لذلك، بعد أن تعلمت من هذا أنهم ليسوا آلهة، لا تخافوا منهم. PostIer.1:29. فكيف يمكن أن نسميهم آلهة؟ وتقدم النساء القرابين لهذه الآلهة الفضية والذهبية والخشبية. PostIer.1:30 . ويجلس في معابدهم كهنة بثياب ممزقة، محلوقي الرؤوس واللحى، وعاريين الرؤوس: 30. لا يُعرف شيء كهذا عن الكهنة البابليين. بل يمكن قول هذا عن الكهنة الفريجيين. – حرم على اليهود تمزيق ثيابهم (لاويين 10: 6)، وحلق لحاهم (لاويين 19: 27)، وخاصة الكهنة (لاويين 21: 5). PostIer.1:31. إنهم يزأرون بالصراخ أمام آلهتهم، مثل الآخرين في يقظة الموتى. 31. يزأرون... كأنهم في يقظة الموتى. الوثنيون، بحسب أبيفانيوس (أنكورات.)، الذين أحضروا الطعام إلى قبر المتوفى، صرخوا بصوت عالٍ: "قم يا هيكتور، كل واشرب!" PostIer.1:32. ويأخذ الكهنة لأنفسهم بعض ثيابهم ويلبسون زوجاتهم وأولادهم معهم. PostIer.1:33. إذا اختبروا خيرًا أو شرًا من شخص ما، فلن يتمكنوا من السداد؛ لا يمكنهم تنصيب ملك أو عزله. PostIer.1:34. لا يمكنهم إعطاء الثروة أو حتى عملة نحاسية صغيرة. ومن لم يوف به بعد أن وعدهم، فلن يوفيه. PostIer.1:35. لن ينقذوا الإنسان من الموت، ولن يأخذوا الضعيف من القوي؛ PostIer.1:36. لن يعود البصر للأعمى. لن يساعدوا شخصا في حاجة؛ PostIer.1:37. لا يرحم الأرملة ولا يُحسَّن إلى اليتيم. PostIer.1:38. هذه الآلهة المصنوعة من الخشب والمرصعة بالذهب والفضة كحجارة الجبال والذين يخدمونها يخزون. PostIer.1:39. كيف يمكن للمرء أن يعتقد أو يقول أنهم آلهة؟ PostIer.1:40. علاوة على ذلك، فإن الكلدانيين أنفسهم يعاملونهم بعدم احترام: عندما يرون رجلاً أخرس لا يستطيع الكلام، يحضرونه إلى البعل ويطلبون منه أن يتكلم كما لو كان يشعر. PostIer.1:41. ولا يمكنهم، بعد أن لاحظوا ذلك، أن يتركوها، لأنها لا معنى لها. PostIer.1:42. نساء مقيدين بأحزمة من القصب يجلسن في الشوارع يحرقن البخور من حبات الزيتون. 42. كان التدخين من حبوب الزيتون أو النخالة بمثابة تضحية للإلهة هيكات. بهذا التدخين، أرادت النساء الفريجيات جذب انتباه الرجال العابرين. - في الشوارع. مرة أخرى، هذا أكثر ملاءمة لفريجيا. وفي بابل جلست النساء اللواتي خدمن الإلهة مليتا بالفجور في "البساتين". PostIer.1:43. وعندما تنام معه إحداهما، التي يحملها المارة، تعاتب صديقتها بأنها لا تستحق مثلها، وأن ضمادتها لم تتمزق. PostIer.1:44. وكل ما يحدث بينهم باطل. فكيف يمكن للمرء أن يعتقد أو يقول أنهم آلهة؟ PostIer.1:45. تم بناؤها من قبل الفنانين ومصاهر الذهب. لم يتم صنعها بأي شيء آخر غير ما أراد الفنانون صنعها. PostIer.1:46. ومن أعدها لا يدوم طويلا؛ PostIer.1:47. فكيف يمكن لأولئك الذين صنعوهم أن يكونوا آلهة؟ لقد تركوا وراءهم الأكاذيب والعار لأحفادهم. PostIer.1:48. وعندما تحل بهم حرب وكوارث، يتشاور الكهنة فيما بينهم أين يمكنهم أن يختبئوا معهم. PostIer.1:49. كيف لا يفهم أن أولئك الذين لا ينقذون أنفسهم من الحروب أو الكوارث ليسوا آلهة؟ PostIer.1:50 . وبما أنها مصنوعة من الخشب ومرصعة بالذهب والفضة، فيمكن معرفة أنها كاذبة؛ وسيتبين لجميع الأمم والملوك أن هؤلاء ليسوا آلهة، بل عمل أيدي البشر، وليس فيهم عمل إلهي. PostIer.1:51. وبعد هذا من لا يفهم أنهم ليسوا آلهة؟ PostIer.1:52. لن ينصبوا ملكًا على البلاد، ولن يمطروا الشعب؛ PostIer.1:53. لن تحكم المحاكم، ولن تحمي المتضررين، لأنها عاجزة، PostIer.1:54. مثل الغربان بين السماء والأرض. لأنه حتى في هذه الحالة، عندما يتعرض كنيسة الآلهة، المصنوع من الخشب أو المؤطر بالذهب والفضة، للنار، فإن كهنةهم يهربون ويخلصون، وهم أنفسهم، مثل جذوع الأشجار في الوسط، يحترقون. PostIer.1:54–71. ولإظهار تفاهة الأصنام والتعبير عن ازدرائه لها، يقارنها الكاتب بالكهنة واللصوص. يمكن للكهنة أن يهربوا أثناء الحريق، لكن الأصنام لا تستطيع ذلك. لا تستطيع الأصنام حماية نفسها من اللصوص الذين يزيلون عنها الزخارف المختلفة. أقوى بكثير من الأصنام هو الحاكم الجيد أو بعض الأدوات المنزلية المفيدة. إن قوى الطبيعة المختلفة التي تحقق غرضها أقوى من الأصنام. لا يمكن مقارنة الأصنام إلا بالفزاعة أو الجثة المتحللة. 54. مثل الغربان... هذه نهاية القرن الثالث والخمسين. تتم مقارنة الآلهة بالغربان، وهي طيور كبيرة جدًا، ولكنها عاجزة تمامًا وعديمة الفائدة. PostIer.1:55. لا يمكنهم مقاومة الملك أو أعدائهم. كيف يمكن للمرء أن يقبل أو يعتقد أنهم آلهة؟ PostIer.1:56. هذه الآلهة المصنوعة من الخشب والمرصعة بالفضة والذهب لا تستطيع أن تحمي نفسها من اللصوص واللصوص: PostIer.1:57. ويتفوقون عليهم في القوة، وينزعون الذهب والفضة والملابس التي يرتدونها ويتركون مع الغنائم، لكنهم لا يستطيعون مساعدة أنفسهم. PostIer.1:58. لذلك فالملك الشجاع أو إناء نافع في البيت الذي يستخدمه صاحبه خير من آلهة كاذبة. أو باب في البيت يحرس ماله خير من الطاغوت. أو عمودًا خشبيًا في القصر الملكي أفضل من الآلهة الكاذبة. PostIer.1:59. الشمس والقمر والنجوم، كونها مشرقة وأرسلت من أجل الحاجة، هي خيرة. PostIer.1:60. وكذلك البرق يظهر بوضوح كلما ظهر؛ كما تهب الرياح في كل بلد. PostIer.1:61. والسحاب عندما أمره الله بالمرور على الكون كله، نفذ الأمر. PostIer.1:62. والنار أيضًا، التي نزلت من السماء لتدمر الجبال والغابات، تفعل ما هو مقصود منها؛ وهؤلاء لا يشبهونهم لا في الشكل ولا في القوة. PostIer.1:63. لماذا يمكن للمرء أن يعتقد أو يقول أنهم آلهة، في حين أنهم غير قادرين على الحكم على الحكم أو فعل الخير للناس؟ PostIer.1:64. لذلك، مع العلم أنهم ليسوا آلهة، لا تخافوا منهم. PostIer.1:65. لا يلعنون ولا يباركون ملوكًا. PostIer.1:66. ولن تظهر آية في السماء ولا أمام الأمم. لن يضيئوا كالشمس، ولن يضيئوا كالقمر. PostIer.1:67. الحيوانات أفضل منهم: بالهروب تحت المأوى، يمكنهم مساعدة أنفسهم. PostIer.1:68. لذلك يتضح لنا من لا شيء أنهم آلهة. لذلك لا تخافوا منهم. PostIer.1:69. وكما أن الفزاعة في الحديقة لن تنقذ شيئًا، كذلك فإن آلهتهم الخشبية، المؤطرة بالذهب والفضة. PostIer.1:70. وكذلك آلهتهم الخشبية المطلية بالذهب والفضة تشبه شوكًا في حديقة تجثم عليها كل أنواع الطير، وكجثة ملقاة في الظلام. PostIer.1:71. من اللون الأرجواني والقرمزي الذي يتحلل عليهم، يمكنك أن تفهم أنهم ليسوا آلهة؛ وسوف يؤكلون هم أنفسهم أخيرًا وسيكونون وصمة عار في البلاد. PostIer.1:72. فخير للرجل الصديق الذي ليس له أوثان، لأنه بعيد عن الخجل. 72. الخاتمة تؤكد لقراء الرسالة أن الإنسان الصالح لا يكرم الأصنام ولا يجلب العار على نفسه.