Глава 4

Вар.4:1–8. Продовження мови про мудрість. Вар.4:9–29. Звернення Єрусалима до своїх дітей із втіхою. Вар.4:30–37. Підбадьорення, з яким звертається пророк до Єрусалиму. Вар.4:1 Ось книга Божих заповідей і закон, що навіки. Усі, хто тримається її, житимуть, а ті, що залишають її, помруть. Вар.4:1–8. Премудрість містить у собі всі закони, які можуть дарувати добробут народу, що їх виконує. Якщо Ізраїль тепер страждає, то причиною є його відступництво від Бога, джерела мудрості. 1 . Закон може бути названий вічним як одкровення вічної премудрості Божої; Особливо це треба сказати про його моральний зміст. «Якщо хочеш увійти в життя вічне, – говорив і Господь Ісус Христос одному юнакові, – то дотримуйся заповідей» (закону Мойсеєва, Мт.19:17). Звідси видно, що моральні заповіді закону Мойсея прийняті і в християнстві і від нього отримали печатку вічності, вічної обов'язковості. Вар.4:2 Звернися, Якове, і візьми її, ходи при сяйві світла її. Вар.4:3 Не віддай іншому слави твоєї, і корисного тобі чужому народові. Вар.4:4 Щасливі ми, Ізраїлю, що знаємо, що Богові вгодне. 4 . Порівн. Втор.4:8 та Пс.147:6–9. Вар.4:5 Дерзай, народ мій, пам'ятник Ізраїля! 5 . «Пам'ятник Ізраїлю». Невелика кількість ізраїльтян, що залишилися, є як би пам'ятником своєму великому родоначальнику, Якову або Ізраїлю. Цей пам'ятник великого патріарха Бог не дасть зруйнувати і тому ізраїльський народ не повинен падати духом (дерзай!). Вар.4:6 Ви віддані язичникам не на смерть, але через те, що ви прогнівали Бога, ви віддані ворогам; Вар.4:7 Бо роздратували Того, Хто створив вас, приносячи жертви бісам, а не Богові. Вар.4:8 Ви забули того, хто живить вас вічного Бога, а також засмутили і Єрусалим, що вас виховав, 8 . Єрусалим – це старозавітна Церква, представлена ​​найкращими її служителями – справжніми пророками, благочестивими священиками та царями. Вар.4:9 Бо він бачив гнів від Бога, що прийшов на вас, і говорив: Слухайте, співмешканці Сіону, Бог навів на мене велику скорботу, Вар.4:9–29. Єрусалим, як позбавлена ​​дітей вдова, оплакує себе і своїх дітей, яких забрали халдеї. Він нічим не може допомогти своїм дітям і тільки молитиметься за них Богові (Вар.4:9–20). Іудеї полонені і зі свого боку повинні благати Бога про звільнення з полону (Вар.4:21–24). Зазнаючи поки що лиха в полоні, вони повинні в той же час невпинно просити Бога про допомогу (Вар.4:21–29). 9 . «Сожителі Сіону» – народи, що жили неподалік Єрусалиму і були свідками всіх нещасть, які обрушилися на Єрусалим. Вар.4:10 Бо я бачив полон синів моїх та дочок, які навів на них Вічний. Вар.4:11 Я радував їх, а відпустив із плачем та гіркотою. Вар.4:12 Ніхто не радуйся за мене, що вдовить і покинений багатьма. я спорожнів за гріхи моїх дітей, бо вони ухилилися від закону Божого; Вар.4:13 не пізнали уставів Його, не ходили шляхами заповідей Бога, і не вступили на стежки вчення в правді Його. Вар.4:14 Прийдіть, співмешканці Сіону, і згадайте полон синів моїх та дочок, які навів на них Вічний. Вар.4:15 Бо Він навів на них народ здалеку, народ нахабний та іншомовний, бо не засоромились старця, і не змилосердилися над немовлям, Вар.4:16 І повели вдови синів коханих, і позбавили самотню дочок. Вар.4:17 Чим же я можу допомогти вам? Вар.4:18 Хто навів на вас ті лиха, Той і визволить вас від руки ваших ворогів. Вар.4:19 Ідіть, діти, йдіть, бо я лишився порожній. 19 . "Ідіть…" – вираз не зовсім підходящий до тих, які вже були давно в полоні. Можливо, в першотворі стояло якесь інше слово, яке перекладач не точно передав виразом: βαδίζετε . Вар.4:20 Я зняв з себе одежу світу і одягнувся веретищем моєї молитви. буду кликати до Вічного за моїх днів. 20 . «Одяг світу» – одяг, який носили у звичайний час. «Вретище» – грубий одяг, який одягали з нагоди якогось великого нещастя. Вар.4:21 Наріжте, діти, волайте до Бога, і Він визволить вас від насильства, від руки ворогів. Вар.4:22 Бо від Вічного я чекав на спасіння ваше, і мені прийшла від Святого радість про милість, яка скоро прийде до вас від Вічного, Спасителя нашого. Вар.4:23 Я відпускав вас із смутком та смутком, але Бог поверне мені вас із радістю та веселощами навіки. Вар.4:24 Бо, як тепер жителі Сіону бачили ваше полон, так скоро побачать ваше спасіння від Бога, що прийде до вас з великою славою та величчю Вічного. Вар.4:25 Діти! Потерпіть гнів, що спіткав вас від Бога: переслідував тебе ворог, але ти скоро побачиш смерть його, і наступиш йому на шию. 25 . Пророцтво про те, що Ізраїль настане на шию своїх ворогів, потрібно розуміти як вираз гіперболічний. Вар.4:26 Виховані в мене в дорозі пішли твердими шляхами, схоплені, як стадо, розкрадене ворогами. Вар.4:27 дерзайте, діти, і волайте до Бога, бо згадає про вас Той, Хто це навів на вас. Вар.4:28 Яка була ваша рішучість, щоб відійти від Бога, збільште її в десять разів, щоб звернутися і шукати Його, Вар.4:29 Бо Той, Який навів на вас ці лиха, наведе на вас вічну радість із спасінням». Вар.4:30 Дерзай, Єрусалиме! Той, хто дарував тобі, втішить тебе. Вар.4:30–37. Зі свого боку письменник книги звертається до Єрусалиму з підбадьоренням. Головне, на що він при цьому звертає увагу – це падіння Вавилону, який утискував юдеїв. Так, Вавилон буде зруйнований, і Єрусалим знову побачить у себе своїх синів! 30 . «Той, що дарував тобі ім'я» , тобто полюбив тебе, який вибрав тебе для того, щоб бути Його святим містом (пор. Вих.31:2). Вар.4:31 Нещасні ті, що ображали тебе і раділи твоєму падінню. Вар.4:32 Нещасні міста, яким служили діти твої, нещасна земля, що прийняла синів твоїх, Вар.4:33 бо, як вона раділа за твоє падіння і веселилася про поразку твою, так буде журитися за своє спустошення. Вар.4:34 Я заберу в неї радість про безліч її народу, і хвастощі її будуть у смутку; Вар.4:35 Бо прийде на неї вогонь від Вічного на довгі дні, і дуже довгий час вона буде заселена демонами. Вар.4:36 Озирнися, Єрусалиме, на схід, і глянь на радість, що приходить до тебе від Бога. Вар.4:37 Ось ідуть сини твої, яких ти відпустив, ідуть зібрані від сходу до заходу словом Святого, радіючи з слави Божої.