Глава 4

Var.4:1–8. Pokračování řeči o moudrosti. Var.4:9–29. Jeruzalémská výzva svým dětem s útěchou. Var.4:30–37. Povzbuzení, se kterým se prorok obrací k Jeruzalému. Bar.4:1 Toto je kniha Božích přikázání a zákona, který trvá navěky. Všichni, kdo se jí budou držet, budou žít, ale ti, kteří ji opustí, zemřou. Var.4:1–8. Moudrost obsahuje všechny zákony, které mohou poskytnout blaho lidem, kteří je naplňují. Jestliže Izrael nyní trpí, je to kvůli jejímu odpadnutí od Boha, zdroje moudrosti. 1. Zákon lze nazvat věčným jako zjevení věčné Boží moudrosti; To je třeba říci zejména o jeho morálním obsahu. „Chceš-li vejít do věčného života,“ řekl Pán Ježíš Kristus jednomu mladému muži, „zachovávej přikázání“ (Zákon Mojžíšův, Mt 19:17). Z toho je zřejmé, že mravní přikázání Mojžíšova zákona byla v křesťanství přijata a z toho dostala punc věčnosti, věčné povinnosti. Bar.4:2 Obrať se, Jákobe, a vezmi to, choď v jasu jeho světla. Var.4:3 Nevzdávejte svou slávu jinému, ani to, co je vám užitečné, cizímu lidu. Bar.4:4 Jsme šťastní, Izraeli, že víme, co se líbí Bohu. 4. St. Dt 4:8 a Ž 147:6–9. Bar.4:5 Buď dobré mysli, můj lide, památníku Izraele! 5. "Památník Izraele". Malý počet zbývajících Izraelitů představuje jakoby pomník jejich velkého předka, Jákoba nebo Izraele. Bůh nedopustí, aby byl tento pomník velkého patriarchy zničen, a proto by izraelský lid neměl ztrácet odvahu („odvaž se!“). Bar.4:6 Nebyli jste vydáni pohanům, abyste byli zničeni, ale protože jste rozhněvali Boha, byli jste vydáni svým nepřátelům; Bar.4:7 Toho, který vás stvořil, jste popudili tím, že jste obětovali démonům, a ne Bohu. Bar.4:8 Zapomněli jste na věčného Boha, který vás živí, a také jste zarmoutili Jeruzalém, který vás vzkřísil, 8. Jeruzalém je starozákonní církev, kterou reprezentují její nejlepší služebníci – praví proroci, zbožní kněží a králové. Bar.4:9 Viděl totiž, jak na vás přichází Boží hněv, a řekl: "Poslyšte, obyvatelé Sionu, Bůh na mě uvedl velké soužení, Var.4:9–29. Jeruzalém jako vdova zbavená dětí truchlí jak pro sebe, tak pro své děti, které Chaldejci odvedli do zajetí. Svým dětem nemůže nijak pomoci a bude se za ně pouze modlit k Bohu (Bar 4:9-20). Židé jsou zajatci a ze své strany musí prosit Boha o propuštění ze zajetí (Bar 4:21–24). Zatímco snášejí katastrofy v zajetí, musí zároveň neustále prosit Boha o pomoc (Bar 4:21-29). 9. „Obyvatelé Sionu“ jsou národy, které žily poblíž Jeruzaléma a byly svědky všech neštěstí, které postihlo Jeruzalém. Bar.4:10 Viděl jsem totiž zajetí svých synů a dcer, které na ně přivedl Věčný. Var.4:11 Nakrmil jsem je radostí, ale poslal jsem je pryč s pláčem a smutkem. Bar.4:12 Ať se nikdo neraduje nade mnou, který jsem ovdovělý a mnohými opuštěný; Jsem opuštěný pro hříchy svých dětí, neboť se odklonily od zákona Božího; Bar.4:13 Neznali jeho ustanovení, nechodili po cestách Božích přikázání a nevstupovali na stezky vyučování v jeho spravedlnosti. Bar.4:14 Pojďte, obyvatelé Sionu, a pamatujte na zajetí mých synů a dcer, které na ně uvalil Věčný. Bar.4:15 Přivedl proti nim lid z daleka, lid drzý a cizojazyčný, neboť se nestyděli za starce a neměli slitování s dítětem. Bar.4:16 A vzali vdově milované syny a osamělou dceru připravili o její. Var.4:17 Jak vám mohu pomoci? Bar.4:18 Ten, kdo na vás přivedl tyto neštěstí, vás vysvobodí z rukou vašich nepřátel. Var.4:19 Jděte, děti, jděte, neboť jsem zůstal prázdný. 19. „Jděte…“ je výraz, který není úplně vhodný pro ty, kteří jsou delší dobu v zajetí. Možná bylo v originále nějaké jiné slovo, které překladatel přesně nevyjádřil výrazem: βαδίζετε. Bar.4:20 Svlékl jsem roucho světa a oblékl jsem se žíní své modlitby; Budu volat k Věčnému ve svých dnech. 20. „Clothes of the world“ – oblečení, které se nosilo v běžné době. „Sackcloth“ je hrubý oděv, který se nosí při příležitosti nějakého velkého neštěstí. Bar.4:21 Buďte smělí, děti, vzývajte Boha a on vás vysvobodí z násilí, z rukou vašich nepřátel. Bar.4:22 Očekával jsem totiž tvou spásu od Věčného a radost mi přišla od Svatého z milosrdenství, které k tobě brzy přijde od Věčného, ​​našeho Spasitele. Bar.4:23 Poslal jsem vás se zármutkem a zármutkem, ale Bůh vás ke mně vrátí s radostí a veselím navěky. Bar.4:24 Neboť jako nyní obyvatelé Sionu viděli tvé zajetí, tak brzy uvidí tvé spasení od Boha, které k tobě přijde s velikou slávou a majestátem Věčného. Var.4:25 Děti! snášej hněv, který tě potkal od Boha: nepřítel tě pronásledoval, ale brzy uvidíš jeho zkázu a šlápneš mu na krk. 25. Proroctví, že Izrael šlápne na krk svým nepřátelům, je třeba chápat jako hyperbolický výraz. Var.4:26 Ti, které jsem vychoval v blaženosti, šli těžkou cestou, zajati jako stádo drancované nepřáteli. Bar.4:27 Seberte odvahu, děti, a volejte k Bohu, neboť ten, kdo to na vás uvedl, na vás bude pamatovat. Var.4:28 Ať už bylo vaše rozhodnutí odejít od Boha jakékoli, znásobte to desetinásobně, abyste se obrátili a hledali Ho. Bar.4:29 Neboť ten, kdo na vás přivedl tyto neštěstí, přinese vám věčnou radost se spásou.“ Var.4:30 Buď dobré mysli, Jeruzaléme! Ten, kdo ti dal jméno, tě utěší. Var.4:30–37. Spisovatel knihy oslovuje Jeruzalém s povzbuzením. To hlavní, na co upozorňuje, je pád Babylonu, který utiskoval Židy. Ano, Babylón bude zničen a Jeruzalém znovu uvidí své syny! 30. „Ten, který ti dal jméno“, to znamená, kdo tě miloval a vyvolil si tě za své svaté město (srov. Ex 31:2). Var.4:31 Nešťastní jsou ti, kteří tě uráželi a radovali se z tvého pádu. Bar.4:32 Nešťastná jsou města, kterým sloužili tvé děti, bídná je země, která přijala tvé syny, Bar.4:33 Neboť jako se radovala z tvého pádu a radovala se z tvé porážky, tak bude truchlit nad svou pustinou. Bar.4:34 Odejmu od ní radost z množství jejího lidu a její vychloubání se promění v smutek; Var.4:35 Neboť na ni bude dlouho přicházet oheň z Věčného a bude po velmi dlouhou dobu obývána démony. Bar.4:36 Pohleď, Jeruzaléme, na východ a viz radost, která k tobě přichází od Boha. Bar.4:37 Hle, vaši synové, které jsi poslal pryč, přicházejí, shromážděni od východu na západ slovem Svatého, radujíce se v Boží slávě.