Глава 3

Var.3:1–8. Fin de la oración pidiendo misericordia. Var.3:9–38. Alabanza de la sabiduría divina. Var.3:1 ¡Señor Todopoderoso, Dios de Israel! el alma oprimida y el espíritu abatido clama a Ti: Var.3:2 Oye, oh Señor, y ten piedad, porque tú eres Dios misericordioso; ten piedad, porque hemos pecado delante de ti; Var.3:1–8. Los judíos piden a Dios que tenga misericordia de ellos, en primer lugar, porque Dios es verdaderamente misericordioso y, en segundo lugar, porque se arrepienten de sus pecados ante Él. Bar.3:3 Vosotros permanecéis para siempre, pero nosotros perecemos para siempre. 3. La idea de este versículo se puede expresar más claramente de la siguiente manera: Tú, Señor, vives para siempre. ¿No nos permitirás aquí, pronto, ver la salvación que esperábamos? Después de todo, somos mortales y la muerte no está lejos de nosotros: no tenemos la propiedad divina de la eternidad y no podemos esperar mucho... Var.3:4 ¡Señor Todopoderoso, Dios de Israel! Escucha la oración de los muertos de Israel y de sus hijos, que pecaron ante ti, que no escucharon la voz del Señor su Dios, y por eso nos sobrevinieron calamidades. 4. "Muerto". Que los judíos creían en las oraciones de los muertos por los vivos queda claro en los libros de los Macabeos (2 Mac. 15:14). Sin embargo, el arco. Antonino sugiere que es posible que el traductor griego haya mezclado la palabra original "metei" - "escasamente poblado" (cf. Is. 41:14) con la palabra "metei" (de otra raíz), que significa "muerto". Bar.3:5 No os acordéis de las iniquidades de nuestros padres, sino acuérdate de tu mano y de tu nombre en este tiempo, 5. "Mano de Dios". - Esto es una metonimia. Esto se refiere a los milagros realizados por la mano de Dios para Israel. Var.3:6 Porque tú eres Jehová nuestro Dios, y nosotros te glorificaremos, oh Señor. Var.3:7 Por esto has infundido Tu temor en nuestros corazones, para que invoquemos Tu nombre; y te glorificaremos en nuestra migración, porque hemos desechado de nuestro corazón toda la injusticia de nuestros padres que pecaron delante de ti. 7. “Yo infundí tu temor”, por supuesto, mediante diversas manifestaciones de su ira contra los judíos que se alejaron de él. Bar.3:8 He aquí, ahora estamos en nuestro destierro, donde tú nos has esparcido como oprobio y juramento y como retribución por todas las iniquidades de nuestros padres, que se apartaron de Jehová nuestro Dios. Bar.3:9 Oye, oh Israel, los mandamientos de la vida; prestad atención, para que entendáis la sabiduría. Var.3:9–38. Del 9º art. Comienza la segunda parte del libro. En esta sección, el profeta exhorta a su pueblo a buscar la sabiduría, de la cual depende toda la felicidad del pueblo (Bar.3:9-14). Otras naciones no entendieron el significado de esta sabiduría, dedicándose a los intereses terrenales (Bar.3:15-23). ¡Sí, sin embargo, nadie por sí solo podría comprender esta sabiduría! Sólo lo conoce Dios Uno, Creador y Organizador del universo, Quien lo comunicó a Su pueblo (Bar.3:29-38). Bar.3:10 ¿Qué significa esto, oh Israel, que estás en la tierra de tus enemigos? Envejeciste en tierra extraña, te contaminaste con los muertos, Bar.3:11 contados entre los que están en el infierno, Bar.3:12 salió de la fuente de la sabiduría. Bar.3:13 Si caminaras en el camino de Dios, vivirías en paz para siempre. Var.3:14 Averigua dónde está la sabiduría, dónde está la fuerza, dónde está el conocimiento, para que al mismo tiempo sepas dónde está la longevidad y la vida, dónde está la luz de los ojos y la paz. Var.3:13–14. Aquí se representan los frutos de la sabiduría: paz eterna, larga vida, riqueza y luz de ojos, o felicidad y contentamiento. Var.3:15 ¿Quién encontró su lugar y quién entró en sus tesoros? Var.3:16 ¿Dónde están los príncipes de las naciones, y los dueños de las bestias de la tierra, que se divertían con las aves del cielo, Bar.3:17 ¿Y los que juntaron plata y oro, en los que los hombres esperan, y cuyas ganancias no tienen fin? Var.3:18 ¿Dónde están los que se ocupaban en artículos de plata, y cuyos productos son sin número? 18. "Quienes se dedicaban a la elaboración de productos de plata". Dado que no está claro por qué entre las diversas artes y oficios sólo se menciona ésta, podemos estar de acuerdo con el P. Antonin, quien sugiere que la palabra “participar” está en griego. τεκταίνοντες - el traductor usó en lugar de la palabra λογιζόμενοι - pensando, interesado. Var.3:19 Desaparecieron y descendieron al infierno, y otros se levantaron en su lugar. Var.3:20 Los que fueron después vieron la luz y vivieron en la tierra, pero no conocieron el camino de la sabiduría; Bar.3:21 No entendieron sus caminos, ni sus hijos la alcanzaron: estaban lejos de su camino. Var.3:22 No se oyó hablar de ella en Canaán, ni se la vio en Temán. 22. Canaán – Aquí se nombra Fenicia, el estado más cultural de la antigüedad. Bar.3:23 Los hijos de Agar buscaron el conocimiento terrenal, al igual que los mercaderes de Mara y Temán, y los fábulas y exploradores del conocimiento; pero ellos no conocieron los caminos de la sabiduría y no repararon en sus senderos. 23. Mara - en griego. Μερραν – no mencionado en ningún otro lugar. Por tanto, arq. Antonino cree que el traductor griego transmitió la palabra hebrea "Dedan", que no entendió, y que en realidad puede leerse como "Merran". Respecto a Dedán, ver Is.21:13. - “Fábulas”. Con toda probabilidad, esto se refiere a los compiladores de parábolas e historias instructivas que son muy respetados en Oriente. Estos narradores también son mencionados en algunas firmas ubicadas en las montañas del Sinaí. “Acuérdate, Señor, del narrador Jacob”, etc. (Ver Padre Antonin, págs. 312–313). Var.3:24 ¡Oh Israel! ¡Cuán grande es la casa de Dios y cuán vasto el lugar de su dominio! 24. ¡Cuán agradecido debería estar Israel con Dios por haber recibido esta sabiduría, tan deseada por todas las naciones, pero inaccesible para ellas, por supuesto, en la ley de Dios dada a través de Moisés y en los escritos de los profetas! – “La Casa de Dios” es el mundo entero. Var.3:25 Él es grande y no tiene fin, alto e inconmensurable. Var.3:26 Había allí desde el principio gigantes gloriosos, muy grandes, diestros en la guerra. Var.3:27 Pero Dios no los escogió, ni les reveló los caminos de la sabiduría; Bar.3:28 Y perecieron por no tener sabiduría, perecieron por su necedad. Var.3:25–28. No se pudo encontrar sabiduría entre los poderosos gigantes antiguos que murieron (por cierto, por la espada de los judíos - Josué 11:21,15:13-14), porque no tenían sabiduría. Var.3:29 ¿Quién subió al cielo, la tomó y la hizo descender de las nubes? Var.3:30 ¿Quién cruzó los mares y lo encontró, y quién lo traerá, mejor que el oro puro? Var.3:31 No hay quien conozca su camino, ni quien piense en su camino. Var.3:29–31. La sabiduría no se puede encontrar ni en el cielo, al que la gente no puede ascender, ni más allá del mar. Var.3:32 Pero el que sabe todas las cosas, lo sabe; Él la abrió con Su mente, Quien creó la tierra para la eternidad y la llenó de cuadrúpedos, 32. Sólo un Dios, el Creador del universo, ha encontrado la sabiduría y la comunica a quien quiere. Var.3:33 El que envía la luz y viene, lo llamó, y él le obedeció con temblor; Bar.3:34 Y las estrellas brillaron sobre sus guardias, y se regocijaron. 34. “En guardia”, es decir, en sus lugares designados. Las estrellas obviamente se equiparan aquí con guerreros que hacen guardia. Var.3:35 Los llamó y dijeron: “Aquí estamos”, y brillaron de alegría ante su Creador. Bar.3:36 Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con Él. Bar.3:37 Encontró todos los caminos de la sabiduría y se los dio a su siervo Jacob y a su amado Israel. 37. “Encontró todos los caminos de la sabiduría”, es decir, inventó, trazó en Su mente el camino completo, la carta de la sabiduría religiosa y práctica (interpretación del Arzobispo Antonin). – “Concedido…”, por supuesto, en el Sinaí, en la ley dada a través de Moisés. Var.3:38 Después de esto apareció en la tierra y habló entre la gente. 38. “Después de esto apareció…” El escritor obviamente usa el tiempo pasado en lugar del futuro, como todos los profetas. Quiere decir que después del fin de la historia de la economía de nuestra salvación en el Antiguo Testamento, que representó la era de la preparación de la humanidad para aceptar al Mesías, Dios mismo aparecerá en la tierra y habitará entre los hombres. Nuestra Iglesia, siguiendo al bienaventurado. Teodoreto ve aquí una profecía sobre la Encarnación de Dios (la resurrección de Dios en la Gran Eternidad, capítulo 8; Canon del domingo, párrafo 9 tr. 2) y por eso lee Bar.3:36–4:4, y en vísperas de la fiesta de la Natividad de Cristo.